Сторм Фейривульф
Ведьмин котел: ремесло, знания и магия ритуальных сосудов. Запретные тайны волшебного колдовства
Не только для дам
Я постоянно встречаю упоминание о том, что котел – атрибут богинь, однако есть мифы о котлах, где главным героем оказывается мужчина или бог. Почему так? Может, котел действительно символизировал нижнюю, интимную часть женщины, и тогда становится понятно, почему его пытались добыть мужчины? Или же, что более вероятно, мужчинами и женщинами котел одинаково воспринимался как объект силы и загадки. По всему миру кулинарное искусство не было в прошлом (и не является в настоящем) исключительно женским занятием. Умение лидера сполна накормить свой народ и гостей вполне могло стать поводом для празднования и выражения почестей, о чем нам рассказывают кельтские котлы, с которыми мы познакомились в историческом разделе. Возможно, в былые времена герои и боги испытывали необычайное удовольствие, когда сами готовили барбекю? Или, может быть, наши предки признавали за алкоголем способность пробудить «вдохновение»?
Котел Дагды
Дагда – кельтский бог Земли и Всеотец, главный бог племен богини Дану, сверхъестественной расы людей. Его называют сыном Дану, супругом Морриган и отцом Бригитты и Оэнгуса. Его имя означает «хороший бог» или просто «хороший». Дагда повелевает смертью, жизнью, войнами, пирами и банкетами, художественным ремеслом и музыкой.
История. Ундри, щедрый котел, – одно из четырех сокровищ племен богини Дану. Остальные три – это копье Луга, Камень Фаль и Меч света. Как вы понимаете, от бога пиршеств никто никогда не уходил голодным, а его котел – настоящий рог изобилия с нескончаемыми яствами. Помимо этого, у Дагды были две волшебные свиньи: одна вечно поджаривалась, а другая постоянно росла, а еще у него было вечно плодоносящее фруктовое дерево. И еще, не совсем связано с пиршеством, у него была волшебная арфа, которая могла вызывать смену времен года, и огромная дубинка, которая одним своим концом легко могла убить девять человек, а другим – вернуть их к жизни.
Символизм. Имущество Дагды символизирует все, что нужно хорошему отцу или лидеру, чтобы накормить свой народ, защитить его, включая владение мистическими территориями богов, и способность отобрать жизнь или дать ее, умение управлять погодой и временами года. Как свидетельствуют исторические примеры, пир с использованием котлов был не просто большим событием, он был демонстрацией силы и поводом собраться всем вместе и означал, что в непредсказуемом мире люди всегда будут сыты.
Выводы. Рассматривайте котел как возможность собраться вместе, как гарантию всеобщего благосостояния. Идет ли речь о магическом практикуме или о приготовлении пищи с целью накормить семью или друзей, котел способен обеспечить питание не только телу, но и разуму, и душе.
Óдин и колодец Урд
Вслед за темой отца богов мы переходим к Óдину – главному персонажу германской и северной мифологии. В отличие от Дагды Óдин был больше заинтересован в поисках мудрости, нежели в устроении пиршеств.
История. Увидьте Иггдрасиль – огромное дерево, растущее посреди космоса, на ветвях и корнях которого удерживаются девять миров, населяемые богами, людьми и другими существами. Иггдрасиль произрастает из колодца Урд (то есть «колодца судьбы»). В колодце Урд живут три норны – три мудрые женщины, которые вырезают на дереве судьбу всех существ и водой из колодца поливают Иггдрасиль. Вырезанная в дереве судьба не считается выбитой на камне, но остается «вписанной» в живое дерево; однако каждое живое существо обладает силой изменить свою судьбу. Сказано, что Óдин советовался с норнами и много раз навещал колодец Урд, но есть две истории, которые определяют все остальные. В первой он пожелал постигнуть мудрость рун, которые хранились в колодце Урд, в котором обитали норны. Руны открываются лишь тем, кто доказал, что достоин получения столь мощного знания. Для начала Óдин подвесил себя за одну ногу на ветке Иггдрасиля, чтобы можно было смотреть вниз в воды колодца. Он проткнул себя копьем и висел на величайшем древе девять дней и девять ночей, пребывая между жизнью и смертью до тех пор, пока руны наконец не сочли его достойным их знания.
Другая история повествует о путешествии к колодцу Мимира, который якобы и является колодцем Урд. Мимир – таинственный защитник колодца, его имя означает «помнящий». (В разных историях Мимир оказывается разного пола, возможно, здесь подразумевается отсылка к одной или более норнам, которые живут там же, или вообще к другому существу, поэтому далее я решила упоминать их во множественном числе.) Их знание абсолютно и считается беспрецедентным, в первую очередь потому, что они пьют воду из колодца, который охраняют, – а эта вода наполнена знанием. Прибывший Óдин спрашивает у Мимира разрешения испить воды, но в ответ слышит, что для этого он должен отдать свой глаз. Óдин соглашается, вынимает один глаз, принося его в жертву колодцу, и после этого ему позволено испить воды.
Символизм. Колодец Урд – это, конечно, не совсем котел, но он соответствует многим аспектам котла: содержит, трансформирует, прорицает и питает. Чтобы получить его дары и знания, нужно чем-то пожертвовать. Любопытная деталь: для того чтобы суметь иначе видеть и воспринимать окружающий мир, Óдин отдал физический глаз.
Выводы. Чтобы получить великие знания, нужно быть готовыми пойти на жертвы, потому что мудрость никогда не дается легко. Хотя обычно для этого не требуется отдавать части физического тела, но все же необходимы значительные вложения времени и усилий, а также терпение. Надо всегда помнить, что Вселенная ничего нам не должна и требует от нас уважения.
Тор и котел Гимира
Давайте немного спустимся по родословному древу и перейдем к мифу о сыне Óдина – Торе. В то время как отец Тора жаждал знаний и вселенских открытий, Тор был парнем атлетичным и спортивным, его привлекали соревнования, возможность померяться силой, проявить себя в действии, он любил настоять на своем.
История. История о котле начинается с того, что Тор со своими друзьями, тоже божественного происхождения, забавлялись охотой и им захотелось веселящих напитков. Путем гадания они выбрали место, где можно было бы попировать и утолить жажду, – дом Эгира (имя которого означает «океан»). Однако, завидев Тора с друзьями у себя на пороге, Эгир рассвирепел. Он сказал Тору, что пусть сначала боги принесут котел побольше, из которого они будут пить эль. Искали друзья котел долго и безуспешно, пока Тюр (бог войны) не вспомнил, что у его отца Гимира (великана) есть подходящий котел – шириной около полутора километров. Итак, Тор с Тюром отправились домой к Тюру решать эту непростую задачу, потому что боги и великаны были не в лучших отношениях друг с другом, но мать Тюра проявила сочувствие и помогла им добыть котел.
У Гимира шел пир, на котором Тор в одиночку съел двух быков (все остальные вместе съели одного). Наутро Гимир и Тор отправились порыбачить, чтобы пополнить домашние запасы, и Тор оторвал голову у лучшего из быков Гимира, чтобы использовать ее в качестве наживки. Далеко в море Гимир выловил двух китов, а Тор тем временем умудрился поймать на голову быка Ёрмунганда – змея Мидгарда, опоясывающего мир. Тор тянул к себе улов, змей метался, но Тор попытался прибить его молотом Мьёльниром. Напуганный увиденным Гимир перерезал леску и позволил змею сбежать. Тор удачно изобразил ярость, а Гимир выглядел виноватым. К берегу они возвратились молча. По возвращении Гимир попросил Тора помочь ему донести китов или подтащить лодку к берегу. Тор поднял лодку, китов и Гимира и отнес на ферму. Глубоко униженный Гимир вызвал Тора померяться силой, для чего было необходимо разбить хрустальный кубок. Сначала Тор бросил кубок в каменный столб, но разбил столб, а не кубок. Мать Тюра предложила ему бросить кубок в голову Гимира, которая была крепче камня, и тогда кубок разбился. Гимир признал поражение и отдал котел Тору с Тюром. Тюр не смог даже поднять котел, а Тор легко подхватил его и закинул себе на плечо, после чего друзья отправились обратно в дом Эгира. Такой исход не устроил остальных великанов, и они попытались напасть на Тора с Тюром, но Тор всех их убил своим молотом. Парни вернулись к Эгиру, который наварил эля, и с тех пор каждую зиму боги собираются у него и пьют хмельной напиток.
Символизм. В этом мифе котел играет роль поисковой задачи, выступает двигателем истории и показывает приключения Тора. Из особенных свойств котла здесь стоит отметить только его огромные размеры, в остальном же у него нет никаких уникальных волшебных свойств. В то же время гнев остальных великанов из-за утраты котла Гимира напоминает нам о важной роли котла в отдельном обществе, для которого он является предметом гордости. Забрать такой котел – все равно что украсть главный символ сообщества.
Выводы. В сказаниях о Торе меня ужасает его самодовольство и то, что он постоянно нарушает правила гостеприимства. Крайне важно уважать не только себя, но других людей, их верования, собственность и уважительно обращаться с ними.
Языческий котел
Котел, или котелок, занимал важное место в северной традиции. В этом сосуде варили мясо для священного пира (в давние времена забивали зверя для подношения богу или богине). Во времена викингов этот предмет называли ketill или katla (котелок), и скорее всего в первую очередь он имел ритуальное значение. Иногда его называли также Þórkell (Þórr’s Kettle – мужское имя). В «Речах Гримнира» Óдин говорит, что, «когда котлы сняты с огня», открыты переходы между мирами. Гренбех настаивает на том, что котлы, бурлящие в праздник жертвоприношения, символизируют могущество трех величайших колодцев: Вирда, Мимира и Хвергельмира (II, 290–97). Описывая процесс варки медового вина Одрерир (Óðroerir) (WodStirrer или «взбалтыватель вдохновения») Снорри1 написал, что кровь Квасира добавили в два сосуда и один котел, и что котел звался именно Одрерир (Óðroerir) (а сосуды – Сон (Són) и Бон (Boðn)), отсюда ясно, что котел был главным магическим сосудом.
Котлы не раз упоминаются в народном фольклоре (коллекции мифов, поэм, рассказов и историй, дошедших до нас со времен дохристианской Скандинавии), который лежит в основе наших религиозных практик. Котлы обычно упоминаются в связи с приготовлением алкогольных напитков: медового вина вдохновения или пива. Считается, что у морского бога Эгира во дворце под океаном есть котел шириной в полтора километра, в котором он варит пиво в огромных количествах, чтобы хватило на всех богов, которые приходят к нему на пир. Эти напитки играют важную роль в центральных обрядах современных асатру: Блот (blot – жертвоприношение) и Симбель (sumbel – ритуальный пир). Это обряды сакрального употребления алкоголя, когда напиток, обычно медовое вино или пиво, – в зависимости от того, какому богу выражается почтение, – наливают в питьевой рог. Во время пиршества Блота рог передают по кругу, все произносят хвалебный тост почитаемому богу – таким образом слова попадают в колодец Вирда. Когда все тосты заканчиваются, ставшее сакральным вино подносят почитаемому богу: «От богов на землю, нам. От нас – земле, богам. Дар в ответ на дар». В обряде Симбель рог передают по кругу и все произносят тост для бога, героя или предка, здесь можно бахвалиться и давать клятвы. Нам очень повезло, что в нашей местной языческой группе, куда входят также родные и друзья, есть несколько потрясающих мастеров, умеющих варить пиво или медовое вино. Асатру высоко ценят гостеприимство. Проявляя гостеприимство, положено предлагать гостям самое лучшее из того, что у вас есть. Благодаря присутствую среди нас пивоваров и виноделов мы можем предложить друзьям и богам восхитительное пиво и медовое вино на выбор, которое намного вкуснее магазинного, и приготовлено из самых лучших ингредиентов, и, что важнее всего, сварено с мыслью о том, что оно станет достойным подношением богам и дополнением к сакральному пиру, устраиваемому после Блота. Отдавая должное этим людям и нашему знакомству с их невероятным трудом, мы стали почитать Эгира как бога пивоваров и виноделов. Ежегодно мы организуем праздник Блот в честь Эгира. Приготовление алкогольных напитков входит в процесс подготовки к обряду Блот. Вместе с родственниками и друзьями асатру мы в течение дня варим напитки, собравшись вместе вокруг больших котлов, испускающих пар, и дегустируем сваренное ранее.
Когда напиток готов, мы собираемся вокруг огня, чтобы предложить Эгиру Блот (что означает «жертвоприношение»). Подношения могут быть самыми разными: однажды я видела, как поднесли всю порцию сусла (неферментированного пива), разбив молотком стеклянную бутыль. Бывало, что в огонь для Эгира клали свежесобранные шишки хмеля или порцию осоложенного зерна. Почитая бога пивоваров, мы также ценим работу этих людей и то, как плоды их труда служат объединению общества. Известна шутливая поговорка, в которой есть доля правды: «Мир – в пене!» В том смысле, что чувство мира и единения в нашем сообществе определяется, хотя бы частично, хорошим пивом и медовым вином, которые мы пьем вместе. А чтобы мы не увлекались ими чрезмерно, в «Речах Высокого» (Havamal) есть несколько пассажей, предупреждающих об опасности злоупотреблений и напоминающих о том, что мудрый человек обладает самоконтролем!
Сара Беннетт (Sarah Bennett)
Северовосточная язычница,
состоит в Raven Kindred North, RavenNorth.org/
Котлы завоеваний
В этих историях о котлах так много общего, что все вместе их можно описать следующими словами: «Истории о парнях, которые то и дело воровали один и тот же котел». Как и любой миф, история создается в одном месте, потом ее рассказывают и пересказывают, меняя детали и подробности с учетом региона и социума. Потом кому-то нравятся определенные части мифа, и они добавляют эти части в свои истории. Поскольку Великобритания и прилегающие к ней области занимают относительно небольшую территорию с долгой историей обменных и завоевательных отношений, легко увидеть, почему у мифов так много вариаций. За последние годы в попытке объяснить и изучить их были написаны бесчисленные тома книг, поэтому я постараюсь сосредоточиться в основном на силе, значении и символизме котлов в этих историях.
Котел великана Дирнуха
К тринадцати ценностям Британских островов относится котел великана Дирнуха. Считается, что котел умел отличить храбреца от труса с помощью необычного кулинарного испытания: если трус попытается приготовить в нем еду, она не сварится; если же за дело возьмется храбрец, то пища быстро приготовится.
История. Король Артур передал просьбу великану Дирнуху дать ему его котел, но Дирнух отказал. Тогда Артур отправился к великану сам, в Ирландию, но Дирнух снова отказал. Один из воинов Артура схватил котел и убил великана, так развязалась война, в результате которой добытчики с котлом и другими трофеями успешно возвратились в Британию.
Символизм. В данном случае мы наблюдаем уникальное свойство котла: он испытывает мужчин на храбрость и определяет, кто достоин пира. Эта особенность проявляет интересное качество праздничных котлов, которые изначально были предназначены для того, чтобы всех накормить: получается, что тот, кто не храбр, не заслуживает ни пищи, ни чести, ни уважения. В этой истории мы видим явный сдвиг от идеи завоевать или честно выиграть котел к жестокому захвату силой – создается новый вид «храбрости».
Выводы. Многие легенды артуровского цикла связаны с внедрением христианства, однако появившиеся в результате этого истории толком ничего не рассказывают ни о старой религии, ни о новой. Относительно этого мифа я могу сказать, что для обуздания силы нужно прилагать усилия и творить добро, а не стремиться получить желаемое, только заявив о себе.
Бран и волшебный котел перерождения
В этой истории (и ее множественных вариациях) котел возвращает людей к жизни, в частности воинов, что напоминает одну из историй, изображенную на стенках котла из Гундеструпа. Когда вокруг кипят войны, такой предмет становится особенно желанным, а его способность дарить жизнь практически делает из него Святой Грааль – как минимум для храбрых солдат. Не считая, конечно, того, что возрожденные не смогут говорить: «Я подарю тебе котел с чудесными свойствами. Если в него поместить мужчину, который погиб сегодня, то завтра он будет снова в полном здравии за тем исключением, что не сможет говорить» (Цитата из произведения «Бранвен, дочь Лира» в сборнике «Мабиногион» (Mabinogion), в переводе на английский леди Шарлотты Гест (Lady Charlotte Guest)).
История. Бран – король Уэльса, который принял у себя великана и великаншу, бежавших от смерти и разрушений в Ирландию. В знак благодарности они подарили ему волшебный котел, способный воскрешать погибших воинов. В свою очередь Бран подарил котел сестре Бранвен, когда она выходила замуж за короля Ирландии, чтобы загладить некоторое напряжение в отношениях. Однако этот союз во многом оказался проблемным, поэтому Бран выступил с армией, чтобы вернуть котел (и сестру). В последовавшей битве ирландцы использовали котел, чтобы возвращать своих бойцов к жизни, до тех пор, пока среди мертвых не спрятался один валлийский рыцарь. Когда рыцаря поместили в котел, он взорвал его изнутри, в результате чего котел был разрушен, и сам рыцарь погиб. Лишь семеро рыцарей вернулись домой, а вместе с ними Бран, смертельно раненный отравленным копьем (Король-рыбак в легендах артуровского цикла). В некоторых вариантах этой истории Бран распоряжается отрубить его голову, которая потом становится оракулом, разговаривает и сообщает пророчества.
Символизм. В этой истории Бран получает чудесный подарок в обмен на свое гостеприимство. К сожалению, он отдает его (и сестру) в руки тех, от кого котел однажды бежал, что не только приводит к его собственной гибели и несчастью сестры, но и разрушению самого котла. Как следует понимать возрождение воинов, которые оказываются более не способными говорить? Становятся ли они живыми трупами или не могут говорить, чтобы не рассказывать о своем путешествии в загробном мире? Сложно сказать, действительно ли котел дает новую жизнь или просто создает «пушечное мясо» для бесконечной войны. Это такое возвращение к жизни, которое король пожелал бы для своей армии, но не для себя.
Выводы. Порой мы не ценим полученные дары и ненароком разрушаем их в угоду другим. Бывает, нам кажется, что в другом месте трава зеленее, и не ценим того, что имеем сами. Уделите время изучению имеющихся у вас даров, научитесь наслаждаться ими, как чашкой вкуснейшего горячего чая.
Котел Аннуна
В последней истории о котлах завоевателей я расскажу вам о котле из Аннуна, известном как котел, дарующий перерождение и вдохновение. Аннун – это нижний потусторонний мир (с валлийского annwn переводится как «очень глубоко»), правителем которого считался Аравн (Arawn), во многом схожий с богом дикой охоты, только управляющий еще смертью и потусторонним миром. Аннун считался поистине райским местом, где всегда все прекрасно, царит вечная молодость, нет болезней и голода. Позднее в артурианских легендах он упоминается как остров Авалон.
У меня есть подозрение, что, возможно, котел из Аннуна – это «общемифический» котел, который объединяет в себе все истории. Поскольку он является котлом вдохновения (его название созвучно с awen – «(поэтическое) вдохновение» в валлийском, корнуэльском и бретонском языках), то прослеживается его связь с котлом Керидвен. Считается, что он находится в водах нижнего мира – таким образом отслеживается не только его связь с колодцем Урд и прорицанием, но и с омоложением и возрождением, как в случае с котлом Брана. В поэме «Трофеи Аннуна» (Preiddeu Annwfn или The Spoils of Annwfn) в переводе на английский Сары Хигли мы читаем, как король Артур и его рыцари прочесывают нижний мир в поисках волшебного котла, охраняемого девятью девами:
Поэзия моя возникла из котла.
Разгорелась она от дыхания девяти дев.
Котел правителя Аннуна как выглядит?
По краю его темная кромка и жемчуга.
Трус в нем не сможет пищу сготовить;
Ему не судьба.
Здесь также заметна связь с уникальной кулинарной причудой котла великана Дирнуха. Любопытно, что в некоторых переводах поэмы слово «правитель» заменили на «главу», в результате чего некоторые сочли, что речь идет о голове Брана. Но если вспомнить исторические примеры, когда котел для пира был собственностью правителя, то буквальное толкование выглядит неуместным, не говоря уже о том, что котел Брана был разрушен. В данном случае речь идет о правителе Аннуна, а не о голове. Жемчужины на кромке обода можно рассматривать как хрестоматийный жемчуг мудрости или воплощенную сущность сна и памяти. И наконец, есть девять дев, дыхание которых разжигает котел, что может относиться как к поэзии, так и к магии. Девять, то есть 3 × 3, – магическое число, которое постоянно упоминается в кельтской мифологии.
Символизм и выводы. Котел Аннуна – действительно объединяющий котел и хранитель тайн и загадок. Он явно не из нашего мира и до сих пор продолжает вдохновлять нас. Его способность давать новую жизнь отправляет нас в новые путешествия и за новыми приключениями, но этот котел – не трофей, который нужно завоевывать. Если отстраниться от стремления к раздорам и завоеваниям, его можно рассматривать как предмет, открывающий возможности для отдыха, омоложения и перерождения.
Последний взгляд на котел завоеваний
Как я уже говорила, я не считаю, что котел всегда символизирует связь с женщиной или богиней. Во многих приключенческих историях котлы принадлежали не женщинам, и женщины никак напрямую не связаны со всем происходящим. Но я также не могу отрицать того, что во многих историях однозначно красной нитью проходит подспудная мысль: «Мы, мужчины, исполняем священный долг, поэтому можем брать все, что захотим», – и во многих мифах естественным образом под этим подразумеваются женские тела и женские тайны. Так ли это было в оригинальных мифах или эти веяния добавили в них позднее под влиянием того или иного социума? В этом, конечно, есть доля шутки о том, что гоняющиеся за котлами мужчины на самом деле гоняются за женщинами. Человечество давно очаровано сексом и размножением, так, может, вечная жизнь относится к продлению рода через потомство, а не к извечному существованию? Некоторые современные ученые придерживаются теории, что Святой Грааль не был кубком или бокалом, а что это символ Марии Магдалины, которая, согласно некоторым источникам, была женой Иисуса и матерью его детей. Какие бы дары ни преподносил котел или его провидение, он однозначно остается символом, который вдохновляет человеческий дух.
Испытание огнем: кипящие котлы
В последнюю категорию мифов о котле вошли «кипящие котлы». В десятках мифов по всему земному шару встречаются короткие упоминания испытаний или чудес, связанных с булькающим кипящим содержимым котла. Вначале происходит внезапная или ранняя смерть героя, после которой его тело или его часть помещают в особый котел, откуда герой выходит либо ребенком, либо в полном здравии, словно никакой смерти не было. Несколько таких описаний есть в греческой мифологии, например, когда на Диониса напали два титана, убили его и сварили. Зевс успел спасти его сердце, из которого воссоздал снова. В русском и славянском фольклоре встречается «испытание котлом», к примеру, в истории о жар-птице герою дают волшебный напиток, который помогает ему не свариться в кипящем котле, однако стоило его сопернику попробовать повторить этот поступок, как он сварился.
Символизм. Котел был неотъемлемой частью цивилизации на протяжении многих столетий, поэтому люди были хорошо осведомлены как о его пользе, так и о связанных с ним опасностях, тут вспоминается и каннибализм, который легко вообразить всем, кто готовит мясо в котле. Если кто-то мог выжить в результате испытания, то это говорило о его небывалой силе и присутствии в нем магии. Котлы особенны не тем, что могут давать новую жизнь, а тем, что лишь избранные могут в них выжить.
Выводы. Если не проявлять осторожность, то навредить может даже то, что способно помочь. Будьте аккуратны и внимательны при работе с котлом, чтобы не обжечься, – хоть физически, хоть из-за непродуманных магических действий.
