Стефани С. Ларсен
Семь дней с чакрами: Работа с энергиями для сбалансированной жизни: План на неделю. Все, что вам надо знать о чакрах: активация, функции и методики работы. Определи свою доминантную чакру: выяви источник внутренних сил

Семь чакр

Вот краткий обзор каждой из семи основных характеристик чакры.

Корневая чакра

Традиционное наименование: Муладхара

Расположение: в глубине промежности (кшетрам: отсутствует)

Стихия: Земля

Цвет: красный

Первичная мантра: Лам

День недели: понедельник

Психологический аспект: инстинкт, земное и биологическое существование, безопасность, приземленность, физическая основа и здоровье, боязнь нестабильности, перемен, травм

Сакральная чакра

Традиционное наименование: Свадхистана

Расположение: в основании позвоночника, на уровне копчика (кшетрам: над лобковой областью, на 3–4 см ниже пупка)

Стихия: Вода

Цвет: оранжевый

Первичная мантра: Вам

День недели: вторник

Психологический аспект: чувства, порывы, жизненность, приключение, полнота ощущений, наслаждение, чувственность, стремление к удовольствию, сексуальность, стыд, бессознательное

Чакра солнечного сплетения

Традиционное наименование: Манипура

Расположение: за пупком (кшетрам: у пупка); анатомически связана с солнечным сплетением

Стихия: Огонь

Цвет: желтый

Первичная мантра: Рам

День недели: среда

Психологический аспект: сила, воля, индивидуальность, независимость, честолюбие, воодушевленность, смелость, властность, гнев

Сердечная чакра

Традиционное наименование: Анахата

Расположение: в центре грудины на уровне сердца (кшетрам: центр груди)

Стихия: Воздух

Цвет: зеленый

Первичная мантра: Ям

День недели: четверг

Психологический аспект: эмоции, отношения, любовь, привязанность и зависимость, предательство и разочарование, прощение, отпускание

Горловая чакра

Традиционное наименование: Вишуддхи

Расположение: за горловой ямкой (кшетрам: спереди у основания шеи, у горловой ямки)

Стихия: Эфир

Цвет: синий

Первичная мантра: Хам

День недели: пятница

Психологический аспект: общение, самовыражение, лидерство, проявление, ви́дение, честность, очищение

Чакра третьего глаза

Традиционное наименование: Аджна

Расположение: за центром лба (кшетрам: между бровями)

Стихия: Свет

Цвет: пурпурный

Первичная мантра: Ом

День недели: суббота

Психологический аспект: интеллект, ясность мыслей, проницательность, душевный покой, распознавание, внимание, любознательность

Коронная чакра

Традиционное наименование: Сахасрара

Расположение: центр макушки, в «родничке» (кшетрам: отсутствует)

Стихия: Космос; чистый свет и источник творения

Цвет: фиолетовый и белый

Первичная мантра: Ах

День недели: воскресенье

Психологический аспект: дух, медитация, трансцендентность, вневременность, непривязанность, божественная природа, понимание вселенских законов

Поскольку чакры подвержены влиянию как прямому, так и косвенному, семидневная программа работы с ними включает в себя многоуровневый подход, позволяющий полностью пробудить каждую. Действия и упражнения, включая аффирмации и мантры, медитации, психологические процессы и решение соответствующих задач, активизируют чакры энергетически, эмоционально, ментально и духовно. Вместе эти действия и упражнения приводят чакры и, как следствие, жизнь в целом в полную гармонию.

Семидневная неделя и чакры

Весь наш жизненный опыт основан на движении от одной недели к другой – постоянном, неизменном цикле из семи двадцатичетырехчасовых суток, который был краеугольным камнем положен в здание повседневной жизни. Социолог Питирим Сорокин пишет: «Мы мыслим в единицах недели; мы воспринимаем время седьмицами… Мы живем и чувствуем, планируем и стремимся в терминах „недели“. И это один из важнейших моментов „ориентации“ во временно́й и социальной реальности»^[6]. Когда, просыпаясь, мы сразу принимаемся вспоминать, какой сегодня день, то тем самым выскальзываем из сфер личного, чтобы поучаствовать в более масштабном ритме всего мира^[7].

Интересно, что в основе этого цикла лежит глубокое духовное восприятие и интуиция. Начнем с того, что число семь играло важную роль в богослужениях, ритуалах, магии и искусстве цивилизации древней Месопотамии. Древние вавилоняне даже представляли себе Вселенную как семеричную сущность, управляемую объединенной волей семи божеств. Постепенно семидневные отрезки времени стали считаться однородными, замкнутыми периодами и олицетворять собой принципы целостности и полноты^[8].

Однако настоящей семидневной недели у древних жителей Месопотамии не было. Это отчетливо иудейский вклад в нашу цивилизацию. Когда-то, будучи изгнанными из земли Израиля, евреи вступили в контакт с жителями Месопотамии, которые, возможно, и вдохновили их разработать принцип соблюдения субботы (седьмого дня) каждые семь дней. Конечно, у них была своя история творения, из которой они исходили: согласно библейскому повествованию, именно сам Бог впервые применил этот цикл в шести днях творения, за которым последовал седьмой день, день освежающего отдыха Господня. Это стало одной из Десяти Заповедей: «Шесть дней работай и делай все дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему»^[9]. Соответственно, еврейское слово шавуа (неделя) непосредственно связано со словом шева (семь), само же слово «шаббат» (суббота) переводится «оставь работу».

Прыгнув во времени почти на 400 лет вперед, вы обнаружите еще одно развитие семидневного цикла, связанное с семью планетами. В самом сердце эллинистического мира, в Александрии, астрономы расположили семь планет в определенном и неизменном порядке. В результате удачного слияния астрономии, астрологии и математики возникла астрологическая неделя, которая длилась семь дней просто потому, что астрономы случайно обнаружили и опознали семь планет.

Хоть иудейская и астрологическая недели развивались совершенно независимо друг от друга, счастливое совпадение по продолжительности вскоре сблизило их: например, иудеи окончательно закрепили свой шаббат за тем днем, который в эллинистическом мире стал посвящаться Сатурну, римскому богу времени (он же греческий Хронос)^[10]. Астрологическая неделя, введенная в Западный мир Римом ближе к концу I века до нашей эры, в конечном итоге объединилась с еврейской неделей усилиями церкви, которая распространила Евангелие семидневного цикла по всему миру. Хотя церковь и подчинилась астрологическим ассоциациям семи дней, которые к тому времени оказались слишком широко распространены, чтобы без них обходиться, ей удалось сохранить субботу и воскресенье как священные дни недели. Однако ранние христиане были евреями, продолжавшими соблюдать субботу, поэтому церковь, стремясь дистанцироваться от иудаизма, установила отдельный недельный цикл, заканчивающийся воскресеньем. Следуя той же логике, Мухаммед в исламе в качестве последнего дня, дня отдыха, выбрал пятницу.

Возможно, вы заметили из этого краткого экскурса в историю недели, что она – чисто человеческое изобретение. Некоторые ошибочно полагают, будто семидневная неделя произошла от естественного лунного цикла. Однако и лунный месяц нельзя точно разделить на полнодневные недельные блоки. Эвиатар Зерубавель, профессор социологии, объясняет, что, в отличие от дня и года, наша неделя – это ритм, созданный искусственно и предназначенный для того, чтобы «вырваться из плена природы и создать собственный искусственный мир»^[11]. Создавая идеальную семидневную неделю, мы контролируем размеренность человеческой деятельности и обеспечиваем высокий уровень организации общества.

Однако цена, которую мы платим как личности, высока. Цель недели абсолютно функциональна, это социальный и финансовый механизм, который позволяет нам систематически выполнять поставленные задачи и предсказуемо переходить от одной недели к другой. Для большинства из нас, ведущих светский образ жизни, недельный цикл уже давно лишился какого-либо эмоционального, энергетического или духовного смысла, полностью утратив свое древнее волшебное содержание. Мы уже никоим образом не настраиваемся на какой-то уравновешивающий, умиротворяющий ритм и не развиваем в себе способность творчески течь вместе со своим временем. Наша неделя состоит главным образом из утомительных повторений и безостановочного бега вперед, с привычным предвкушением «расслабона» в выходные и «понедельничной депрессией».

Хосе Аргуэльес, художник, поэт, математик, исследователь космической гармонии, основоположник Мирового Движения за изменение календаря, занимавшийся исследованиями в области истории искусства и эстетики, утверждал, что, «искусственно задав синхронизирующую частоту», человечество отключило себя от биосферы, полностью переместившись в «техносферу». Убежденный, что время служит «вселенским фактором синхронизации», он предположил: постоянная нехватка времени и укрепившаяся в современном обществе псевдокультурная традиция «время – деньги» возникли именно в результате отрыва от истинной природы человечества. И предложил вместо этого ввести новую традицию, в которой «время равно творчеству», основанную на альтернативном календаре, частично опирающемся на концепцию времени майя. Примечательно, однако, что календарь майя тоже придерживался семидневного цикла^[12].

Разрыв связи со сложившимся календарем может быть для человечества совершенно непрактичным, но, возможно, пришло время наполнить наше восприятие недели более глубоким содержанием и поместить его в более широкий контекст, куда как раз и входит система чакр с ее чудесной способностью навсегда преобразить неделю.

Точно так же, как были и другие недельные циклы, например три десятидневки в Древнем Китае и Греции, а также у новозеландских маори, существовали и другие системы чакр. И все же эти две традиции с их таинственным принципом семи явно преобладали. Поскольку обе они изначально возникли примерно в одно и то же время, не может ли быть так, что неделей управляет та же самая интуиция, которая в конечном итоге привела нас к системе семи чакр? Это наводит на размышления, тем более что семь дней, например, на самом деле означают 6 + 1 день отдыха, отдельный от всей недели. Точно так же и семь чакр равны 6 + 1, поскольку технически седьмая чакра вообще чакрой не считается. Подобно седьмому дню, коронная чакра является пристанищем отдохновения. Седьмая чакра – дом Кундалини, где цикл роста и эволюции завершается^[13].

Вполне вероятно, что система семи чакр восторжествовала благодаря духовному прозрению вавилонян относительно того, что число семь олицетворяет целостность и завершенность; эта идея нашла отклик и у остального человечества как универсальный код, способный помочь нам с нашей собственной целостностью. Семидневный цикл кажется целостным, а семь чакр, похоже, охватывают весь спектр человеческих качеств, способностей и затруднений.

2. Чакры и человеческие потребности

Один из способов понять значение и преобразующую силу семидневной программы открытия чакр – это осознать многообразие человеческих потребностей. С одной стороны, потребности являются, пожалуй, самым доступным проявлением нашей чакральной психологии. Каждый знает, что такое потребности, ибо, когда они требуют к себе внимания внутри нас, мы начинаем ощущать это физически, даже если потребности эмоциональные или духовные. Потребность в благодарности, например, может вызвать физическую боль в сердце. С другой стороны, сущность потребностей понимается плохо, не говоря уж о признании и удовлетворении.

Слишком часто люди не способны отличить потребности от желаний. Между тем это различие имеет решающее значение, потому что, пока вы воспринимаете свои потребности как желания, вы не сможете оценить, насколько они жизненно важны. В конце концов, желания – это роскошь, тогда как потребности – необходимость, то, что вам приходится удовлетворять.

Потребность есть проявление определенной части нас, которая в чем-то испытывает голод. В идеальном состоянии мы действуем как хороший любящий садовник, заботясь о том, чтобы питать все аспекты нашего существа. Но когда мы пренебрегаем одним или несколькими из этих аспектов, рано или поздно они дают о себе знать в чувстве обделенности, лишенности. Когда нам не хватает еды и питья, мы начинаем испытывать голод и жажду, и значит, пора удовлетворять одну из наших насущных потребностей. Так и с иными потребностями нашего существа: если они остаются неудовлетворенными, вы тоже испытываете голод и жаждете, например, определенного переживания, чувства или отклика. Припомните моменты, когда вы долго и тепло с кем-то обнимались, слушали замечательный концерт или погружались в глубокую медитацию, а после воскликнули: «Вот, оказывается, что мне на самом деле было нужно!»

Это чувство обделенности может долго не возникать, если вы ведете определенный образ жизни, узко сосредоточенный на удовлетворении лишь некоторых сторон вашего существа и полностью игнорирующий другие. Посвящая все дни и ночи напролет восхождению по лестнице успеха, вы будете склонны упускать из виду, а возможно, даже и подавлять потребности в удовольствии и отдыхе. В результате в определенный момент вам придется лицом к лицу столкнуться с болью обделенности – осознанием того, что эта бесценная потребность напрочь выпала из поля вашего зрения.

Порой такая жизнь, полная постоянных лишений, обездоленности, приводит к внезапным переменам. Это закон крайностей: если вы достаточно долго живете в одной крайности, ваши «голодающие» стороны рано или поздно накопят критическую массу и однажды прорвутся в самой острой и отчаянной форме. Возьмем, к примеру, предприимчивых, прожженных дельцов обоего пола, которые в одночасье обращаются к духовному образу жизни, или глубоко религиозных людей, которые внезапно все бросают и ударяются в разгульную светскую жизнь.

Когда в вашем рационе постоянно отсутствует какой-то витамин или минерал, эта хроническая нехватка в конечном итоге вызовет симптомы или даже болезнь^[14]. Точно так же постоянное пренебрежение любой потребностью в вашем образе жизни приведет к физическому, эмоциональному, психическому или духовному дисбалансу. И это очень показательно в свете понимания того, что потребностей у вас больше, чем вы когда-либо себе представляли.

Как человек, вы – сложное существо, состоящее из множества различных планов и уровней, и у каждого есть собственные потребности, которые нуждаются в благотворном удовлетворении. Здесь нам очень помогают чакры, в полном объеме знакомя нас с нашей многоплановой сущностью. Чакры не только действуют как энергетические центры, но и олицетворяют различные стороны жизни и нашего существа. Их следует рассматривать как врата, через которые мы взаимодействуем с разнообразными аспектами самих себя и окружающего мира. Активируя все семь, мы переживаем жизнь во всей ее полноте, от самого материального ее проявления до высшей духовной сути. Так мы реализуем себя полностью, получая в руки все ключи к созиданию, которые можем использовать, чтобы открыть семь дверей собственного «я». Используя чакры таким образом, мы можем охватить всю сложность своего существа, не упуская ни одного аспекта или потенциального переживания. Именно это мы и делаем в семидневной программе раскрытия чакр.

В чакрах «записано» не только проявление семи планов нашего существа, но и рекомендации по их оптимальному функционированию: удовлетворяйте их потребности, и они станут здоровой энергетической системой, которая будет щедро питать ваше тело, ум и дух.

Это означает, что у человека есть семь категорий потребностей, причем их определенно гораздо больше, чем просто насущные потребности в пище, воде, сне или крове; мы нуждаемся также в основательности, радости, энергии, любви, самовыражении, мудрости и духовности. Эти другие, более утонченные потребности могут поначалу не казаться вам необходимыми. Именно поэтому мы и сталкиваем их вниз, убеждая себя, что у нас не хватит на них времени и они могут денек-другой подождать, пока это время у нас вдруг появится.

Есть много потребностей, которые люди игнорируют как виды детских желаний, которые необходимо преодолеть. Не включив в список дел все свои потребности, вы никогда не вступите на путь полной самореализации. Но даже если вы их и признаете, задача удовлетворить все эти потребности в ограниченных рамках семидневной недели может показаться абсолютно неосуществимой. К счастью, поскольку предлагаемая семидневная программа каждый день сосредоточивается на выполнении только одного плана нашего существа, удовлетворение каждой потребности становится легко достижимой задачей.

Некоторые возразят, что в полном объеме человеческие потребности откроются нам только после того, как мы станем способны удовлетворять самые насущные из них. Лишь тогда мы сможем признать, что существуют и другие, «высшие» аспекты, которые, в сущности, не менее основных необходимы человеку для правильной цветущей жизни. Это, однако, сомнительно: иногда забота об «излишних, роскошных» потребностях может быть очень полезной и гармонизирующей; общение, приносящее эмоциональное удовлетворение или соприкосновение с красотой различных искусств, не должно ждать, пока вы достигнете желанной финансовой стабильности.

Все потребности, как говорят нам чакры, существуют в нас одновременно, и не только как лестница постепенно возрастающей утонченности. Например, большинство людей постоянно игнорируют потребность коронной чакры в медитации. Но как только вы начинаете на нее реагировать, то сразу понимаете, насколько она была именно вашей потребностью во внутреннем мире и покое, подобно микроэлементу, без которого ваше тело не может обойтись, а не просто желанием развиваться духовно.

Пирамида человеческих потребностей по Маслоу

Абрахам Маслоу, отец гуманистической психологии, является одним из наиболее цитируемых психологов XX века во многом благодаря своей хорошо известной пирамиде потребностей. Эту весьма влиятельную ныне теорию он впервые предложил в работе «Теория человеческой мотивации» (1943 г.). Маслоу предположил, что истинной движущей силой, которая толкает людей на поиски и развитие, является желание удовлетворить определенные потребности и ощущение нехватки, которое люди испытывают, когда удовлетворить эти потребности не получается. Как только одна потребность удовлетворена, человек стремится к следующей. Этот поиск побуждает его развиваться от элементарных насущных потребностей к «высшим» – потребностям душевного и духовного роста^[15].

Самая ранняя и распространенная версия иерархии Маслоу включала пять мотивационных потребностей, обычно представляемых в виде пирамиды. В основание ее поставлено удовлетворение человеком таких физиологических потребностей, как дышать, есть, пить, спать, иметь теплое пристанище. Далее следует потребность в безопасности, куда входят личная безопасность, стабильность и свобода от страха. Над этой группой располагается потребность в принадлежности, подразумевающая стремление к любви, дружбе и общению (часто удовлетворяется в компании друзей, семьи, возлюбленных или коллег). Последняя основная потребность – в признании, выражающаяся в виде стремления к достижениям, мастерству, независимости, признанию и уважению (самооценке). Если любой из этих потребностей слишком долго пренебрегать, то, как утверждал Маслоу, надобность в их удовлетворении становится сильнее и болезненнее.

Первоначально пирамида Маслоу была увенчана «потребностью в росте», которую он назвал самоактуализацией. Это была потребность индивида в постоянной реализации всего, что он ощущает как внутренний потенциал. Самоактуализации можно достигнуть только в том случае, если все низшие потребности уже достаточно удовлетворены. И этой естественной эволюции следует каждый человек, если только его развитие не оказалось нарушено неспособностью удовлетворить какие-то из потребностей более низкого уровня. Например, если вы развелись или потеряли работу, то вполне можете обнаружить, что «болтаетесь» между уровнями пирамиды.

Говоря попросту, Маслоу полагал, что если желудок у вас полон, вы живете в безопасной среде, чувствуете, что принадлежите к какой-то группе и достаточно уважаемы другими, то вскоре начнете испытывать нефизиологический голод и жаждать раскрытия своего внутреннего потенциала, самореализации, личностного роста и сильных положительных эмоций.

В 70-е годы прошлого века Маслоу постепенно расширил свою пятиуровневую модель до семи- и даже восьмиуровневой. Во-первых, он включил в нее когнитивные и эстетические потребности: потребность в знании и смысле, потребность в оценке красоты мира и различных видов искусства. Позже он добавил еще и трансцендентные потребности. Под трансцендентностью же, этой вершиной человеческого развития, он подразумевал выход за пределы собственных интересов и включение в свое сознание заботы обо всем человечестве, иных живых существах, природе и космосе. Это потребность в дальнейшем развитии и обретении смысла, уже не связанная только с личными интересами, способная наполнить нас глубокой позитивностью более широкомасштабной осознанности^[16]. Последняя мысль Маслоу о человеческих потребностях состояла в том, что самоактуализированные личности в поисках целостности будут испытывать эту высшую, самую утонченную потребность в мистическом ви́дении и достижении всеобъемлющего и сострадательного вселенского сознания^[17].

Хотя иерархию потребностей Маслоу восприняли как важный вклад в понимание человеческой самореализации, ее также активно и всерьез критиковали. Например, верно ли то, что необходимо сначала удовлетворить низшие потребности и только потом человек сможет приступать к самореализации?^[18]

• Когнитивные потребности – это потребности чакры третьего глаза.

• Потребности в трансцендентности – это потребности коронной чакры.

Если вдуматься, то кажется, что в модели Маслоу безотчетно отразилась чакральная программа человеческой самореализации! Знание чакр говорит нам, что все физические, эмоциональные, ментальные и духовные потребности берут начало в этих семи центрах, или планах существа. На самом деле даже предположение Маслоу о том, что эти потребности развиваются по постоянно совершенствующейся лестнице эволюции, согласуется с традиционным взглядом на чакры. Согласно старой концепции чакр, вы поднимаетесь по этим семи центрам, словно по ступеням лестницы; это означает, что, изучив урок каждой, вы оставляете его позади и двигаетесь дальше, не отрывая глаз от конечной цели, главной награды – вожделенной коронной чакры.

Но, начав воспринимать чакры как различные части своего существа, которые требуют постоянной и своевременной подпитки и активации, вы перестаете рассматривать потребности в таком ключе. Пирамида потребностей, представленная здесь, отличается как от иерархии Маслоу, так и от традиционной лестницы чакр тем, что основана на философии жизни, которая охватывает все ваши потребности одновременно. Ни одна из ваших потребностей не является роскошью, и ни одну нельзя отложить на гипотетическое будущее в ожидании, пока вам удастся полностью удовлетворить другие, более насущные потребности.

Если вы хотите быть уравновешенным и довольным, вот вам карта для отслеживания ваших источников счастья и несчастья. Нет нужды гадать. Когда вы чувствуете себя несчастным или неуравновешенным, просто взгляните на эту модель и проанализируйте, какими потребностями вы пренебрегли.

Для ощущения полноты существования необходимы все эти потребности, как материальные, так и более утонченные, все до единой, от самых элементарных человеческих факторов до устремлений возвышенного духовного существа, каковым вы и являетесь.

Иногда необходимость охватить все потребности одновременно сбивает с толку. Люди часто обнаруживают внутри противоречивые голоса и желания, каждый из которых тянет в свою сторону. К счастью, семидневная программа чакр гарантирует: вы будете заботиться обо всех этих потребностях таким образом, чтобы чакры постоянно и все больше уравновешивались и наполняли вас растущим чувством внутренней целостности. Удовлетворенные еще до того, как они начнут вас мучить, потребности перестанут тянуть в разные стороны, чтобы быть услышанными: они просто будут «знать», что вы прислушиваетесь там, по другую сторону линии. Чтобы запустить этот процесс внутреннего уравновешивания, достаточно одной лишь готовности слушать.