Сергий Сергиев Абу-Шайх
Звёздные Войны и Библия: Сила

Моисей получил от Бога священническое правило троичного призывания Его имени для богослужебного благословения, представляющее собою троичное имя. Чс.6:22-27 “И сказал |Господь| (Бог Единый) Моисею, говоря: скажи Аарону и сынам его: так благословляйте сынов Израилевых, говоря им: да благословит тебя |Господь| (Бог Отец) и сохранит тебя! да воззрит на тебя |Господь| (Бог Сын) светлым лицом Своим и помилует тебя! да обратит |Господь| (Бог Дух) лицо Своё на тебя и даст тебе мир! Так пусть возлагают |имя Моё| (троичное) на сынов Израилевых, и |Я| (Бог Единый Святой Троицей) благословлю их."

Бог явился Святой Троицей видимым образом, при посещении Авраама. Бт.18:1-2 “|явился ему Господь| у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатёр [свой], во время зноя дневного. Он возвёл очи свои и взглянул, и вот, |три мужа| стоят”.

Позднее, очевидное явление Святой Троицы было явлено при первом явлении Бога Сына. Лк.3:21-22 “Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился: отверзлось небо, и |Дух Святый нисшёл на Него в телесном виде, как голубь| (Бог Святой Дух), и был |глас с небес| (Бог Отец), глаголющий: Ты |Сын Мой| (Бог Сын) Возлюбленный; в Тебе Моё благоволение!”.

Пояснение. В русскоязычном переводе, Христос назван именованием “Слово”, в древнегреческом звучании “Логос”. Апостол применил такое именование в миссионерских целях, так как фраза была обращена к язычникам веривших в неведомого Бога, называемого ими именованием “Логос”. Таким образом, Апостол переключил языческое внимание к христианскому.

6. Три элемента Силы: Святая Троица

Вселенная. Сила состоит из трёх элементов: Аперион, Анима, Пневма.

Мотив. Именования трёх элементов Силы отсылают к мотиву трёх лиц Бога Единого Святой Троицей – Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух. В качестве отображения именований трёх элементов Силы, используется латиница – богослужебный язык Западной Христианской Церкви. Именования на латинице являются транскрипцией с древнегреческого – богослужебный язык Восточной Христианской Церкви.

Все три именования являются философскими терминами, выдвинутыми древнегреческими философами. Которые Божественным промыслом явились для языческого мира предтечами явления Христа и распространения Христианства. Подготовив почву для принятия Евангелия, поскольку их учения очень близко подошли к истинному откровению о Боге, которое Бог явил через Христа и апостолов.

Элемент "Аперион" отсылает к мотиву Безначального Бога Отца, являющегося источником всего сущего, от Него в Святой Троице постоянно/вечно рождается Бог Сын, и испускается Бог Святой Дух. Термин “Aperion” «Аперион/Апейрон» переводится как "Безграничный", означая: неопределённый, бесформенный, беспредельный и бесконечный первоисточник всего сущего. Будучи сам существуя в качестве основы мироздания в постоянном движении, проявляясь как нечто промежуточное между двух основных состояний материи, из трёх. В частности: твёрдое между жидким и газообразным; огненное между электрическим и плазменным; а также прочее подобное. Являя собою представление о свойствах Бога, и проявлениях Его нетварных и тварных энергий.

Элемент "Анима" отсылает к мотиву Единородного Бога Сына, единственного из Святой Троицы, Кто воплотился рождённым с человеческой душою. Термин “Anima” «Анима/Анимизм» переводится как "Душа", означая: душевность, духовность; веру в существование души и духов, одушевлённость всей природы.

Элемент "Пневма" отсылает к мотиву Бога Святого Духа, представляемого в Святой Троице в качестве "Духа". Термин “Pneuma” «Пневма» переводится как "Дух", означая: жизненную силу, первоогонь, космическое дыхание, дух; в раннехристианской философии – Святой Дух.

Краткомотив. Сила: проявления Бога Единого Святой Троицей. Аперион: проявления Бога Отца. Анима: проявления Бога Сына. Пневма: проявления Бога Духа.