Сергей Юрьевич Градов
Ох, уж этот пресловутый рост
И одним из самых универсальных институтов, долговечных (не настолько долговечных как институт семьи), да еще и всеобъемлющим стал институт государства. Не следует думать, что государство – это всего лишь стационарный бандит, подавляющий всех и вся, хотя это и верно, но не полно. Многие достойные посвятили этому важнейшему общественному институту, способу и инструменту совместного проживания и организации общей жизнедеятельности больших масс людей статьи, книги, исследования, методики образования и функционирования.
И это правильно, более того необходимо, так как Человечество росло и растёт, что требует изменений этого и других элементов общественного устройства для выживания и развития людей – каждого по отдельности и всех вместе.
Вот и мой черёд вписать в этот список мыслей людей о государстве свои скромные «пять копеек».
Иерархия – пирамидальная структура управления войском перенесенная на всё общество породила институт государства. Но прежде всего, о сути государства. Об основном и главном предназначении Государства, как института.
Главная задача, по моему мнению, для которой людьми был придуман и создан институт государства – это поддержка и оказание помощи человеку (с целью сохранения его жизни и здоровья, а также полноценности с точки зрения исполнения своих обязательств перед обществом) в трудной жизненной ситуации (в принципе в любой такой ситуации, и война всего лишь одна из таких ситуаций). В такой ситуации, когда человек остается один на один со своим горем, и никто в обществе ему не помогает, даже родственники, друзья и кто-либо, даже если тот захочет, но все равно не в состоянии помочь. И не просто не в состоянии помочь, а еще, как правило, мешает и все более, и более усугубляет горе человека.
Вот тут-то и вступает в действие государственная машина, состоящая из людей, практически максимально эмоционально отделенная от горюющего человека и потому способных исполнять, предписанные им инструкции полноценно и последовательно (пусть даже и скверно, и бездушно, и по хамски – это тема отдельная и государство её решает по-разному, в разное время), но выполняющие, поскольку общество наделяет государство для этого всеми необходимыми ресурсами. Чего на самом деле и нужно, чтобы вытянуть человека из его горестного состояния и вернуть его в общество. То есть – это своего рода страховочный механизм, средство самосохранения общества и всех людей в нем. Обо всем об этом важно понимать, когда мы говорим о государстве, как таковом и критикуем его, и недовольны самим фактом его существования. Общество пока ещё не создало в своей среде таких братских отношений, которые смогли бы решать эти задачи, хотя бы также эффективно, как институт государства.
Несмотря на то, что у братских общин лучший потенциал в этом вопросе, как и в любом ином (посмотрите на примеры работы добровольных спасателей, поисковиков, волонтеров), Общество, все Человечество, и даже какая-то значительная его часть всё ещё не живет в условиях братской общности. Да, были примеры «обществ взаимопомощи» и это хорошие примеры, но их заботой были только члены этих обществ, а не все вокруг, а это важно, так как общество это все на территории, вне зависимости от масштаба, а не какая-то группа.
Кроме того, важно понимать, что заботой государства эти трудные жизненные ситуации и исчерпываются. Государству не по чину влезать во всё и вся в жизни человека и общества.
За долгие века существования института государства накоплен достаточно полный список жизненных ситуаций, случающихся в судьбе человека, приносящих ему радости и печали, горе и счастье. Ко всем этим ситуациям у государства разработаны алгоритмы обязательных действий государственных служащих (специально для этого набранных, обученных, оснащённых и контролируемых) в отношении человека, в любой из этих ситуаций. Следует понимать, что разрушив государство (о чем мечтали и мечтают многие идеалисты и революционеры) мы автоматически разрушим все эти алгоритмы. Разрушение государства – это не замена одной правящей группы на другую, а именно, что полный отказ людей участвовать и поддерживать общественный институт, называемый государство. Реформирование (напомню, что это процесс протяжённый во времени на целые поколения) государства – это не перетасовывание государственного бюджета между статьями или изменение самих статей, а именно, что постепенное (шаг за шагом, ситуация за ситуацией) принятие компактными человеческими общинами (всех людей в них проживающих) на себя всей полноты ответственности за жизнь, здоровье и полноценное развитее всех своих жителей, во всех жизненных ситуациях, с ними происходящих, на протяжении всей их жизни и после их кончины. Само собой, сначала такие общины должны появиться на территории проживания людей, а уж потом они смогут в своем становлении реформировать государство. Становление таких общин – это и есть процесс реформирования государства, описанный выше.
Государство – всего лишь инструмент, созданный людьми для организации совместной деятельности большого и очень большого количества людей и от людей зависит, как его использовать на благо или во вред самим людям. Иерархическое разделение общества – это следствие использования института государства и позже из практического механизма упорядоченной деятельности, иерархия выродилась (усилиями отдельных участников иерархии) в разделение людей на неравнозначные группы по признакам места в иерархии и профессиональной направленности их деятельности.
Самообособление, самовыделение из общества некой группы индивидуумов, позже называемого элитой – это следствие иерархического разделения общества, его вертикальной сегментации. Такое самовыделение требует правдоподобного обоснования и постоянно требует обновление права на такое самовыделение. В разные периоды истории, оно было разным. Право стратега, полководца, воина; право мудреца; мистическое право, право от бога; право сильного; право наследования; право богатого; право властителя; право выбора другими, и т.д., и т.п..
