Сергей Викторович Пилипенко
Очертание силы

Пролог

Как и во всяком другом, в факте возникновения всякой силы есть свой индукт, так называемого, заражения первосреды, что дает тот самый толчок для ее же первоначального выражения. Его вполне можно было бы назвать и катализатором среды или той же силы, но это несколько иное понятие и имеет более промежуточное значение, нежели сам факт составления величины силы.

Индуктом своего собственного накопления можно считать индукционную силу мозгового вещества. Именно она регулирует весь наш баланс уже приводной силы и обеспечивает подачу примерно того же из состава какой-либо другой среды.

Таким образом, накапливая в себе базу каких-либо познаний, человек сам себя заражает фактической силой величины индукта мозгового вещества. Ибо, уплотняясь в своем собственном составе, то же вещество составляет иные порядки сосредоточения и соответственно воздействует ими уже на факт существа самого органического соединения, то есть тела.

Силу умственного порядка вполне можно считать силой такого же физического приложения, ибо по своим свойствам расходования единиц питательных веществ она ничуть не уступает указанному, а в некоторых случаях даже превосходит все те состояния.

Та же индуктивная сила роста (а это именно так и есть, ибо во времени мозг набирает силу) выражает и другое состояние, именуемое волновой генеративной механикой, смысл практической работы которой заключается в прямом воздействии на окружающую среду в величине самого откровенного применения.

Это говорит о том, что наш мозг может целенаправленно работать в каком-либо направлении и создавать или выдавать помехи всему тому, что именуется просто чужим. Таким образом, как бы воспроизводится борьба одних единиц с другими уже на более микроскопическом уровне, ибо одним глазом проследить все то нельзя.

Хотя и сказать или обозначить сам процесс так было бы не верно. Ибо микроскопия не совсем подходящее слово для определения истинной сути происходящей борьбы. И в данном случае, речь идет только о невидимой стороне дела, что прямо и подразумевает собой всяческую скрупулезность или микроскопичность.

В то же время сам мозг микроскопично наполняем. Он исчислим своими единицами и их превосходство, или точнее, численное соотношение одних к другим явно указывает на более качественное состояние той самой среды, что именуется мозговой.

Но это также не говорит о том, что он наполним сам собою и его рост однозначно зависим только от пополнения единственным веществом своего собственного приготовления.

Наоборот, явность присутствия других единиц и дает ему право выражения силы и качества индуктивности в самой среде. Важным в конечном итоге является прямолинейное возрастание самой клетчатой ткани состояния, которая слагается по роду своему из разнотелого состава самих веществ, которые, само собой, разумеется, берутся из состава среды вместе со всем тем, что именуется просто знаниями, ибо они так же материальны, как и все остальное.

Таким образом, рост мозгового вещества прямо продуктируем складывающейся базой различных познаний и имеет свое яркое преображение в случае явного присоединения последнего к самому присутствующему потоку возрождающихся вновь умственных клеток.

Это лишь малый курс того, что необходимо знать человеку по опознаванию величины силы и ресурса человеческой памяти. Есть много чего другого и даже более интересного, но все же именно это является основным, ибо укладывает саму основу возрождающимся знаниям.

Несколько ниже по странице Вы познакомитесь с целым рядом сил, как природного, так и около природного смысла. И практически во всех случаях будет присутствовать такая величина, как сила индукционного роста или сила самого индукта, что в конечном итоге выражается на Земле человеком – носителем того самого вещества.

Законы теории просты и сложны одновременно. Не все способно так быстро уложиться в сознании, как того хотелось бы действительно существу. И время на то и дано, чтобы осуществить все те законы на практике, когда в среде вещества образуется единица под кодовым наименованием – ум.

Это природный процесс добычи знаний и его яркое стимулирование в самой окупаемой среде. Это же процесс времени и яркое доказательство существа самой жизни.

Введение

По сути, это   обычный рассказ о том, что уже давно известно, но, правда, так и недопонято. И потому, воспринимается даже сейчас с огромной примесью какой-то надуманной палеографии в области оккультизма и мистицизма.

Основная цель показа и рассказа о приводных геометрических силах прироста, а именно так они именуются по-настоящему, это углубленное понимание того, что воспринимается, как чудо любого ранга или очередная вспышка общечеловеческой мистерии.

Кроме этого, в нем будет показано многое из того, что пока по сей день остается за гранью нашего общего человеческого понимания.

В целом – это рассказ-дилемма дня настоящего вне всякой персонификации и наклонений жизненного порядка.

Важно понять многим, что любая, как исцеляющая, так и наводящая сила – это есть воспроизведение одного и того же. Разность составляет только сам обладатель силы или носитель разного рода информационно-полевого заряда в пространстве. Человек – это накопитель различного рода богатств планеты.

Его кровь и другое состоит из целого ряда геоотложившихся когда-то радиоэлементов. Потому, сохраняя всегда свойство определенной степени магнетизма и присоединения частично выделенных другими единиц общего поля сосредоточения людей, животных, предметов и т.д., человек способствует своему развитию и, время от времени, повышает свой внутренний статический заряд, полюсность которого может быть разная. То есть, либо "плюс", либо "минус".

Любая практическая сила заговора, порчи, скандала или, наоборот, исцеления, любви и т.д. зависит только от души человека, эту силу направляющего. Реально в жизни носителем, так обозначенной, черной силы может быть любой.

Даже тот, кто занимается якобы богоугодным делом. Внешне человек всегда обманчив. Основное – это его душа. Она руководит всем вне всякого внешнего выражения.

Этими словами не искажается суть всего    богодельно угодного. Это просто дает понять, что многие из обычных людей или не из таких, могут и обладают силой какого-либо порядка, относящейся к категории "черноты".

По сути дела, и реально, чернота – это просто черствость. Черствость по отношению ко всему, что окружает. Но не стоит сюда примешивать какую-то напускную строгость или даже твердость чьего-то характера.

Это не "чернота". Это даже в некоторой степени благо для другого, ибо, пройдя путь, он доймет это и признает ту твердость за доимство ума.

Во многом такие люди страдают внутри, хотя виду и не подают. Но они понимают, что их твердость даст зерно ума другим, от которого произрастет дальше разум.

Но это уже небольшое отклонение от темы рассказа, а потому, пойдем дальше вглубь патетических знаний.

Сила, как уже сказано, может быть разная. И, конечно, огромную роль в этом процессе играет сам содержатель ее.

Именно ему принадлежит определение вашей долевой в общем индукции пространства и от него зависит ваша состоятельность либо не таковая.

Но в то же время, сама исходная единица всякой силы является продуктом одного корня.

Как известно, дерево осуществляет плоды и листву. И то, и другое необходимо, или даже можно сказать, неотъемлемо в какой-то мере.

Так и в процессе очертания всякой силы. Она исходит от одного корня, а на поверхности, то есть в реальности, дает свою конкретную величину.

На основании этого, можно сделать небольшой философический вывод, что:

всякая реальность силы заключена в определении величины состояния души самого носителя ее,  а также:

всякая иконосодержащаяся масса в любом виде и количестве является продуктом вашего духовно-творческого отображения в окружении таких же. То есть, ваша душа неизменно требует какого-либо   внешне содержащегося подтверждения.

Соотносительно то же происходит и, с другой стороны, то бишь с позиции сил иного рода, которая определена, как «дьявольская» и т.п.

Сила всегда имеет свою внешнюю форму изобличения. Но основной продукт ее воспроизведения – это духовно-эмоциональное восприятие.

В какой-то мере, это можно отнести к степени возникновения иллюзии на почве глубоко укоренившейся фантастики чудес разного рода. Но нельзя отрицать и фактическую стоимость силы любого ранга. Не во всех случаях, но во многих она все же присутствует.

И дело не только в атрибутах различных наклонений. Есть еще и то, что именуется фактом пространственного стяжательства.

Это, когда человек, обладающий какой-то степенью природного магнетизма в пространстве, создает вокруг себя силу двойственного, тройственного и т.д. порядка.

Что это, вообще, за сила?

Так же, как и сила обычного порядка, эта сила складывается из многих ее составляющих. По сути, все это относится к кинетической продуктивной механике роста на основе геосодержащихся радиоэлектроннопозитивных частиц.

Достаточно сложно для обычного понимания, но все же доступно, чтобы уяснить, что форма любого давления является производной из состава той же среды, в которой и состоите.

To eсть, в любом фактическом применении силы нет, так обозначенного, сверхъестества. Это все, как раз, и есть естество, только не понятое и обличенное в разряд сверх.

Вместе с тем, не стоит отрицать и другое. В очень редком порядке эксплуатируется величина продукта космического снижения.

Это энергия душ, которые содержатся не так уж далеко от Земли. И дополнительно с нею взаимодействует величина космического соединения, ибо та энергия не содержится вне всего.

И в строго конкретных случаях используется величина светодинамического давления. Или люминесцентная величина за счет увеличения давления самого светила, то есть за счет усиления фотонами светолуча.

Но это, как говорится, в компетенции Бога. Человеку же остается довольствоваться только естеством, которое, в свою очередь, также может быть ярко выражено и фактически отображено любым действием физических сил.

Для этого, даже в плане случайного совпадения, может использоваться энергия подъема ядра планеты того же растекающегося повсюду светотепла и собранная от радиоактивности лунная эмиссия.

Подводя краткий итог всему сказанному, можно сделать следующее заключение:

всякая величина фактической силы, выраженная где-либо и кем-либо, зависит от условий, состояния души носителя, состояния в целом среды сосредоточения и величины психоспазматического внутреннего давления от состава присутствующих единиц крови.

Вот на этом и завершим само вступление и продолжим рассказ уже на страницах произведения.

Здесь же остается только дополнить, что всякому жизненно разностороннему содействию, выраженному в какой-либо величине силы, прямо либо косвенно сопутствует величина общего пасторального космического давления, которая находится в распоряжении единицы, до сих пор не изученной досконально и именуемой, Бог.

В целом, по сути, будет затронута и эта небольшая тема, которая даст какое-то дополнительное понятие и внесет некоторую ясность в данное определение, тем самым разрушая все ранее существующие стереотипы того же.

А сейчас, можно переходить непосредственно к самому изучению величины сил.

Глава 1. Демонизация

Как известно из довольно темного прошлого, сила демонов велика и страшна. Недаром ею покрывают все на свете, и любое явление относят именно к такому определению.

Попробуем разобрать эту величину и указать причины возникновения самого определения, а также привести некоторые примеры из уже прошлого.

Любая сила, взаимодействующая в пределах Земли. является силой земного порядка.

Это первое определение, от которого, как говорится, и нужно исходить. В разные времена сила демона, да и сам демон обозначались по-разному. Все зависело от правильности перевода с одного языка на другой и своеобразной человеческой любви к извращению исходно представленного словоопределения. Об одном и том же   можно сказать по-разному. Так и в этом случае.

Демонизация пришла на Землю уже после ухода из жизни Христа. и значительно позже, чем то приписывает Библия и другие религиозные издания.

По сути дела, этот период относится к периоду инквизиции и припадает где-то на 1120 год, если брать момент самого первого изъявления такого определения.

Естественно, под обликом всякого демонического существа скрывался какой-нибудь человек. На него "вешали" всякие погодные неурядицы, стихийные бедствия и даже обычную грызню между людьми. В общем, для дела спасения и своеобразного очищения совести всех нужен был кто-то или что-то.

За "кто-то" всегда сходил какой-нибудь естествовед или человек, не питающий особого доверия к делу богоугодничества. За "что-то" принималось все, что происходило в округе, а также различная атрибутика или даже обычные домашние вещи.

В целом, из любого простого   в глазах многих бесчисленно грешных можно было сотворить кумир демона, а иногда, в целях доказательства использовали действительно людей, которые своим внешним видом как бы подтверждали указанное и были противны всем остальным.

Это было   выгодно каждому. И вера вроде бы как укреплялась, и с лица земли исчезали люди с особо противной внешностью.

А за атрибут демонизатора могло сойти все, что угодно. В большей степени, это разрабатывалось теми, кто желал побольше навести страху на людей и закрепить ту самую веру, которую нес Христос. Но, конечно же, это что касается общего или целенаправленного воспитания и угнетения общества.

Наряду с этим, почти жизненным явлением, существовали и настоящие демоны.

Их было мало. А точнее, по всей Земле насчитывалось не более десятка.

Конечно, были и последователи, но они не обладали в такой степени "собирательностью" и мало соответствовали действительному облику демона.

Что это были за люди, и какой силой реально обладали?

В основе своей, это были изгнанники за свои новоявленные философические идеи, а также те, кто несознательно имел возможность воздействовать на окружающее.

Эта десятка как бы делилась надвое. Одни занимали позицию чистой философии, другие – материально-духовного угнетения.

Таким образом, они своеобразно подразделялись на добро и зло, но в любом случае, относились к определению демонизации, широко культивируемой во все времена с момента зарождения указанного понятия.

Как правило, такие люда поселялись где-нибудь вдали от людных мест и занимались своим ремеслом, не вникая в существующие жизненные подробности.

Услугами этих лиц пользовались многие. Конечно, все это очень тщательно скрывалось от глаз людских, но, тем не менее, об этом все-таки знали. Так или иначе, но именно этих лиц не трогали. Их попросту боялись. Тем более, что находясь где-либо вне людей, они фактически не наносили вреда основному понятию веры.

Сила тех демонов заключалась в немногом. Это способность заключить чужой ум под свою опеку или говоря проще, околдовать /или загипнотизировать/, способность определить судьбу и вообще, предсказать события, а также сотворить какое-либо из небольших чудес, прямо либо косвенно относящихся к делу какого-нибудь человека.

В чем заключалась эта сила и на чем основывалась? Основа ее, конечно же, геодезическое состояние человеческой ткани, молекулы крови и самой души. To eсть, способность человека к стягиванию вокруг себя единиц состояния среды в том геодезическом исчислении.

На базе этого и творились различного рода чудеса. Конечно, власть самой природы любому из демонов была не под силу. Наибольшие достижения – это состояние проливного дождя, продержавшегося около двух часов.

Но в том случае, сыграла приводную роль сама местность расположения и, естественно, внутренние залежи природных ресурсов. Все остальное, то есть ураганы, бури, гроза и т.д. относится к чисто человеческой фантазии.

Конечно, в некоторых случаях имелось место и этому. Но оно не более, чем удачное совпадение. И, естественно, этим пользовались.

Пока с человеком велась беседа или что-то еще, на небе вполне могли собраться тучи, предвещающие грозу. Потому, особых усилий прилагать было не нужно. И, как говорится, пользовались моментом.

В иных случаях, имела место и сама стихия, попадающая под категорию того же совпадения, а также особая местность расположения жилища самого демона.

Есть природно сложенные геодезические территории, на которых энергетика ядра Земли способна действительно творить чудеса, сочетаясь с силой самого человека.

Таким образом, на основе всего сказанного, можно сделать единый вывод по случаю всякой демонизации.

Любое практическое явление, так или иначе связанное с человеком или людьми в целом, является выражением природно сложенной геодезической силы Земли и относится к разряду фотосинтезированных, электронно смодулированных величин сил соприкосновения.

То есть, всякая демонизация среды прямо либо косвенно отсутствует. По сути, имеет место лишь свободно трансформируемая величина силы природного поля Земли, используемая тем или иным существом разряда гидропневматического геодезического сложения радиовеществ.

На практике силой такого порядка пользовался Иисус Христос. Это и его ходьба по морю вместе с другими, и воссоздание подъема собственного тела, и многие другие чудеса.

Тот же Христос мог и своеобразно наказывать, используя силу душеприходного порядка, и, конечно же, фотонноприводную со стороны солнца или Бога-Отца.

Итак, само определение "демонизации" лежит в ведении людей, обладающих своим мнением и какой-то долей своеобразности ума.

Соответственно этому можно сделать вывод, что:

любой человек способен рассмотреть в величине факта любого возникающего явления либо демонизацию, либо сверхидеализацию.

Все зависит от его самого, а точнее, от состояния его души, личного желания и цели определения самой жизни.

Отсюда, вывод:

всякий человек, явно определяющий свою "пастернативную" личность, способен опознать в силе любого жизненного явления либо гиперболизацию, либо естество. А значит, он же способен определить меру демонизации на основе своего личного качества ума.

Итак, по существу, в обществе всякая демонизация отсутствует. Есть лишь практикумы, пытающиеся по-своему определить силу потенциального возрастания или редуктивную силу самой Земли, и желающие овладеть какой-то нестереотипной базой познаний того же.

Всякая атрибутика, творчество и другое значения не имеют. Роль играют наркотические или другие химико-аналигирующие вещества, способные создавать иллюзию и вызывать чувство повсеместного страха.

Определенное значение имеют и некоторые виды геонеразлагающихся веществ. Они способствуют своеобразному одурманиванию и выделяют свою единицу в состав общенаносной среды.

Всякое же определение   демонизации относится, в первую очередь, к состоянию психоанализа существа любого ранга и выступает в роли психо-активного катализатора в сторону диспансии окружения источника подобного явления.

Имеющие место стихийные или другие бедствия относятся к порядку сил природы Земли и в случае определения демонизации не могут играть роль общеприводного характера.