Иерусалим. Биография – Саймон Себаг-Монтефиоре

Бесспорно, автор умеет подать материал так, чтобы привлечь внимание читателя, особенно читателя интересующегося сложившейся на Ближнем Востоке ситуацией и историей региона. Повествование увлекательное, книга читается легко. Автор позиционирует себя непредвзятым, но мне показалось, что все же он немного лукавит.

История города с ветхозаветных времен до наших дней подается им в основном с точки зрения еврейского населения Иерусалима. И, пожалуй, так, как её видят официальные лица Англии (что неудивительно, ведь род влиятельных британских евреев Монтефиоре сыграл значительную роль в жизни города) и США, двух стран, имеющих на протяжении нескольких столетий огромное влияние на все, что происходит в Иерусалиме. Саймон Себаг Монтефиоре пытается взглянуть на город с точки зрения второго народа, проживающего в нем (в Восточном Иерусалиме), стремится осознать, что чувствуют по отношению к этим местам люди, исповедующие религии, для которых Иерусалим является святыней… Но это удается ему не очень хорошо, есть моменты, когда ощущается, что он также верит в исключительность одного народа и лишь маскирует свое мнение…

Саймон Монтефиоре – потомок знаменитого Мозеса Монтефиоре, филантропа и мецената, именем которого в Иерусалиме назван целый квартал. Так что автор пишет о Городе не только как кабинетный начетчик, но и как человек, чьи предки напрямую влияли на новейшую историю Иерусалима – и, естественно, делились с юным Саймоном кое-какой эксклюзивной информацией.Несмотря на принадлежность к знаменитому еврейскому роду, Монтефиоре изо всех сил соблюдает нейтралитет. Какую-то симпатию к одной из сторон могут заметить разве что фанатики. Автор максимально непредвзято разворачивает перед нами всю грандиозную панораму иерусалимской истории, тянущейся уже пять тысяч лет. Начинает он с взятия Храма войсками Тита, потом возвращается назад и рассказывает о том, что было до потери Храма, а потом пишет о христианском и мусульманском Иерусалиме. Завершает Монтефиоре рассказом о том, как Иерусалим оказался в сегодняшнем положении города, разделенного между двумя ненавидящими друг друга народами, и с грустью рассуждает о том, что выхода из сложившегося положения не просматривается. Ну невозможно разделить город между двумя общинами, если обе считают святым один и тот же клочок земли!Повествование о событиях до середины XIX века показалось мне немного поверхностным. По сути, автор просто популярно пересказывает ключевые источники вроде «Иудейской войны» или мемуаров крестоносцев. В какой-то момент я даже заскучал, но потом Монтефиоре добрался до эпохи своего великого предка и все пошло куда живее. Видно, что с этого момента автор опирается не только на письменные источники, но и на яркие, реалистичные воспоминания живых людей. Это придает тексту второе дыхание и делает концовку самым интересным отрезком. В целом «Иерусалим» заслуживает оценки 5/5. Но если вдруг вы хотите побольше узнать об истории Израиля, не продираясь при этом сквозь дебри толстенного наукообразного повествования об иудеях, арабах и прочих филистимлянах, то я бы рекомендовал лучше почитать роман «Источник» Джеймса Миченера. Он построен по такому же принципу, содержит фактически ту же фактуру, но при этом воспринимается куда проще. Единственный минус – там не все так нейтрально.

Прежде я очень хотела попасть в Иерусалим…

Эта книга – о городе, в котором концентрация святости, надежды, идей, смерти, ненависти и крови так высока, что навряд ли найдётся ещё одно такое же противоречиво-сильнейшее место на земле.

Здесь встречаются сотни всем знакомых имён: Давид, Соломон, Навуходоносор, Нерон, Ирод, Иисус Христос, Александр Македонский, Дарий, Клеопатра, Юлий Цезарь, Мухаммед, Моше Даян, Бен-Гурион, Клинтон, Ясир Арафат.

Большую часть книги я путалась в именах и событиях. Максимально концентрированно рассказано о том, что происходило с Иерусалимом за время его существования.

Автор подробно останавливается на описании известных исторических персонажей, их привычках, извращениях и злодеяниях. Бытовые подробности жизни евреев, арабов и христиан, тонкости богослужений, крестоносцы и паломники, дипломаты, президенты, террористы… Информации такое количество, что хватило бы на несколько десятков книг. По сути, перед читателем разворачивается вся история Западной Европы, Ближнего Востока, частично – Африки и России.

Для меня эта книга – иллюстрация человеческой жестокости, фанатичности и агрессивности. История Иерусалима – история казней, насилия, войн под знаменем светлых религиозных идей. И, в то же время, это история силы духа, силы веры. История какой-то национальной настойчивости и устойчивости. Много раз иудеям грозило исчезновение. Но евреи каким-то образом обращали разрушительные катастрофы в созидательный опыт, который ещё больше увеличивал ореол святости Иерусалима.

Местные психологи постоянно работают с «иерусалимским синдромом» у паломников и туристов.

Он проявляется когда ожидания от Иерусалима, воспетого культурой, рассыпаются о жестокую реальность настоящего города. Человек едет туда в надежде почувствовать святость места. И вдруг ничего такого не чувствует. Или чувствует что-то противоположное своему образу. Разочарование бывает настолько сильным, что человек не может оправиться долгое время.

И теперь я не знаю, хочу ли попасть в этот город. С одной стороны, хорошо бы лично увидеть и прочувствовать «гений места». С другой стороны, такое количество ужасных событий, которые там произошли когда-то (и происходят), наверняка оставили свой след – в земле, стенах, воздухе, лицах людей… Готова ли я к этому?… Гоголь вот с ума сошёл именно после посещения Иерусалима и огромного разочарования в нём.

Теперь передо мной стоит выбор – оставить в сознании образ «Святого Града» или стереть его, увидев город реальный, живой, выстраданный и великий…