С. А. Сорокин
Теоретические основы социологического изучения социально-демографической структуры общества

© Сорокин С.А.

© Издательство ООО «Когито-центр»

Теоретико-методологические основы социологического изучения социально-демографической структуры общества

Для человека во все времена стремление понять механизмы, лежащие в основе социальных процессов, найти ответы на вопрос о совей роли и месте в жизни социума составляли предмет его наиболее серьезных размышлений. Научное постижение основ жизни общества имеет глубокие исторические корни. Но социологическое знание представляет собой качественно новый этап в истории научного осмысления общественных явлений. Социология, рожденное в ее недрах социологическое видение, в своеобразной форме выражает некоторые важные особенности современной цивилизации. Цивилизации, для которой характерны особый акцент на человеке, многообразии его потребностей и способностей, принципе рационализма, доказательности знания, самостоятельности и критичности мышления.

В содержательном плане социология осмысливая, описывая социальную реальность, всегда в качестве предпосылки имеет ту или иную более общую философскую идею, которая определяет исходные подходы социолога к исследуемой проблеме.

Особенно важен анализ субъектов социально-демографической политики при рассмотрении глобальных проблем, затрагивающих судьбы многих десятков и сотен миллионов людей на планете. В этой связи необходима разработка единой теории человеческого измерения международных социально-демографических отношений, с учетом действия тенденций к созданию общечеловеческой цивилизации. Основу целостности правильнее всего искать в человеческом измерении общественной деятельности, в том, что реально объединяет живых людей в пределах определенной исторической эпохи. Индивид, с одной стороны, и всечеловечность – с другой – вот то, что нельзя упускать из виду как неразъединимые стороны одного великого идеала.

Парадигма человеческого измерения социально-демографической политики предполагает снятие редукционизма классового и формационного подходов, сопряжение их с цивилизационно-культурологическим анализом оснований политического бытия, рассмотрения личности в качестве первичного субъекта политических отношений, изучения отражения и выражения в ней всей реальной совокупности общественных отношений. Иначе говоря, стоит задача уйти, как от «растворения» индивида (личности) в массе, так и от его гиперболизации, рассмотрения в качестве некоей внесоциально-цивилизационной силы. Необходимо попытаться увидеть в личности и через личность всю сеть общественных отношений, понять диалектику взаимозависимости и взаимовлияния личности и общества, человека и цивилизации.

Все процессы в человеческом обществе двойственны, диалектичны, биологическая природа человека опосредована социальными условиями, в которых человек живет и действует. И любое отдельное явление, любой процесс, в котором участвуют люди, имеет социально-биологическую структуру, в которой, однако, чаще всего социальная, культурная сторона преобладает над биологической. Следовательно мы живем в большей степени в искусственной среде созданной и создаваемой самим человеком (населением), именуемой культурой, которая оказывает решающее влияние на все поведение, деятельность людей, зачастую даже подавляя их биологическую природу.

В подлинно цивилизованном обществе человек представляет собой высшую социальную ценность, а его духовные и физические блага – смысл и цель общественного развития. Историческое время поставило задачу гуманизации всех сторон человеческого бытия, выдвижения человека в центр общественной жизни. По этой причине мера развития человеческой личности является важнейшим критерием и формой оценки социально-демографической политики.