Рик Реннер
Могущественный дуэт. Дух Святой и ты

© Местная религиозная организация христиан веры евангельской «Мир»

© Перевод, верстка и дизайн обложки принадлежат издательству «Мир»

Я с любовью посвящаю эту книгу всем, кого использовал Господь, чтобы подвести меня к более полному пониманию Святого Духа.

Я безгранично благодарен моим родителям, Рональду и Эрлите Реннер, которые воспитали меня так, что Иисус Христос стал Господом моей жизни; моей тете, Мелите Дейвис, которая молилась со мной в 1974 году, чтобы Святой Дух коснулся меня, и Кэтрин Кульман, которая в первый раз продемонстрировала мне общение со Святым Духом на богослужении, которое проходило на территории Университета Орала Робертса.

Всем им я посвящаю эту книгу и благодарю их за то, что они позволили Богу таким существенным образом использовать их в моей жизни.

Вступление

В книге, которую вы держите в руках, вы найдете ключ к Божьим секретам, к Божьей силе, к откровению о Божьем Слове и к общению со Святым Духом.

Ваша жизнь изменится не столько благодаря тому, о чем я пишу, сколько благодаря тому, о ком я пишу. Эта книга о Святом Духе и о вас.

Большинство христиан живут и умирают, не познав общения и сотрудничества со Святым Духом. Они слышали о Святом Духе и, возможно, даже способны дать доктринальные ответы на вопросы о Святом Духе. Но знать о Святом Духе и лично познать Его путем ежедневного общения с Ним – две разные вещи.

До того, как ранняя церковь получила Новый завет, который стал направлять, вести и давать ответы, она полностью полагалась на Святого Духа. В эти первые годы в церкви царили сила, чудеса, исцеление, проводилась массовая евангелизация, апостолы, пророки, евангелисты, пасторы, учителя и дары Святого Духа – все это было в великом изобилии. Мы с восхищением оглядываемся на то время, желая вернуть его.

Сегодня наше преимущество состоит в том, что мы имеем не только Святого Духа, но и Божье Слово. Это самое лучшее. Тогда почему мы не наблюдаем ту же силу и славу, которые переживала ранняя церковь? Почему поток воскрешающей силы обходит нас?

И хотя на этот вопрос может быть множество ответов, несомненным является то, что мы больше полагаемся на свое понимание, на собственные интеллектуальные способность, даже на Библию – в такой степени, что часто не советуемся со Святым Духом относительно того, куда Он намерен направлять течение нашей жизни. Мы берем на себя смелость думать, что нам известно все, что Святой Дух хочет делать. Так как мы не доверяем Ему в той мере, в какой доверяли Ему верующие в ранней церкви, мы одну за другой упускаем возможность своими глазами увидеть проявление Его силы.

Ничто не может заменить Библию, так же как ничто не заменит сверхъестественное действие Святого Духа в церкви. Отбросьте это, и вы получите традиции и религиозные дела. Основываясь на религиозных действиях, невозможно кого-то поднять из мертвых, невозможно изгнать бесов, исцелить больных или обратить города и народы к Иисусу Христу.

В своей личной жизни и в служении я постоянно убеждаю себя в том, насколько важно иметь близость и поминутное общение со Святым Духом, какими бы сведущими в Божьем Слове мы ни были. Если бы я не развивал многосторонних, крепких взаимоотношений со Святым Духом в годы путешествий по Соединенным Штатам в качестве учителя Библии, я бы стал большим скептиком и, наверное, не послушал бы Бога, когда Он призвал меня вместе с семьей переехать в бывший Советский Союз.

Мы в изумлении наблюдали за тем, как через наше служение действовала Его сила, касаясь миллионов людей – спасая их, исцеляя их, совершая чудеса и освобождая их от рабства сатаны.

Святой Дух проявлял себя таким образом, что раньше мы могли об этом только мечтать. За короткий период времени после того, как мы переехали, Он дал нам возможность с помощью еженедельной телевизионной программы воздействовать на жизни более чем открыть библейскую школу для обучения лидеров тех церквей, которые возникали в этой части мира, а также проводить евангелизационные мероприятия и конференции в разных регионах, помогая росту новых поместных церквей.

Ключевым моментом для меня было научиться действовать в соответствии с Божьим Словом и с ведением Святого Духа одновременно. Святой Дух никогда не уводит от того, что говорит Слово, Он, наоборот, подтверждает Слово, так как именно Он вдохновил написание Библии (2 Тимофею, 3:16).

С Библией в наших руках и сердцах, с открытым для указаний Святого Духа духовным слухом мы не потерпим поражений. Ни один народ, ни одно поколение не имели такого благословения, какое имеем мы, живущие в славном веке Церкви.

Я счастлив, что вы взяли сегодня в руки эту книгу, и верю, что это будет для вас началом удивительного нового приключения и духовного путешествия.

Все, о чем мы мечтали, все, о чем томилось ваше сердце, впереди. Прочтите эту книгу с открытым сердцем и просите Небесного Отца дать вам откровение о действии Святого Духа. Вскоре ваши мечты станут реальностью.

Рик Реннер

Глава первая. Картина вашей духовной жизни

«Благодать Господа (нашего) Иисуса Христа, и любовь Бога (Отца), и общение Святого Духа со всеми вами.» (2-е Коринфянам, 13:13)

Павел писал: «Благодать Господа (нашего) Иисуса Христа, и любовь Бога (Отца), и общение Святого Духа со всеми вами» (2-е Коринфянам, 13:13).

Когда я внимательно вчитался в этот чудесный стих, я начал воспринимать его как картину, или снимок, того духовного развития, которое Бог желает видеть в жизни каждого христианина. Стих можно разделить на три отдельные части:

1. Благодать Господа Иисуса Христа

2. Любовь Бога

3. Общение со Святым Духом

Первой фразой является «благодать Господа Иисуса Христа». Те, кто уверен в своем спасении, знают, что начали свой духовный путь с благодати Господа Иисуса Христа. Не будь этой удивительной благодати, мы бы никогда не родились свыше и не познали Бога. Следовательно, первая часть этого стиха может быть указанием на наше первое переживание с Господом. Павел также говорит об этом первом переживании благодати Божьей в Послании ефесянам (2:8): «Ибо благодатью вы спасены».

Как только благодать коснулась нашей жизни, нас отбрасывает ко второй части 2-го Послания коринфянам (13:13), которая указывает на вторую фазу духовного роста христианина – «любовь Бога». Божья любовь, которую испытывает молодой верующий сразу после спасения, несравнима ни с чем.

В тот чудный миг, когда тяжелое бремя греха сваливается с ваших плеч, вы действительно знаете, что вы любимы Богом. Я часто слышал высказывания верующих о том, что в момент рождения свыше они чувствовали себя так, будто они полностью погружены в божественную любовь. Тогда она казалась столь реальной, что им стоило только протянуть руку и черпать ее ладонями.

Это одна из причин, почему так радостно вести людей ко Христу. Когда только что родившийся христианин поднимает голову и открывает глаза, возможность взглянуть на него стоит дороже всех богатств, которые предлагает мир. Его лицо сияет от радости, потому что он знает, что прощен, очищен и стал новым существом. Но более всего он осознает, что любим.

Однако проблема состоит в том, что это чудесное ощущение любви настолько реально и живо, что молодые неопытные верующие в последующие годы часто пытаются воспроизвести это чувство снова и снова. Вместо того чтобы двигаться дальше по пути духовного роста, они застревают в чувствах прошлого.

Я отчетливо помню молодых людей в нашей церкви, которые пытались «спастись» снова и снова на ежегодных семинарах, которые проводились в течение целой недели в церкви. Одна девушка пять раз за несколько лет публично исповедовала Христа. Тогда я не понимал, почему она снова и снова выходила к алтарю, чтобы принять Иисуса, но теперь это мне понятно.

Во время семинаров ее сердце раскрывалось и искренне стремилось к Господу. Но когда семинары завершались и она возвращалась к обыденной жизни, утихало радостное возбуждение по отношению к Господу. Когда через год опять приходило время семинаров, она осознавала, что ее сердце не достаточно раскрыто для Господа в сравнении с тем, что было год назад, и она начинала задумываться над тем, спасена ли она. Это побуждало ее выходить к алтарю снова и снова, чтобы вернуть ощущение Божьей любви, которое она испытала, когда истинно родилась свыше.

Я видел многих взрослых людей, которые делали то же самое во время ежегодных особых служений пробуждения. Определенный процент взрослых, отзываясь на призыв, всегда шли к алтарю с желанием снова посвятить свою жизнь Господу или обрести уверенность в спасении. И хотя некоторым из них действительно было необходимо произнести молитву у алтаря, большинство пытались вернуть потерянное – ощущение Божьей любви.

Мы, конечно, не должны терять осознания великого чуда спасения, но мы также не должны искать прошлых переживаний, которые предназначены не для того, чтобы испытывать их снова и снова. Мы не должны останавливаться в своем росте только потому, что хотим удержать ощущения, которые мы испытывали в момент духовного рождения.

Если это относится и к вам, то вам уже давно пора идти дальше, чтобы войти в новую сферу духовного развития – в «общение Святого Духа» (2 Коринфянам, 13:13). В этой третьей фразе вы обретете новую силу, новую способность, новую проницательность и, конечно, новые и более яркие чувства.

Именно к такой духовной зрелости стремиться ваше сердце. В этой третьей сфере вы научитесь ходить в духе, действовать в силе Божьей, узнавать голос Бога, вы узнаете, как иметь разум Христов, как эффективно молиться, как получить направление от Бога, как быть чувствительным к Нему и многое другое. Эта третья сфера есть то место, откуда начинается духовная зрелость, – и оно доступно каждому. Поэтому Павел молился, чтобы общение Святого Духа было «со всеми вами».

С благодати Божьей все начинается, а осознание Божьей любви является основой всего, что мы делаем. Общение со Святым Духом в свою очередь является пусковой установкой для жизни, исполненной сверхъестественной силы и благочестия. Без ежедневного общения со Святым Духом невозможно жить победоносной христианской жизнью.

Если ваше сердце говорит: «В жизни христианина должно быть нечто большее, чем то, что я сейчас переживаю», добро пожаловать в чудесный мир духовных страданий! Предназначенные Богом страдания ведут вас к третьей сфере духовного роста.

Близость, сотрудничество и ответственность

Чтобы лучше понять и начать это более глубокое хождение со Святым Духом, необходимо тщательно рассмотреть слово «общение». Слово «общение» соответствует древнему греческому слову koinonia, которым пользовались еще до новозаветных времен.

Первоначально слово koinonia выражает три идеи: 1) близость, 2) сотрудничество и 3) ответственность.

Рассмотрим сначала стих Писания, в котором слово koinonia иллюстрирует идею близости. В Послании галатам (2:9) Павел описывает свои взаимоотношения с апостольской братией в Иерусалиме. Он говорит нам: «И узнавши о благодати, данной мне, Иаков и Кифа и Иоанн, почитаемые столпами, подали мне и Варнаве руку общения (koinonia)».

Апостолы очень долго были вместе и были близкими друзьями. Теперь они приглашали и Павла в их круг – круг близких друзей. По собственному опыту я знаю, что дружба людей, которые работают вместе многие годы, разделяют хорошие и плохие времена и остаются вместе до конца, – это особенная дружба. Такие отношения настолько особенны, что они часто исключают проникновение других в такой круг друзей.

Вдобавок к тому, что эти люди были давними друзьями, они были апостолами. Они отличались от обычных людей. Они были с Иисусом. Они были теми, кому доверено было заложить фундамент новозаветной церкви и кто ясно осознавал свою великую ответственность. Новичок не мог с легкостью впрыгнуть в этот круг. В него входили верные, преданные и зрелые в Боге.

Приглашение Павла в их круг было знаком их личной благосклонности по отношению к нему, а также признанием того, что совершил Бог в его жизни. Подавая руку общения, они не приглашали его просто «поболтать».

Помните, что слово «общение» соответствует слову koinonia, которое означает, что апостолы открывали для Павла двери в святая святых их близкого и нежного общения друг с другом. Такие взаимоотношения могут строиться только на близости, общности взглядов и на абсолютном доверии.

Из этого и многих подобных примеров мы видим, что слово koinonia несет идею близких взаимоотношений. Так как слово koinonia использовано во 2-м Послании коринфянам (13:13), этот стих можно перевести так: «…и близость Святого Духа со всеми вами».

Второе значение слова «общение» (koinonia) – сотрудничество. Например, форма слова koinonia использована в евангелии от Луки (5:7), где речь идет о том, что Иисус послал рыбакам чудо-улов. Так как лодка Петра не вмещала весь улов, он позвал находившихся вблизи рыбаков на помощь. Стих говорит: «И дали знак товарищам, находившимся в лодке, чтобы помочь им».

Особо я хочу обратить ваше внимание на слово «товарищи». Слово «товарищи» является формой слова koinonia. В этом стихе оно говорит об отношениях настоящих партнеров по бизнесу, которые занимаются одним делом, имеют одну цель, действуют, как одна команда.

Петр ежедневно рыбачил с этими людьми и, возможно, нанимал их в качестве помощников. Помня об этом, мы можем перевести 2-е Послание коринфянам (13:13) так: «…и сотрудничество Святого Духа со всеми вами».

Далее мы подходим к третьему значению слова «общение» (koinonia) – ответственность.

Хороший пример такого использования слова можно найти в письме Павла к Филиппийской церкви, в котором он хвалит их за щедрость. Он говорит: «Впрочем вы хорошо поступили, принявши участие в моей скорби» (Филиппийцам, 4:14). Слово «участие» является переводом греческого слова koinonia.

В то время как Павел писал послание к Филиппийцам, он много путешествовал и проповедовал в разных церквах. Но ни в одной из церквей, в которых он проводил служения, не проявляли должной заботы о его финансовых нуждах. Чтобы покрыть свои расходы, он был вынужден днем заниматься изготовлением палаток, а вечером проповедованием и подготовкой лидеров. Он изливал свое сердце и душу церквам, которые не помогали ему нести материальное бремя его служения, основная часть которого предназначалась для того, чтобы помочь этим же церквам.

Находясь в такой напряженной ситуации, Павел получил специально доставленное послание из Филиппийской церкви. В этом пакете он нашел крупное пожертвование, которое прислали ему верующие, чтобы поддержать его служение. В то время как другие церкви небрежно относились к своим обязанностям, церковь в Филиппах помнила о Павле и его нуждах.

Другими словами, Филиппийская церковь не сказала: «Мы за тебя помолимся, брат.» сразу после этого забыв о нем. Напротив, они осознали свою ответственность перед Павлом помогать ему в работе, поэтому они собрали пожертвования, чтобы материально поддержать его и его служение. Они приняли на себя ответственность за него.

Таким образом, 2-е Послание коринфянам (13:13) можно перевести так: «…и ответственность Святого Духа перед всеми вами».

Итак, три значения слова koinonia раскрывают три основные идеи.

Близость Святого Духа да будет со всеми вами.

Сотрудничество Святого Духа да будет со всеми вами.

Ответственность Святого Духа да будет со всеми вами.

В последующих главах этой книги мы рассмотрим, что еще говорит Писание об этих трех аспектах Святого Духа.

Самое глубокое желание человеческого сердца

Большинство верующих желают обрести более глубокие отношения с Богом. Множество любящих Бога христиан не находят радости, потому что не имеют глубоких взаимоотношений с Богом.

Пытаясь угодить Богу и поступать правильно, они ходят в церковь неделю за неделей, удивляясь тому, что как христиане они ощущают бессилие и пустоту. И все же они верно сохраняют свой темп, надеясь, что как-нибудь и когда-нибудь у них все начнет ладиться.

А между тем они чувствуют себя виноватыми за то, что ощущают бессилие и пустоту, но не осмеливаются сказать об этом кому-нибудь. Они держат при себе свое разочарование и не расстаются с надеждой, что, может быть, в один прекрасный день им станет понятно то, почему нет силы и радости в их христианской жизни. Если вы переживали подобное, то вы знаете, что нет христианина более несчастного и растерянного, чем тот, который пытается жить жизнью христианина, не зная ни радости, ни силы Святого Духа.

Для них я написал эту книгу. Она не является глубоким исследованием; она предназначена для того, чтобы привести духовно жаждущих людей на новое место жизни с Богом – тайное место – место, где Бог так долго ждет вас. Это место открыли первые христиане, и оно стало источником радости, которую они испытывали в самые тяжкие часы гонений.

Как я благодарен Богу за «благодать Господа (нашего) Иисуса Христа и любовь Бога (Отца)»! Если бы не благодать Божья, вы и я до сих пор не имели бы Бога в нашей жизни. И если бы не любовь Бога, Господь Иисус Христос никогда бы не занял наше с вами место на Голгофском кресте и ни вы, ни я не имели бы истинного чувства собственного достоинства через познание Его безоговорочной любви.

Но теперь Бог призывает вас сделать третий шаг – «общение со Святым Духом».

Каждый верующий приходит к этому поворотному пункту, к моменту, когда сердце больше не испытывает удовлетворения и ищет большего. Это пора, когда Божий Дух приглашает нас подойти поближе, войти поглубже.

В следующих главах вы увидите, что Иисус в дни своего земного служения жил в общении со Святым Духом. Он знал близость, сотрудничество и ответственность Святого Духа не как доктрину, но как постоянную, ежедневную реальность Своей жизни. Его взаимоотношения со Святым Духом были путем к божественному откровению и источником силы, необходимой для того, чтобы оказать помощь всем, кто искал этой помощи у Него.

Если сердце жаждет жить так, как жил Иисус, или жаждет познать силу Святого Духа в той мере, в какой познали ее ученики (см. книгу Деяния апостолов), у вас в руках необходимая книга. Прочтите ее и узнаете, как вы лично можете познать близость, сотрудничество и ответственность Святого Духа.

Новая сфера взаимоотношений с Богом ожидает вас!

Глава вторая. Предоставить святому духу свободу действовать

Святой Дух является великим открывателем и учителем, и без близких взаимоотношений с Ним мы не можем иметь глубоких духовных отношений с Богом.

Очень многие христиане знают о том, что им следует иметь нежные взаимоотношения с их Небесным Отцом и это возможно благодаря спасению через Иисуса Христа, Божьего Сына. А Святым Духом, который есть третье лицо Триединства, почему-то пренебрегают.

В сущности многие из нас, обретя спасение через познание Иисуса, останавливаются, так и не сделав следующего шага и не приняв силу Святого Духа. В большинстве церквей отсутствуют эти тесные личные взаимоотношения со Святым Духом, о которых молился Павел, делая, чтобы мы их имели.

Более того, совершенно логично, что мы должны иметь такого рода общение со Святым Духом. Он – тот, кто обличает нас и, указывая на необходимость принятия Христа, приводит к покаянию, а затем дает нам веру, чтобы через нее мы могли спастись. После всего этого Он чудесным образом входит в наши сердца, оживляя нашего внутреннего человека и вливая новую жизнь в наш прежде мертвый человеческий дух.

Он – тот, кто открывает нам Иисуса, кто учит нас прославлять Иисуса и кто в нужный момент напоминает нам обо всем, что сказал Иисус. Согласно Посланию евреям (1:14), Он является «залогом» нашего полного спасения, которое мы однажды испытаем на небесах.

Он тот, кто дает нам помазание на служение и дает силу жить жизнью христианина.

Он – тот, кто раскрывает нам Божье Слово, позволяя узнать мысли и пути Божьи. И Он – тот, кто дает нам силу и мудрость послушно исполнять все, что велит нам Божье Слово.

Без Святого Духа не существует христианской жизни. Исключите Святой Дух, и останутся только мертвая обрядовость и религиозные традиции. Святой Дух является жизненной силой христианства. Он – тот, кто воскресил Иисуса из мертвых, и Он – тот, кто сегодня дает духовную жизнь людям.

Если без силы Святого Духа нет христианской жизни, почему тогда Святой Дух так игнорируется? Почему третье лицо Божьего Триединства, так сказать, прячут в шкафу и относятся к нему так таинственно, что многие люди никогда не предпринимают шагов к тому, чтобы лучше познать Его?

Почему христиане не имеют общения с Ним? Почему люди так сопротивляются, когда кто-то пытается войти в новую область духовной жизни, где он сможет более глубоко познать Святого Духа и испытать близкие отношения с Ним?

И если это особое общение со Святым духом так жизненно необходимо нам, мы должны задать вопрос: каким образом мы можем обрести такие взаимоотношения со Святым Духом?

Обещание ребенка

Я воспитывался в христианском доме и с раннего детства изучал Библию. Поэтому уже в очень раннем возрасте я осознал, что я грешник. Отчетливо помню, что, будучи пятилетним ребенком, я ясно понимал, какова цена наказания за грех; что если я не отдам свою жизнь Господу, после смерти мне не избежать ада.

Нельзя недооценивать способность маленьких детей понимать истины Божьего Слова. Одна из самых печальных ошибок, которые мы можем совершить; это говорить своим детям, что они слишком малы, чтобы обращаться к Господу. Если Бог призывает их, не препятствуйте им!

Поговорите с ними, и если убедитесь в том, что они действительно все понимают, не становитесь на их пути. Нет необходимости ждать, пока они подрастут, чтобы они были спасены. Если Святой Дух притягивает их сердца сейчас, пусть они произносят молитву о спасении. Пророк Самуил был мальчиком, когда встретил Господа (см. 1 Царств, глава 3).

Помню, что месяцами я чувствовал обличение. Вечерами моя мама ложилась рядом в постель и молилась со мной. Она делала все, чтобы я понял, что такое спасение. Наконец, одним воскресным утром в ответ на призыв к покаянию я вышел к алтарю, взял пастора за руку и сказал ему, что я хочу принять спасение.

В тот день я преклонил колени и, как умел, отдал свою жизнь Иисусу Христу. Я очень хорошо все помню. Со сцены спустились мои родители и встали рядом со мной, когда я публично исповедовал Христа. Это было реальным переживанием спасения.

Позже в тот же день наш пастор пришел к нам домой. Он рассказал мне о водном крещении, и вечером я сделал первый шаг послушания как христианин и принял водное крещение. Когда я вошел в бассейн для крещения, собранию, сидевшему в зале, меня совсем не было видно из-за моего роста!

Недостающая часть

Проходили годы, и я осознавал, что чего-то очень важного в моей жизни недостает. Я чувствовал внутреннюю пустоту, испытывал ощущение незавершенности. Теперь я понимаю, что мой человеческий дух стремился к осуществлению следующего шага: Исполниться Святым Духом и обрести Его силу. Однако, как уже говорил, в нашей церкви не заостряли внимание на Святом Духе, и часто мы даже посмеивались над теми, кто придавал Ему большое значение. Тем не менее, я знал, что что-то важное в моей жизни отсутствует. Но я не знал, что именно.

В результате я стал сомневаться в том, что я спасен. Я испытывал внутреннюю борьбу двух чувств: чувства сомнения и уверенности в спасении. Почему я ощущал такую духовную неполноценность? Я знал, что сомнения насчет моего спасения напрасны, потому что момент, когда я пережил спасение, был очень реальным для меня. И только после того, как я принял крещение Святым Духом, пустое место было заполнено и навсегда утихли сомнения.

Избегать крайностей

В деноминации южных баптистов доктрине всегда уделялось особое место. Опираясь на доктрины, мы знали, во что верим и во что не верим – особенно, когда речь шла о Святом Духе и Его деятельности в церкви. Так как мы жили в городе Талса, который был центром Евангельской ассоциации Орала Робертса, сам Орал Робертс становился объектом наших шуток. Я помню, как люди называли его «папой» харизматического движения и подсмеивались над его женой Эвелин, когда она нарушила пятидесятническую традицию и подстригла волосы!

В начале семидесятых годов расширилось харизматическое движение в нашем городе, участились и насмешки над Оралом Робертсом. Многие пасторы нацелили свои проповеди на «харизматические крайности», целыми неделями разбирая ошибки и пятидесятнического, и харизматического движения. Некоторые их замечания были проявлением паранойи, порожденной разоблачением их ошибок и крайностей и концентрацией всего внимания на них.

Царило мнение, что движения пятидесятников и харизматов не содержит ничего, кроме эмоций, а проповедники, такие как Орал Робертс, шарлатаны, которые злоупотребляют доверием вдов, находящихся на социальном обеспечении, и больных людей, отчаянно ищущих помощи.

Так как мы желали защитить себя от этих харизматических «крайностей», наблюдаемых в Талсе, наш пастор регулярно проповедовал нам доктрины Нового завета о Святом Духе. Никто не мог лучше рассказать о том, какую работу Святой Дух совершает в сердце человека.

Однако, когда речь шла о дарах Духа или о говорении на языках, он, подобно нам, проводил черту. Мы искренне верили, что эти проявления Святого Духа исчезли со смертью апостолов, что дары Святого Духа в начале апостольского века были даны в качестве помощи при основании церкви. Затем, когда церковь уже была основана, в такого рода дарах больше не было необходимости и поэтому они исчезли.

Именно по этой причине мы с большим подозрением относились к таким людям, как Орал Робертс. Нам казалось, что он подделывал то, чего уже давно не существовало. Теперь я понимаю, что в этом столетии Орал Робертс был одним из великих Божьих инструментов обновления. Но в тот период моей жизни я подвергал сомнениям истинность его служения, как и его честность, основывая свое мнение на проповедях, которые слышал.

Учение, которое преподавалось в церкви, было библейским, но избирательным. По нашему мнению, обличение в грехе и сила свидетельствовать были единственными действиями Святого Духа, которые можно было испытать сегодня. Мы верили в Его обличающее действие, потому что оно было неотъемлемой частью спасения. Если кто-то проявлял эмоции по поводу своего спасения, т. е. плакал или даже рыдал, это было приемлемо. Но на этом и ограничивалась эмоциональность в нашей церкви.

Я часто видел проповедников, которые ходили по проходам во время призыва к покаянию и упрашивали людей отдать их жизни Христу. Часто они молились: «Святой Дух, я прошу Тебя посетить каждого потерянного мужчину, женщину, мальчика и девочку, чтобы они не находили ни сна, ни покоя, пока не придут к Христу!»

Мне как мальчику это казалось очень таинственным. Мое воображение рисовало, как Святой Дух следовал за этими людьми в их дома и не давал им спать целыми ночами. Мой мальчишеский разум представлял их после многих бессонных и беспокойных ночей сдающимися «небесным гончим», которые наконец загнали их.

Во время призыва к покаянию мы чувствовали, когда обличающая сила Святого Духа сходила на нас, потому что наши сердца чуть ли не выпрыгивали из груди. Это безошибочно указывало на то, что вы в грехе! Мы искренне верили в существенное действие Святого Духа в нашей жизни.

Затем было множество семинаров по приобретению душ! Каждому хорошему баптисту уже очень рано требовалось выучить наизусть Деяния апостолов (1:8): «Но вы примите силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете мне свидетелями…»

Баптистов считают лучшими свидетелями Евангелия во всем мире. Однако проблема состояла в том, что мы хотели иметь силу свидетельствовать, но не принимали всего, что предлагал Святой Дух (см. Книгу Деяний апостолов, 2:1–4). Мы как будто говорили: «Да, мы хотим силы Святого Духа, но…»

Поэтому вечера посещений по средам были для меня самой большой обузой.

Когда мы садились в автомобиль, чтобы отправиться на домашние визиты, я тихо молился: «Боже, сделай так, чтобы большая немецкая овчарка во дворе не впустила нас в дом и нам сегодня не пришлось свидетельствовать».

Мне очень не нравилось свидетельствовать. В то же время я знал, что мне надо это делать, и поэтому, всегда расстроенный, я ходил от двери к двери, и когда мы заканчивали выполнение своих обязанностей до следующей недели, я облегченно вздыхал.

Святой Дух был тайной. Он был той частью Бога, которую я не мог познать и о которой мне не следовало задавать слишком много вопросов. Ему был запрещен вход в нашу жизнь, за исключением некоторых областей, куда мы Его впускали.

С теологических позиций мы знали, что Он является Божьей силой, которая дает нам новое рождение и производит в нас характер Христа. Но мы, конечно же, никогда не говорили с Ним. Зачем, если даже попытка построить взаимоотношения с Ним воспринималась бы как богохульство!

Что мы можем позаимствовать у верующих из традиционных деноминаций?

После того, как Святой Дух по-новому прикоснулся к моей жизни, я начал посещать собрания харизматов в надежде найти человека, который мог бы стать моим проводником в поисках более глубоких отношений со Святым Духом.

В первое время я испытал сильнейший шок. Я был свидетелем того, сколь неразумные вещи способны делать интеллигентные люди, будучи при этом уверены, что это от Святого Духа. Из-за отсутствия хорошего учения многие верили, что «мурашки» и излишняя эмоциональность были проявлением действия Святого Духа. В конце концов я встретил много уравновешенных исполненных Духом людей. Однако первый опыт достаточно травмировал меня.

Я пришел из церкви, в которой учили применять свой ум и старательно изучать Писание. Неожиданно я оказался среди людей, которые были ведомы «мурашками» на руках и спине. Я начал задумываться, имеют ли они вообще мозги. Это, я уверен, является причиной того, что многие люди из других деноминаций возвращаются в свои церкви и впоследствии избегают контактов с харизматами. Их смущают многие странности, которые они видят и слышат, поэтому они возвращаются туда, откуда пришли.

Это очень печально, потому что действие силы Святого Духа дает возможность людям становиться более благоразумными, трезвыми и интеллигентными. Святой Дух является просвещающей способностью Бога.

Люди приходят в наполненные Духом церкви в поисках более насыщенных отношений с Господом. Они раздумывают о том, чтобы посетить Духом наполненную церковь, месяцами, прежде чем делают этот шаг. Наконец они набираются смелости и пропускают одно служение в своей церкви (обычно они посещают церковь очень аккуратно!), чтобы посетить служение в одной из других церквей. Они ищут нового прикосновения Духа и приходят туда с чистыми сердцами и мотивами, желая ближе познать Бога.