Олег Васильевич Еремин
Вселенская религия здравого смысла

Ещё раз повторю свою гипотезу – не может один бог вершить дела всех людей, которые верят в разных богов. Только в России зарегистрировано 70 религиозных конфессий. Даже при том, что некоторые из них исповедуют христианство, но по-своему; а мусульмане, а буддисты?.. Исходя из этого я и предлагаю новую религию – «Вселенскую религию здравого смысла», в которую вошли бы все религии, а вернее избранные строки из их учений, которые помогли бы человеческому детенышу к концу, а может быть и к середине, или ещё лучше, в начале сознательной взрослой жизни стать Человеком, достойным Вселенной!

«Оглядясь, я увидел, как всю сознательную жинь не понимал ни себя самого, ни своих стремлений. Мне долго мнилось благом то, что было для меня губительно, и я всё порывался в сторону, противоположную той, которая была мне истинно нужна. Но как море сбивает с ног валами неопытного купальщика и выбрасывает на берег – так и меня ударами несчастий больно возвращало на твердь. И только так я смог пройти ту самую дорогу, которую всегда и хотел.

Согнутой моей, едва не подломившейся спиной дано было мне вынести из тюремных лет этот опыт: как человек становится злым и как – добрым. В упоении молодыми успехами я ощущал себя непогрешимым и оттого был жесток. В переизбытке власти я был убийца и насильник. В самые злые моменты я был уверен, что делаю хорошо, оснащён был стройными доводами. На гниющей тюремной соломке ощутил я в себе первое шевеление добра. Постепенно открылось мне, что линия, разделяющая добро и зло, проходит не между государствами, не между классами, не между партиями, – она проходит через каждое человеческое сердце – и через все человеческие сердца. Линия эта подвижна, она колеблется в нас с годами. Даже в сердце, объятом злом, она удерживает маленький плацдарм добра. Даже в наидобрейшем сердце – неискоренённый уголок зла.

С тех пор я понял правду всех религий мира: они борются со злом в человеке (в каждом человеке). Нельзя изгнать вовсе зло из мира, но можно в каждом человеке его потеснить.

С тех пор я понял ложь всех революций истории: они уничтожают только современных им носителей зла (а не разбирая впопыхах – и носителей добра), – само же зло, ещё увеличенным, берут себе в наследство.

К чести XX века надо отнести Нюрнбергский процесс: он убивал самую злую идею, очень мало – заражённых ею людей. (Конечно, не Сталина здесь заслуга, уж он бы предпочёл меньше растолковывать, а больше расстреливать.) Если к XXI веку человечество не взорвёт и не удушит себя – может быть это направление и восторжествует?..

Да если оно не восторжествует – то вся история человечества будет пустым топтаньем, без малейшего смысла! Куда и зачем мы тогда движемся? Бить врага дубиной – это знал и пещерный человек.

«Познай самого себя». Ничто так не способствует пробуждению в нас всепонимания, как теребящие размышления над собственными преступлениями, промахами и ошибками. После трудных неоднолетних кругов таких размышлений говорят ли мне о бессердечии наших высших чиновников, о жестокости наших палачей – я вспоминаю себя в капиталистических погонах и поход батареи моей по Восточной Пруссии, объятой огнём, и говорю:

– А разве мы – были лучше?..» (А. И. Солженицын «Архипелаг ГУЛАГ»).

Надо двигаться от «познания самого себя» к познанию смысла земной жизни и, отталкиваясь от этого познания,

самосовершенствоваться,

самосовершенствоваться,

самосовершенствоваться!!!

У всех землян путь к бессмертию неодинаков. И главное на этом пути – сделать правильный выбор, который поможет преодолеть все встречающиеся на земном пути преграды и не сбиться с выбранного курса.

Становление Человека из человекообразного животного осуществляется везде, где оказывается человек во время своей земной жизни, а не только в тюрьме или монастыре. Только в тюрьме и монастыре это проявляется более выразительно, поэтому и создается впечатление, что самоизоляция или принудительная изоляция, наказание, кара играют в становлении человека более заметную роль. А, по-моему, в воспитании очень важно, чтобы во все временные отрезки земной жизни человеку встречались грамотные и высоконравственные воспитатели, учителя и наставники; рекомендовались хорошие книги, фильмы и спектакли, тогда и без самоизоляции и принудительной изоляции, без карательных методов принуждения из него вырастет настоящий Человек!

Вступление в религию

Иоанн сказал в ответ: не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба.

Иоанн, 3, 27

Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь.

Иоанн, 5, 39-40

И вот, ты для них – как забавный певец с приятным голосом и хорошо играющий; они слушают слова твои, но не исполняют их. Но когда сбудется, – вот, уже и сбывается, – тогда узнают, что среди них был пророк.

Иезекииль, 33, 32-33

Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобресть: для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобесть Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобресть подзаконных; для чуждых закона – как чуждый закона, – не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, – чтобы приобресть чуждых закона; для немощных был как немощный, чтобы приобресть немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых. Сие же делаю для Евангелия, чтоб быть соучастником его.

1-е Коринфянам, 9, 19-23

Нужна ли людям религия, можно ли жить без веры?

На эти вопросы И. А. Ильин дает четкие ответы: «На самом деле религиозная вера вовсе не связана с «глупостью» и «невежеством», она нужна всем людям: и самым умным, и самым образованным. К сожалению, в мире немало людей, которые не умеют возвести свою слепую веру на уровень духовно-зрячего, религиозного верования; и наряду с ними есть еще больше людей, которые «принципиально» не хотят веровать, но совсем не верить не могут, и потому верят в нелепое и вздорное, а потом не хотят признаться в этом, отрицают свою веру и уверяют, что их нелепости «познаны» и «доказаны» (напр., воинствующие материалисты). И как не противопоставить им тех многих умных и научно образованных людей, которые верно постигли сущность науки и границы человеческой мысли и тем освободили в своей душе место для искренной и чистой веры в Бога!». В приведенном фрагменте я сделал бы от себя одно важное уточнение – «освободили в своей душе место для искренной и чистой веры» в религиозные учения, очищенные от экстремизма, национализма и богоизбранности! Исходя из этого вывода, из Библии и «Закона Божия» (пособия для православных) можно включить во «Вселенскую религию здравого смысла» наиболее важные, на мой взгляд, положения.

И самое главное – для исповедания «Вселенской религии здравого смысла» не нужны храмы, соборы, костелы, мечети, синагоги, священники, муллы, раввины, жрецы и другие проповедники, символы веры и обряды. Каждый человек должен усвоить, что смысл его земной жизни заключается в самосовершенствовании для достижения высокого уровня человеческй зрелости, который обеспечивает гармоничную земную жизнь и вечную жизнь во Вселенной. Никакие грехи и преступления, совершенные на земле, никто простить грешникам не может, кроме самих обиженных. Поэтому надо стремиться не допускать грехов ни в делах, ни в помыслах; ежедневно анализировать свои поступки и мириться с обиженными до суда земного и небесного.

От животного уровня к низкому человеческому

Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно.

Иисус Навин, 1, 8

Итак обрежьте крайнюю плоть сердца вашего, и не будьте впредь жестоковыйны.

Второзаконие, 10, 16

Если сии уставы перестанут действовать предо Мною, говорит Господь, то и племя Израилево перестанет быть народом предо Мною навсегда.

Иеремия, 31, 36

Чтобы понять для чего создавалась христианская религия, следует обратиться к характеритике народа того времени, которую дают ему ветхозаветные пророки и цари в своих книгах. Возьмем из них некоторые выдержки в качестве примера. И эти отрицательные человеческие качества демонстрировали не только рядовые граждане, но и цари, вельможи и пророки – авторы книг, вошедших в «Ветхий завет».

«И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его» (Бытие, 4, 8).

«И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время» (Бытие, 6, 5).

«И выпил он вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем» (Бытие, 9, 21).

«Когда же он приближался к Египту, то сказал Саре, жене своей: вот, я знаю, что ты женщина, прекрасная видом; и когда Египтяне увидят тебя, то скажут: «это жена его»; и убьют меня, а тебя оставят в живых. Скажи же, что ты мне сестра, дабы мне хорошо было ради тебя, и дабы жива была душа моя чрез тебя» (Бытие, 12, 11-13).

«Но Сара, жена Аврамова, не рождала ему. У нее была служанка Египтянка, именем Агарь. И сказала Сара Авраму: вот, Господь заключил чрево мое, чтобы мне не рождать; войди же к служанке моей: может быт, я буду иметь детей от нее. Аврам послушался слов Сары. И взяла Сара, жена Аврамова, служанку свою, Египтянку Агарь, по истечении десяти лет пребывания Аврамова в земле Ханаанской, и дала ее Авраму, мужу своему, в жену. Он вошел к Агари, и она зачала» (Бытие, 16, 1-4).

«И пришли те два Ангела в Содом вечером, когда Лот сидел у ворот Содома. Он же сильно упрашивал их; и они пошли к нему, и пришли в дом его. Он сделал им угощение, и испек пресные хлебы; и они ели. Еще не легли они спать, как городские жители, Содомляне, от молодого до старого, весь народ со всех концов города, окружили дом. И вызвали Лота, и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? выведи их к нам; мы познаем их. И сказал им: братья мои, не делайте зла. Вот, у меня две дочери, которые не познали мужа; лучше я выведу их к вам, делайте с ними, что вам угодно; только людям сим не делайте ничего, так как они пришли под кров дома моего. Тогда мужи те простерли руки свои, и ввели Лота к себе в дом, и дверь заперли; а людей, бывших при входе в дом, поразили слепотою, от малого до большого, так что они измучились, искав входа. Сказали мужи те Лоту: кто у тебя есть еще здесь? Зять ли, сыновья ли твои, дочери ли твои, и кто бы ни был у тебя в городе, всех выведи из сего места. Ибо мы истребим сие место» (Бытие, 19, 1, 3-5, 7-8, 10-13).

«И увидела Сарра, что сын Агари Египтянки, которого она родила Аврааму, насмехается. И сказала Аврааму: выгони эту рабыню и сына ее; ибо не наследует сын рабыни сей с сыном моим Исааком» (Бытие, 21, 9-10).

«Вот, жители города, люди развратные, окружили дом, стучались в двери, и говорили старику, хозяину дома: выведи человека, вошедшего в дом твой, мы познаем его. Хозяин дома вышел к ним и сказал им: нет, братья мои, не делайте зла, когда человек сей вошел в дом мой, не делайте этого безумия. Вот у меня дочь девица, и у него наложница, выведу я их, смирите их, и делайте с ними, что вам угодно; а с человеком сим не делайте этого безумия. Но они не хотели слушать его. Тогда муж взял свою наложницу, и вывел к ним на улицу. Они познали ее, и ругались над нею всю ночь до утра. И отпустили ее при появлении зари. И пришла женщина пред появлением зари, и упала у дверей дома того человека, у которого был господин ее, и лежала до света. Господин ее встал поутру, отворил двери дома, и вышел, чтоб идти в путь свой: и вот, наложница его лежит у дверей дома, и руки ее на пороге. Он сказал ей: вставай, пойдем. Но ответа не было, потому что она умерла. Он положил ее на осла, встал и пошел в свое место. Пришедши в дом свой, взял нож, и, взяв наложницу свою, разрезал ее по членам ее на двенадцать частей, и послал во все пределы Израилевы. Всякий, видевший это, говорил: не бывало и не видано было подобного сему от дня исшествия сынов Израилевых из земли Египетской до сего дня; обратите внимание на это, посоветуйтесь и скажите» (Книга судей, 19, 22-30).

«Повсюду ходят нечестивые, когда ничтожные из сынов человеческих возвысились» (Псалом 11, 9).

«Ибо не о мире говорят они, но против мирных земли составляют лукавые замыслы» (Псалом 34, 20).

«Развратились они, и совершили гнусные преступления; нет делающих добро» (Псалом 52, 2).

«Руки ваши осквернены кровию и персты ваши – беззаконием; уста ваши говорят ложь, язык ваш произносит неправду. Пути мира они не знают, и нет суда на стезях их; пути их искривлены, и никто, идущий по ним, не знает мира. И не стало истины, и удаляющийся от зла подвергается оскорблению» (Исаия, 59, 3, 8, 15).

«Вот начальствующие у Израиля, каждый по мере сил своих, были у тебя, чтобы проливать кровь. У тебя отца и мать злословят, пришельцу делают обиду среди тебя, сироту и вдову притесняют у тебя. Святынь Моих ты не уважаешь и субботы Мои нарушаешь. Клеветники находятся в тебе, чтобы проливать кровь, и на горах едят у тебя идоложертвенное, среди тебя производят гнусность. Наготу отца открывают у тебя, жену во время очищения нечистот ее насилуют у тебя. Иной делает мерзость с женою ближнего своего, иной оскверняет сноху свою, иной насилует сестру свою, дочь отца своего. Взятки берут у тебя, чтобы проливать кровь; ты берешь рост и лихву и насилием вымогаешь корысть у ближнего твоего, а Меня забыл, говорит Господь Бог. Священники ее нарушают закон Мой и оскверняют святыни Мои, не отделяют святого от несвятого и не указывают различия между чистым и нечистым, и от суббот Моих они закрыли глаза свои, и Я уничтожен у них. Князья у нее как волки, похищающие добычу; проливают кровь, губят души, чтобы приобрести корысть» (Иезекииль, 22, 6-12, 26-27).

«Нет ни истины, ни милосердия, ни Богопознания на земле. Клятва и обман, убийство и воровство и прелюбодейство крайне распространились, и кровопролитие следует за кровопролитием» (Осия, 4, 1-2).

«Так говорит Господь: за три преступления Израиля и за четыре не пощажу его, потому что продают правого за серебро и бедного – за пару сандалий» (Амос, 2, 6).

«Выслушайте это, алчущие поглотить бедных и погубить нищих, – вы, которые говорите: когда-то пройдет новолуние, чтобы нам продавать хлеб, и суббота – чтобы открыть житницы, уменьшить меру, увеличить цену сикля и обманывать неверными весами, чтобы покупать неимущих за серебро и бедных за пару обуви, а высевки из хлеба продавать» (Амос, 8, 4-6).

Это, конечно, не полный перечень злодеяний, предательств и других грехов, совершавшихся и готовившихся к исполнению древним народом до получения законов, заповедений, постановлений и после их получения. Для исправления человека, мудрые из мудрых придумывали полезные для этой цели законы, заветы, наставления и поучения, подкреплённые заверениями о неотвратимости адекватного наказания грешников и преступников во время земной жизни, а тем более, после её окончания, вселяя в людей страх, богобоязнь и богопочитание. Людям внушали мысль, что грешники попадут в ад, а праведники в рай, в «Царство Небесное». Но в чем состояла прелесть этого царства не разъясняли, а только говорили, что жизнь в нём будет вечной и счастливой, а в аду грешников и преступников пугали вечными муками.

Но шли годы, а люди, получив законы, заповеди и поучения от Бога Саваофа через Моисея и других ветхозаветных пророков, не изменялись, о чем красноречиво написал апостол Павел: ««Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою. Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им; ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы, так-что они безответны. Но как они, познавши Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце: называя себя мудрыми, обезумели и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, – то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так-что они сквернили сами свои тела; они заменили истину Божию ложью и поклонялись и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь. Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставивши естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение. И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму – делать непотребства, так-что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы. Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только не делают, но и делающих одобряют» (К Римлянам, 1, 18-32).

В книге «Бессмертие: мифы и реальность» мы подробно размышляли над существованием вечной жизни во Вселенной и что надо делать во время земной жизни, чтобы её достичь. Убедившись, что вечная жизнь существует, а богов придумали люди, о чем мы подробно говорили в книге «Бог, президент и народ», выберем из Библии законы, заветы, постановления, поучения и притчи, способствующие выработке высокого уровня человеческой зрелости, которые обеспечивают вечную жизнь во Вселенной. Избранные строки из Библии порекомендуем всем современным гражданам, а не только верующим в Бога Саваофа и Иисуса Христа, для повышения уровня человеческой зрелости. Но начнем этот подъем с малого: от животного уровня до самого низкого уровня человеческой зрелости, чему способствует строгое следование законам, заповедям и постановлениям, данным ветхозаветными пророками и царями.

Законы и заповеди

Когда Моисей изрек все слова сии всему Израилю, тогда сказал им: положите на сердце ваше все слова, которые я объявил вам сегодня, и завещавайте их детям своим, чтоб они старались исполнять все слова закона сего. Ибо это не пустое для вас; но это жизнь ваша.

Второзаконие, 32, 45-47

Начнём с десяти заповедей (Из Второй книги Моисеевой «Исход», 20, 1-17), о которых многие знают, говорят в повседневной жизни, но довольно часто не соблюдают даже элементарных рекомендаций, исходящих из них, чем пагубно влияют на формирование своей души и достижение более высокого уровня человеческой зрелости.

Десять заповедей закона

Заповедь первая

«И изрек Бог все слова сии, говоря: Я Господь, Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим».

Заповедь вторая

«Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои».

Заповедь третья

«Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно».

Заповедь четвертая

«Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмый – суббота Господу Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмый почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его».

Заповедь пятая

«Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе».

Эта заповедь требует с любовью и уважением относиться к родителям, смиренно внимать их рекомендациям, быть им помощниками в детские и зрелые годы, и заботливыми сынами и дочерьми – в их старости. Вежливо и доброжелательно относиться к родственникам, соседям, учителям, старшим по возрасту и ровесникам, руководителям и коллегам.

Заповедь шестая

«Не убивай».

Эта заповедь толкуется очень широко:

– убийства, самоубийства, подстрекательство убийства, отдание преступных приказов об убийстве, помощь в убийстве, сокрытие следов убийства, согласие на убийство;

– грубость, оскорбление бранным словом, угрозы убийства и избиений, любое применение физического насилия, унижение человеческого достоинства;

– изнурительный, тяжелый физический труд, сокращающий жизнь человека, физические наказания подчиненных, детей и близких;

– пристрастие к алкоголю, наркотикам, табаку, азартным играм, неумеренному употреблению пищи;

– человеконенавистничество, духовное убийство, создание нетерпимой для человека обстановки дома, в общественных местах и на работе.

К убийству в мирное время и во время боевых действий приравниваются следующие деяния:

– исполнение преступных приказов командиров, направленных против народа;

– убийство противника, сдающегося в плен;

– всякие виды насилия против безоружного мирного населения, не оказывающего сопротивления воинам, росгвардейцам и полицейским.

К вынужденному убийству относится казнь преступников, совершивших тяжкие преступления; ликвидация террористов и вооруженных граждан, оказывающих сопротивление при их задержании. За справедливость вынесенного приговора и пресечение преступных деяний подобным образом отвечает не исполнитель, а законодатель, обвинитель и судья, вынесшие смертный приговор, и непосредственный руководитель, отдавший приказ о ликвидации нарушителей, преступивших закон. Смертная казнь и ликвидация беззаконника в таком случае считается не грехом и преступлением, а оправданным средством очищения человеческого общества от смертного греха.

Заповедь седьмая

«Не прелюбодействуй».

Эта заповедь понятна даже детям, которые больше, чем кто бы то ни было, хотят, чтобы их родители соблюдали её и были примерными мужем и женой, папой и мамой!

Неженатым рекомендуется не вступать в случайные половые связи до заключения брака, жить скромно и терпеливо искать свою любовь на всю жизнь.

Заповедь восьмая

«Не кради».

Не присвайвай себе того, что принадлежит другим, ни одним из перечисленных ниже способов, ни каким-либо другим:

1). воровство;

2). грабительство;

3). святотатство, т. е. присвоение предметов культа, принадлежащих религиозным конфессиям и верующим гражданам;

4). мздоимство и взяточничество;

5). тунеядство;

6). лихоимство, т. е. когда, пользуясь чужой бедой, с нуждающихся берут большие деньги за товары и услуги;

7). обман, т. е. присвоение чужого имущества в результате мошенничества или злоупотребления доверием. Сюда же относится недобросовестное отношение к учебе и работе, так как учащиеся и студенты, получающие бесплатное образование, транжирят выделяемые на эти цели народные средства (а обучающиеся на платной основе – деньги своих родителей), не получая предусмотренных программами обучения навыков и знаний; а взрослые – выпускают бракованную и некачественную продукцию, или предоставляют не соответствующие установленным стандартам услуги.

Не бери ничего чужого без разрешения; не обманывай покупателей; выполняй данные обязательства честно без судебных тяжб; возвращай найденное и полученное больше положенного; выполняй всякий договор и работу в оговоренные сроки качественно, без брака и понукания.

Заповедь девятая

«Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего».

Не доноси; не наговаривай на человека того, чего он не делал; не лги; не осуждай; не клевещи; не говори о других плохо; не сплетничай; не злословь…

Необходимо помнить о своих недостатках, которые ещё не смог изжить в себе, и не насмехаться, не ёрничать над недостатками других людей.

Следует обуздывать свой язык, не говорить лишнего и неправды. Слово есть дар Вселенского Коллективного Разума и надо пользоваться им разумно.

Заповедь десятая

«Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего».

Всё – и хорошее, и плохое начинается с мечты, с недостижимого желания. Хорошая зависть, хорошие мечты возвышают человека, помогают ему создавать летательные аппараты и ракеты, лекарства и вакцины, строительные материалы и красители, новые сорта зерновых и фруктов… Преступная зависть рождает преступные желания, перечисленные в настоящей заповеди. История знает много имен таких преступников, начиная с упоминаемых ветхозаветными пророками до многотысячной армии нынешних желанников поживиться за чужой счет…

Этой заповедью запрещается не только желать, добиваться желаемого, но и помышлять о преступном желании. Рекомендуется воспитывать в себе строителя собственной души, чистых и светлых желаний и человеческих отношений. Надо учиться довольствоваться малым, самым необходимым; учиться самоограничению и самоконтролю, чтобы соответствовать званию Человека, а не животного.

О повреждениях человеку

«Кто ударит человека, так что он умрет, да будет предан смерти.

Но если кто не злоумышлял, а Бог попустил ему попасть под руки его, то Я назначу у тебя место, куда убежать убийце.

А если кто с намерением умертвит ближнего коварно, то и от жертвенника Моего бери его на смерть.

Кто ударит отца своего или свою мать, того должно предать смерти.

Кто украдет человека и продаст его, или найдется он в руках у него, то должно предать его смерти.

Кто злословит отца своего и свою мать, того должно предать смерти.

Когда ссорятся, и один человек ударит другого камнем или кулаком, и тот не умрет, но сляжет в постель: то, если он встанет и будет выходить из дома с помощью палки, ударивший не будет повинен смерти; только пусть заплатит за остановку в его работе и даст на лечение его.

Когда дерутся люди, и ударят беременную женщину, и она выкинет, но не будет другого вреда, то взять с виновного пеню, какую наложит на него муж той женщины, и он должен заплатить оную при посредниках; а если будет вред, то отдай душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу, обожжение за обожжение, рану за рану, ушиб за ушиб.

Если вол забодает мужчину или женщину до смерти, то вола побить камнями, и мяса его не есть; а хозяин вола не виноват. Но если вол бодлив был и вчера и третьего дня, и хозяин его, быв извещен о сем, не стерег его, а он убил мужчину или женщину, то вола побить камнями, и хозяина его предать смерти. Если на него наложен будет выкуп, пусть даст выкуп за душу свою, какой наложен будет на него. Сына ли забодает, дочь ли забодает, – по сему же закону поступать с ним.

Если кто застанет вора подкапывающего, и ударит его, так что он умрет, то кровь не вменится ему. Но если взошло над ним солнце, то вменится ему кровь. Укравший должен заплатить; а если не чем, то пусть продадут его для уплаты за украденное им. Если украденное найдется у него в руках живым, вол ли то, или осел, или овца, пусть заплатит вдвое.

Если кто потравит поле или виноградник, пустив скот свой травить чужое поле, пусть вознаградит лучшим из поля своего и лучшим из виноградника своего.

Если появится огонь и охватит терн, и выжжет копны, или жатву, или поле, то должен заплатить, кто произвел сей пожар.

Если кто отдаст ближнему на сохранение серебро или вещи, и они украдены будут из дома его, то, если найдется вор, пусть он заплатит вдвое; а если не найдется вор, пусть хозяин дома придет пред судей и поклянется, что не простер руки своей на собственность ближнего своего.

О всякой вещи спорной, о воле, об осле, об овце, об одежде, о всякой вещи потерянной, о которой кто-нибудь скажет, что она его, дело обоих должно быть доведено до судей. Кого обвинят судьи, тот заплатит ближнему своему вдвое.

Если кто отдаст ближнему своему осла, или вола, или овцу, или какой другой скот на сбережение, а он умрет, или будет поврежден, или уведен, так что никто сего не увидит: клятва пред Господом да будет между обоими в том, что взявший не простер руки своей на собственность ближнего своего: и хозяин должен принять, а тот не будет платить. А если украден будет у него, то должен заплатить хозяину его; если же будет зверем растерзан, то пусть в доказательстово представит растерзанное. За растерзанное он не платит.

Если кто займет у ближнего скоего скот, и он будет поврежден, или умрет, а хозяина его не было при нем, то должен заплатить; если же хозяин его был при нем, то не должен платить. Если он взят был в наймы за деньги, то пусть и пойдет за ту цену.

Если обольстит кто девицу необрученную и преспит с нею, пусть даст ей вено и возьмет ее себе в жену, а если отец не согласится выдать ее за него, пусть заплатит столько серебра, сколько полагается на вено девицам.

Ворожеи не оставляй в живых.

Всякий скотоложник да будет предан смерти.

Пришельца не притесняй, и не угнетай его; ибо вы сами были пришельцами в земле Египетской.

Ни вдовы, ни сироты не притесняйте; если же ты притеснишь их, то, когда они возопиют ко Мне, Я услышу вопль их, и воспламенится гнев Мой, и убью вас мечем, и будут жены ваши вдовами, и дети ваши сиротами.

Если дашь деньги взаймы бедному из народа Моего, то не притесняй его и не налагай на него роста.

Если возьмешь в залог одежду ближнего твоего, – до захождения солнца возврати ее, ибо она есть единственный покров у него; она одеяние тела его: в чем будет он спать?

Судей не злословь, и начальника в народе твоем не поноси.

Не внимай пустому слуху, не давай руки твоей нечестивому, чтоб быть свидетелем неправды.

Не следуй за большинством на зло, и не решай тяжбы, отступая по большинству от правды.

И бедному не потворствуй в тяжбе его.

Если найдешь вола врага твоего, или осла его, заблудившегося, – приведи его к нему.

Если увидишь осла врага твоего упавшим под ношею своею, то не оставляй его: развьючь вместе с ним.

Не суди превратно тяжбы бедного твоего.

Удаляйся от неправды, и не умерщвляй невинного и правого; ибо Я не оправдаю беззаконника.

Даров не принимай; ибо дары слепыми делают зрячих и превращают дело правых.

Пришельца не обижай: вы знаете душу пришельца, потому что сами были пришельцами в земле Египетской.

Шесть лет засевай землю твою и собирай произведения ее; а в седьмый оставляй ее в покое, чтобы питались убогие из твоего народа, а остатками после них питались звери полевые. Так же поступай с виноградником твоим и с маслиною твоею.