Ноа Рашета
Реальный буддизм для новичков. Основы буддизма. Ясные ответы на трудные вопросы
Если роль Будды заключалась в том, чтобы быть учителем, чему именно он учил?
Став просветленным, Будда понял: чтобы действительно постичь просветление, человек должен испытать его проявления на опыте. Никакие слова или понятия не способны полностью выразить или точно описать просветление.
Это означает, что просветление невозможно объяснить – его нужно пережить. Поэтому Будда передавал не верования, а набор практических методов, которые помогают людям прийти к просветлению самостоятельно. Учения Будды предназначены для применения в жизни, и каждый практикующий должен сам подтверждать полученный в результате опыт. Вместо того чтобы определять, истинны эти учения или нет, нам рекомендуется проверить, работают они или нет. Другими словами, действительно ли методы Будды ведут к уменьшению, а потом и к прекращению страданий?
Цель буддизма состоит в том, чтобы мы поняли природу реальности и страданий, а затем избавились от причин страданий. Этот процесс начинается с критического взгляда на наше восприятие мира. По утверждению дзэн-буддийского монаха Тит Нат Хана, «секрет буддизма в удалении всех идей и умопостроений, чтобы истина смогла раскрыться внутри нас».
Будда учил, что мы, по сути, пленники своего ума, связанные собственными убеждениями, представлениями и идеями. Мы видим искаженную версию реальности – версию, которая причиняет нам ненужные страдания.
Мы склонны жить с мыслью, что в наших страданиях и неудовлетворенности виноваты внешние обстоятельства. Учение Будды помогает изменить эту точку зрения и понять: наши страдания обусловлены скорее тем, как мы смотрим на мир, а не тем, что именно мы видим. Не внешнее, а внутреннее изменение принесет нам желанные радость и удовлетворение. Основы учения Будды мы подробно рассмотрим в главе III.
Криса не было
Буддизм на каждый день
Несколько лет назад я искал нового поставщика одного специфического товара, нужного моей компании по производству фотооборудования. Я нашел такой завод и написал Крису, главе отдела продаж, с предложением совместно поработать над виртуальным прототипом продукта. Через несколько месяцев электронной переписки нам потребовалось пообщаться лично.
Но, прибыв на место встречи, я не увидел Криса.
Я перечитал электронную почту и убедился в том, что нахожусь в нужном месте в нужное время. Может,
Крис опаздывает? Я подождал несколько минут. Крис не появлялся. Я подождал еще несколько минут. Криса по-прежнему не было. К тому моменту я уже расхаживал взад и вперед, нетерпеливо задаваясь вопросом: «Где же он?» Наконец, я опустился на ближайшую скамейку, где уже сидели две молодые женщины, и вытащил телефон, чтобы позвонить Крису. Не успел я разблокировать экран, как одна из женщин повернулась и сказала: «Привет, ты Ноа? Я Крис!» Я рассмеялся, и она тоже расхохоталась, когда я рассказал ей свою версию событий.
Эта история не только забавна, но и поучительна. Она показывает, как убеждения влияют на наше видение реальности. Я автоматически полагал, что Крис – мужчина, и мысленно уже называл его безответственным и непунктуальным негодяем. Мне вовсе не приходило в голову, что Крис находится именно там, где и должна быть, потому что я думал, что Крис – это он! Неверное представление не позволило мне увидеть реальность. Сколько же ошибок мы совершаем лишь потому, что у нас уже есть идеи, концепции или убеждения, которые мешают видеть ситуацию такой, какая она есть?
Когда умер Будда? Его место занял другой духовный лидер?
Будда умер примерно в восемьдесят лет от внезапной болезни – возможно, он отравился едой, которую ему преподнес один последователь-мирянин. Преемника Будда не назначил. Незадолго до смерти Будды его двоюродный брат и помощник Ананда спросил: «Кто станет учить нас, когда ты уйдешь?» Будда ответил, что наставником будет само учение. Сегодня представители многих школ буддизма продолжают распространять его учение по всему миру. Даже если вы не очень близко связаны с буддизмом, вы, вероятно, слышали о некоторых учителях, таких как Тензин Гьяцо, известный как Далай-лама, из тибетской традиции. Однако важно знать, что учитель одной традиции не представляет весь буддизм в целом и не всегда согласится с учителями других школ.
Я слышал, что буддизм – скорее образ жизни, чем религия. Так чему учил Будда – образу жизни, религии или философии?
Возможно, лучший ответ – «всему вышеперечисленному». В любом списке основных религий мира вы обязательно найдете буддизм; но он отличается от большинства религий тем, что это нетеистическая традиция. Буддизм не исповедует веру в верховного Бога-творца как в источник бытия. Более того, буддизм не интересуется многими важными вопросами, которые задают другие религии, например: существует ли Бог вообще? Что происходит, когда мы умираем? Конечна Вселенная или бесконечна?
В буддизме есть знаменитая притча об отравленной стреле. Одному монаху не нравилось, что Будда не отвечает на экзистенциальные или метафизические вопросы. Монах пригрозил, что выйдет из монашеской общины, если не получит убедительных разъяснений. В ответ Будда сравнил его с человеком, который ранен отравленной стрелой, но – как ни абсурдно – отказывается лечиться до тех пор, пока не узнает, как звался лучник, который выпустил стрелу, из какого клана он происходил, как выглядел и так далее. «Раненый умрет, – заключил Будда, – и все это останется для него неизвестным» («Мадджхима-никая», 63).
Эта история наглядно иллюстрирует прагматичный подход буддизма к решению стоящей перед нами задачи: в жизни возникают трудности, и мы переживаем страдания – как и тот человек, пораженный ядовитой стрелой. Будда учит, что мудрее всего не тратить время и энергию на выяснение несущественных деталей, а выдернуть стрелу. Вместо того чтобы искать ответы на экзистенциальные вопросы, буддизм побуждает нас заглянуть в себя и спросить: «Почему я так хочу знать все эти ответы?»
Поскольку буддизм не уделяет много внимания глобальным вопросам о непостижимых и сверхъестественных материях, мы можем с уверенностью сказать, что он, будучи одной из мировых религий, представляет собой и образ жизни, и философию. Это набор практик, не зависящих от каких-либо догматических убеждений; способ жить так, чтобы повысить наши шансы на покой и удовлетворение в настоящем. Ведь, в конце концов, настоящее – единственный момент, который у нас есть и когда-либо будет. Будда призывал своих последователей проверять его учение на себе и собственной жизни. Я тоже предлагаю вам исследовать его поучения по мере чтения этой книги, применить их на практике и решить самостоятельно, подходят ли они вам.
Есть ли буддийская Библия или другой авторитетный текст, который используют все буддисты?
Короткий ответ: нет. Различные школы буддизма используют разные тексты и сочинения в качестве источника своих учений, и текст, почитаемый в одной школе, может быть совершенно не известен в другой. Например, буддисты тхеравады основываются на старейшем собрании буддийских писаний, известном как «Типитака» (другое название – «Палийский канон»). «Типитака» на языке пали означает «Три корзины». Тексты этого собрания разделены на три основные категории: «Виная-питака» («корзина дисциплины», правила жизни для последователей из монашеской общины), «Сутта-питака» («корзина изречений», беседы и проповеди Будды) и «Абхидхамма-питака» («корзина высшего учения», буддийские доктрины об уме). «Виная-питака» и «Сутта-питака» содержат учения, очень похожие на тексты других ранних буддийских школ, в то время как «Абхидхамма-питака» – это собрание текстов тхеравады, имеющее мало общего со священными писаниями, которые признаются в других традициях.
В других школах буддизма руководствуются другими текстами. В школах махаяны, в том числе в дзэн-буддизме, самые известные писания – «Сутра сердца», «Лотосовая сутра» и «Алмазная сутра». Еще один известный буддийский текст – «Дхаммапада», сборник изречений Будды.
Важно знать, что буддийские тексты по сути отличаются от Библии и многих других священных писаний, почитаемых в разных духовных традициях. Буддийские учения возникли не по божественной воле. Они призваны вести нас по пути просветления, а не внушать определенный набор убеждений. Буддийские учения – это не то, во что вы должны верить, – они передаются для того, чтобы люди применяли их на практике.
Вы упомянули различные школы буддизма. Расскажите о них
Учения Будды перешли из Индии и Непала в соседние страны Азии, и процесс их распространения продолжается вот уже две с половиной тысячи лет. За это время буддизм разделился на много традиций, или школ, каждая из которых использует свои практики, ритуалы и писания. Хотя все школы основаны на одних и тех же базовых учениях, между ними есть некоторые различия.
Две основные ветви буддизма – это тхеравада и махаяна. В махаяне есть несколько подшкол, о которых вы, возможно, слышали, – например, дзэн, тибетский буддизм и буддизм Чистой земли. Существует также ответвление махаяны, называемое ваджраяной; иногда о нем говорят как об отдельной, третьей ветви буддизма.
Тхеравада – основная форма буддизма в Шри-Ланке, Таиланде, Камбодже, Мьянме и Лаосе, тогда как махаяна преобладает в Китае, Японии, Тайване, Непале, Монголии, Корее и Вьетнаме. Ваджраяна – основная форма буддизма, практикуемая в Тибете; именно ее представляет и передает Далай-лама. Из различных форм буддизма, существующих сегодня, тхеравада – самая древняя, но у махаяны больше всего практикующих последователей. Многие конфессии буддизма, такие как дзэн, тибетские традиции, дзёдо синшу и нитирэн могут на первый взгляд показаться совершенно разными, но все они строятся на одном и том же общем фундаменте: большинство концепций и поучений в них совпадают.
Эволюция идей
Буддизм на каждый день
В детстве я несколько лет прожил в Мексике. Дома мы говорили на двух языках – английском и испанском. Помню, как меня беспокоило мое произношение: по-английски я говорил не с тем акцентом, который слышал в американских телепередачах, а по- испански – не с тем акцентом, который звучал вокруг меня в Мехико. Мне очень хотелось выработать «правильное» произношение. Точно так же, только начав изучать буддизм, я хотел изучать его «правильный» вид. Это тхеравада? Дзэн? Или что-то совсем другое?
Но идеи, как и языки, со временем меняются.
В разных регионах США у людей выработался разный американский акцент, и испанский язык, на котором говорят в Мексике, отличается от испанского, на котором говорят в других странах Латинской Америки и в самой Испании. Точно так же эволюционировал и буддизм, приспосабливаясь к разным культурам и временам. Не существует правильной и неправильной формы буддизма – так же как нет правильного и неправильного акцента, с которым можно говорить по-английски или по- испански. Будда сказал, что величайшее из всех поучений – это поучение о непостоянстве. Как могбуддизм оставаться неизменным в мире, который постоянно меняется? Научиться чему-то полезному можно в любой из буддийских традиций; главное – выяснить, какие из поучений находят у вас отклик, резонируют с вашей личностью или стилем обучения. И по мере того как меняетесь вы, может измениться и ваша практика.
Каковы основные различия между буддизмом тхеравады, махаяны и ваджраяны?
Хотя трудно сделать какие-либо общие заявления, верные для всех школ, в целом можно сказать, что две главные ветви буддизма различаются в первую очередь тем, как они видят конечную цель практики. В буддизме тхеравады цель – стать архатом, то есть практикующим, который следует путем Будды и постигает просветление. В буддизме махаяны цель – стать бодхисаттвой, то есть таким человеком, который дает клятву не только пробудиться самому, но и привести к пробуждению всех остальных существ. Это различие в подходах проистекает из взглядов махаяны на взаимозависимость, согласно которым одно существо не может стать полностью просветленным до тех пор, пока все прочие существа не придут к тому же состоянию. Буддизм ваджраяны, будучи ответвлением махаяны, тоже сосредоточен на обете бодхисаттвы и, кроме того, добавляет различные формы интенсивной практики медитации, призванные помочь практикующим напрямую соединяться с пробужденной природой будды внутри себя. (Концепция природы будды более подробно рассматривается в главе II.)
Еще одно ключевое отличие состоит в том, что буддизм тхеравады – это прежде всего монашеский путь. Большинство тех, кто его практикует, отказываются от обычной жизни и принимают обеты, чтобы стать полностью посвященными монахами или монахинями. Сообщество мирян оказывает поддержку монашеской общине, но миряне не обязаны идти к просветлению тем же путем отречения. В школах махаяны значительно больше мирян, которые не хотят становиться монахами или монахинями, но преданно практикуют духовный путь. Например, священник дзэн может быть женат и трудиться в офисе полный рабочий день, но при этом посвящать свободное время созерцательным практикам.
Кроме того, каждая традиция в своих учениях полагается на определенные тексты. Буддизм тхеравады следует исключительно «Палийскому канону», а практика махаяны основана на канонах северного (тибетского и китайского) буддизма. Некоторые тексты китайских и тибетских собраний соответствуют более раннему «Палийскому канону», но в северном буддизме есть множество других писаний, относящихся исключительно к махаяне, которую буддисты тхеравады не считают подлинной. Поскольку разные каноны написаны на разных языках, школы тхеравады, как правило, используют термины в палийской форме (например, сутта и дхамма), в то время как махаяна применяет санскритские версии (сутра, дхарма).
Некоторые школы, такие как дзэн, делают акцент на медитационной концентрации, в то время как другие для усиления практики применяют мантру, а третьи вообще не придают медитации большого значения.
Я часто слышу слово «дзэн». Что это такое?
Дзэн – это форма буддизма махаяны, которая зародилась в Китае примерно в VI веке нашей эры, а затем пришла в Японию и распространилась за ее пределы. Дзэн примечателен своим вниманием к медитации, в том числе к дзадзэн, то есть сидячей медитации. Многие из тех учителей, которые популяризировали буддизм на Западе, – выходцы именно из этой школы; поэтому некоторые жители Запада считают дзэн синонимом буддизма или даже используют это название в значении «спокойствие», «расслабленность» или «пребывание в настоящем моменте».
Как буддизм пришел на Запад?
Буддизм пришел в Соединенные Штаты Америки через китайских иммигрантов в середине 1800-х годов, а также через американцев и европейцев, которые посещали Азию и привозили с собой буддийские тексты и мировоззрение. Буддийские идеи стали возникать в литературных произведениях таких авторов, как Уолт Уитмен, Генри Дэвид Торо и Ральф Уолдо Эмерсон. В конце 1800-х годов в США начали укореняться несколько японских форм буддизма, в том числе Чистая земля и дзэн, а в 1950–1960 годах центры дзэн возникли в Лос-Анджелесе и Сан-Франциско. Появились духовные искатели: Джозеф Голдстейн, Джек Корнфилд, Шэрон Зальцберг, Джон Кабат-Зинн и многие другие; они заинтересовались буддизмом и восточной философией и открыли для себя новые способы использования медитации как метода лечения и расслабления.
В последнее время буддизм приобрел популярность благодаря разным знаменитостям и людям искусства: например, Леонард Коэн, Ричард Гир, Херби Хэнкок, Фил Джексон и Тина Тёрнер открыто говорили о влиянии буддизма на их жизнь и работу. Сегодня буддизм на Западе больше не считается чем-то маргинальным. Тысячи американцев и европейцев выросли в буддизме, обратились в буддизм или исповедуют его как философию своей жизни.