Николай Кокурин
Агапангелие

Ступень одиннадцатая

Евангелие от Луки, гл. 23, ст. 1–34, 44–56 (зачало 110)

Пилат отправил Иисуса к Ироду, не находя в нём вины, т.е. не принимая обвинение в развращении народа, Пилат знал историю Сократа, которого так же обвиняли в развращении молодёжи. Видимо, память о прошлых юридических ошибках удерживала Пилата от принятия поспешных решений. И что мы видим у Ирода? Он рад, что Иисус к нему пришёл, ведь он так давно искал встречи с ним, мы ведь помним как Ирод любил Иоанна, хотя и приказал отсечь ему голову, но ведь сожалел об этом. А тут Сам Иисус к нему пожаловал. Но кто для него был Иисус? Чего он ждал от него? Божьим человеком, умеющим творить чудеса, то есть фокусником. И теперь он ждал от Иисуса чудесных знамений, а тот и словом с ним не обмолвился. Что это за позиция такая со стороны подозреваемого? Почему Иисус не говорит с Иродом? Потому ли, что тот незаконный царь, ставленник римской империи, не иудей, или потому что убил друга и родственника Иисуса Иоанна? Или потому что не хотел, чтобы Ирод, получив чудесные знамения, отпустил Иисуса из-под стражи, ведь Иисус собирался быть распятым и освобождение не входило в Его планы? Ирод расстроился таким к нему отношением какого-то бродяги и снова отправил Его к Пилату. И так далее. Сегодня хотелось лишь акцентировать внимание на реакциях Ирода и мотивы поведения Иисуса, что и сделано. На сегодня всё.