Наталия Николаевна Логинова
Искатели мудрости. Мысли и судьбы великих философов
* * *
© Логинова Н. Н., 2023
© ООО «Издательство „Вече“», 2023
От автора
Дорогой читатель, вы взяли в руки книгу, цель которой – провести вас по галерее глубоких мыслей, наблюдений, размышлений и обобщений выдающихся философов различных эпох и народов. Это отклик людей мудрых на многое из того, чем живет человек.
Доставить счастье и делать добро – вот наш закон, наш якорь спасения, наш маяк, смысл нашей жизни. У каждого своя дорога. Но те ли цели вы выбрали? Возможно, именно данная книга поможет вам несколько сориентироваться в этом непростом вопросе, подтолкнуть в нужном направлении, обогатить ваш духовный мир.
«Галерея мыслителей» рассчитана не только на интересующихся философией. Она адресована самым широким кругам читателей. Ведь для многих из нас жизнь – загадка, задающая нам постоянный вопрос: «В чем он, смысл моей жизни?»
Приход наш и уход загадочны, – их цели,
Все мудрецы земли осмыслить не сумели,
Где круга этого начало, где конец,
Откуда мы пришли, куда уйдем отсюда? —
так говорил Омар Хайям.
Почему вообще люди задаются вопросом, зачем человеку жить? Отчасти это происходит из-за страха смерти. Выполнив все намеченные планы на жизнь, вдруг понимаешь, что от смерти все равно не уйдешь. «Всю свою жизнь я искал ее смысл, – признается английский актер Энтони Хопкинс. – И единственное, о чем я жалею, это о потраченном времени, чтоб в итоге понять… Истина в том, что истины нет… Живите и наслаждайтесь жизнью, не задавая ей вопросов!»
Да, конечно, у каждого своя дорога. Люди имеют разный склад ума, и это определяет их мировоззрение и восприятие жизни. У кого-то преобладают эмоции, у кого-то разум, а кто-то живет интуицией. Каждый из них по-своему понимает, в чем смысл его жизни, каковы ее цели.
Многое из того, что окружает человека, он впускает в собственную душу безотчетно, без какой-либо критической оценки, принимая окружающий мир таким, как он есть, не задумываясь о его природе. Обычно человек старается жить просто и не испытывает потребности в последовательном размышлении.
Но присуще человеку и иное состояние души, и он открывает вдруг в себе способность продвинуться к истине, открывать тайны реальности, пытается ответить на вопросы, которые вроде бы и не имеют значения для него лично. Откуда взялся мир? Куда движется история? Каково предназначение человека? Однако ж люди не всегда размышляют о будущем человечества с достаточной глубиной и встревоженностью. Хотя современное человечество располагает огромным объемом информации и знаний, накопленных и сформированных в процессе эволюции общества, но, признаем, не стало оно намного мудрее. А между тем обретение мудрости – одна из главных задач человечества для обеспечения дальнейшего существования и попытки разобраться в вопросах, вставших перед ним еще на заре цивилизации и не решенных по сей день.
Мыслитель. Скульптор О. Роден
Вот уже третье тысячелетие обретению мудрости помогает философия. Термин «философия» происходит от греческих слов phileo – любовь и sophia – мудрость и означает «любовь к мудрости». Философия вышла из мифологии и религии, которые по-своему пытались осмыслить мир и место в нем человека. Зародились они практически одновременно в совершенно разных регионах нашей планеты и определялись интересами эпохи. Первым объяснил слово «философия» и смысл ее – в поиске истины – Пифагор.
Именно она помогает человеку размышлять над вопросами смысла, ценностей и устройства окружающего мира. Философы напрямую занимаются анализом смысла бытия и изучением духовных ценностей, которые открывают человеку новое видение, меняя его самоощущение к миру, помогает человеку быть человеком, быть самим собой, быть счастливым, достигать просветления, уметь удивляться тому, что кажется обычным и понятным. Можно сказать, что философия «расколдовывает» человека – как внешними обстоятельствами (обществом, средой, эпохой и т. п.), так и внутренними факторами, его собственным стремлением к познанию истины.
Карьера, семья, друзья – все это невозможно без духовного роста. И это, пожалуй, главное. Расширяйте свое сознание. Научитесь без сожалений рушить устоявшиеся фобии, догмы и стереотипы. Чтобы найти свое предназначение, можно вспомнить свое прошлое, оглядеться в настоящем и попытаться заглянуть в будущее. Туда ли идете? Не бойтесь изменять и свои цели, методы в их достижении. Это ваша жизнь, и только вам решать, как ее прожить. У каждого человека свой характер, свои способности и, соответственно, свой путь. Смысл жизни и состоит в том, чтобы найти его, даже если путь этот отличен от большинства.
В наше быстролетное время, когда не всегда есть возможность и время докопаться до истины, проще почитать мнения тех, кто поискам этим отдал не один десяток лет. Возможно, размышления о смысле жизни и высказывания великих мыслителей и подтолкнут вдруг в нужном направлении… Так что, познавая мир, рассуждая о том или ином явлении, поступке, можно сказать: вы уже занимаетесь философией. Философия – занятие интеллектуальное, требующее значительных умственных усилий. Но тем она и интересна.
Что ж, удачи!
Фалес Милетский:
«Невежество – тяжкое бремя»
«Фалес Милетский, один из тех знаменитых семи мудрецов и, несомненно, самый великий среди них, – ведь это он был у греков первым изобретателем геометрии, самым опытным испытателем природы, самым сведущим наблюдателем светил, – проводя маленькие черточки, делал великие открытия: он изучал смены времен года, ветров дуновения, планет движения, грома дивное грохотание, звезд по кругам своим блуждания, солнца ежегодные обращения, а также луну – как она прибывает, родившись, как убывает, старея, и почему исчезает, затмившись».
Апулей
Фалес происходил из знатного рода и жил где-то с 625–545 гг. до н. э. в греческом торговом городе Милете, расположенном на малоазийском побережье Эгейского моря. Жемчужиной Эллады называли его и греки, и чужестранцы. Главную гавань охраняли два огромных мраморных льва, а от ворот порта с шестнадцатью мраморными колоннами вела в город главная улица, в конце которой стоял величественный храм Аполлона. Город утопал в розах, окрестности – в густых оливковых садах. В четырех гаванях Милета встречались корабли, приплывшие из Сирии, Финикии, Египта, Крита.
Фалес Милетский. Античный бюст
В далекие и нередко опасные путешествия отправлялись и милетские купцы. Фалес был одним из них, успешно торгуя оливковым маслом. Посетил Среднюю Азию, Халдею, Египет. И, вступая в контакты с великими цивилизациями, грек Фалес не только усваивал их важнейшие уроки, не только впитывал мудрость восточных учений, но и творчески обогащал их.
В Египте он задержался на много лет, изучая науки в Фивах и Мемфисе. Сколько же загадок хранила удивительная эта страна: и ежегодные разливы Нила, которые объяснял он дующими со стороны моря и подпирающими воды реки ветрами; и безупречные грани пирамид – символов вечности и незыблемости Египта, их высоту Фалес измерил, дождавшись часа, когда тень человека равна его росту и, следовательно, тень пирамиды равнялась ее подлинной высоте. Но главные тайны жрецы прятали в сумерках храмов, чей покой стерегли шеренги каменных львов с человеческими лицами. Лишь перед посвященными открывались их тяжелые двери – судя по всему, распахнулись они и перед Фалесом.
Пожалуй, наиболее яркое событие, сделавшее его известным в научном мире, произошло при путешествии в Вавилон, когда Фалес предсказал солнечное затмение на 28 мая 585 г. до н. э. Лидия в то время вела затянувшуюся войну с Мидией. И вот «на шестой год во время одной битвы внезапно день превратился в ночь… Когда ливийцы и мидяне увидели, что день обратился в ночь, то прекратили битву и поспешно заключили мир». Каким образом мог Фалес предвидеть затмение? Ведь тогда столь далеко еще было до Ньютона с его законами динамики и тяготения! Значит, только с помощью умозрительных наблюдений, будучи знакомым с астрономией Востока!
Помимо предсказания солнечного затмения, определения относительных размеров Солнца и Луны, с именем Фалеса связывают и ряд других астрономических открытий: годового движения Солнца на фоне звезд, определение времени солнцестояний, деление года на 365 дней, указание на Малую Медведицу как на созвездие, точнее других определяющее направление на север.
Ученику Фалеса Анаксимандру приписывают изобретение солнечных часов – гномона – вертикального стержня, установленного на горизонтальной плоскости. Именно Фалес и его ученик впервые обнаружили, что по равномерно движущейся по кругу тени от вертикального столбика можно вести отсчет времени. По самой короткой в течение дня тени столбика определяется полдень и направление на юг, а по самой короткой и самой длинной полуденной тени за год – дни летнего и зимнего солнцестояний.
Фалес открыл любопытный способ определения расстояний от берега до видимого корабля, для чего им был использован признак подобия треугольников.
Трудно сейчас утверждать, что в научном перечне принадлежит действительно Фалесу, что приписано ему потомками, восхищавшимися его гением, – сочинений его не сохранилось. Хотя не исключено, что древние историки науки не ошибались, обозначив автором трактатов «О солнцестоянии», «О началах», «О равноденствии», «Морская астрология» именно его, Фалеса. Полное собрание его сочинений, по преданию, составляло 200 стихов.
Опять же, по преданию и свидетельствам более поздних авторов, именно ему отводилось открытие доказательств ряда теорем: о делении круга диаметром пополам; о равенстве углов при основании равнобедренного треугольника; о равенстве вертикальных углов; один из признаков равенства прямоугольных треугольников и других. Сейчас известно, что многие математические правила были известны намного раньше, чем в Греции, однако потомки обязаны Фалесу тем, что и геометрию, и астрономию в свою страну привез он, а главное – впервые ввел в науку логическое доказательство.
Но решающий шаг в геометрии все-таки сделал преемник его – Пифагор. Достигнув возраста эфеба (двадцатилетия), Пифагор отправился путешествовать и первым делом посетил Фалеса, уже тогда глубокого старца. И, возможно, милетский мудрец благословил пытливого юношу на поиски истины и передал ему свои идеи. Возможно. И все же в любом случае математика как современная дедуктивная наука начинается с Пифагора, хотя нельзя сбрасывать со счетов и заслуги «первого геометра» Фалеса.
Несмотря на преобладание в трудах его астрономической и математической тематики, в историю науки он вошел прежде всего как философ. Возвратившись на родину из дальних путешествий, Фалес отошел от торговли и посвятил свою жизнь занятиям наукой, окружив себя учениками, – так образовалась милетская ионийская школа.
Все свои натурфилософские (философия природы) познания Фалес использовал для создания стройного философского учения. Все существующее порождено водой, считал он, понимая под ней влажное первовещество. При этом и сама вода, и все, что из нее произошло, не являются мертвыми – весь мир одушевлен и пронизан жизнью. Он заложил теоретические основы учения, имеющего название гилозоизм. Хотя гилозоизм имеет свои корни в мифологии, Фалесу потребовалось сделать решительный шаг: отойти от мифологических образов, отказаться от бесчисленных олимпийских богов и вереницы нимф и вместо сказочной божественной поэзии древних мифов обратиться к обыденной прозе – «все есть вода». Это была подлинная революция в мировоззрении! Идею первоначала развили его ученики Анаксимандр и Анаксимен. Удивительно, сколь резко и глубоко в милетской натурфилософской школе произошел поворот от религиозно-мифологической концепции происхождения мироздания к научно-атеистическому сознанию. В милетской философии природы мы находим и материализм, и атеизм, и рационализм – все они надолго стали считаться хорошим тоном среди естествоиспытателей.
Предание рисует Фалеса не только собственно философом и ученым, но также «тонким дипломатом и мудрым политиком». Фалес пытался сплотить города Ионии в оборонительный союз против Персии; был связан с храмом Аполлона Дидимского, покровителя морской колонизации.
Некоторые источники утверждают, что Фалес жил в одиночестве и сторонился государственных дел; другие – что был женат, имел сына Кибиста; третьи – что, оставаясь холостяком, усыновил сына сестры.
Все пройденное и достигнутое за жизнь принесло Фалесу славу первого мудреца среди знаменитых «семи мудрецов» древности. Пожалуй, не без основания. У Плутарха читаем следующие оригинальные высказывания Фалеса:
«Что прекраснее всего? – Мир, ибо все, что прекрасно устроено, является его частью.
Что мудрее всего? – Время, оно породило одно и породит другое.
Что обще всем? – Надежда: ее имеют и те, у кого нет ничего другого.
Что полезнее всего? – Добродетель, ибо благодаря ей все иное может найти применение и стать полезным.
Что самое вредное? – Порок, ибо в его присутствии портится все.
Что сильнее всего? – Необходимость, ибо она непреодолима.
Что самое легкое? – То, что соответствует природе, ибо даже наслаждения часто утомляют».
И не случайно на гробнице этого мудреца начертано: «Эта гробница мала, но слава над ней необъятна. В ней перед тобою сокрыт многоразумный Фалес».
* * *
– Фалеса спросили: «Чем отличается жизнь от смерти?» – «Ничем», – «Почему ты тогда не умираешь?» – «Потому, – ответил он, – что нет никакой разницы».
– Быстрее всего ум, он обегает все.
– Труднее всего познать себя.
– Земное счастье – радоваться своим трудам, которые несут благо чужим людям.
– Все страдания человека – от невежества.
– Всегда и у всех учись лучшему.
– В себе ищи недостатки, а в людях – заслуги.
– Никогда не потворствуй желаниям своего тела.
– Лучше денежная потеря, чем нечестная прибыль. От одной горе на раз, от другой – на много жизней.
– Когда куда-нибудь опаздываешь – замедли шаг.
– В познании, откуда бы ни начать, все равно вернешься к началу, ибо истина представляет круг.
– Поручись и пострадаешь.
– В истине нет противоречий. Любая антитеза – частное проявление тезы.
– Все есть во всем.
– Вселенная находится внутри человека – в его умственном творчестве.
– Думая о плохом, получится плохое, думай о хорошем – получится хорошее.
– Никому не доверяй делать свою работу, иначе тебе же придется ее переделывать в более худших условиях.
– Любовь и сострадание – вот главное в жизни.
Пифагор:
«Все вещи – суть числа»
Математика как современная дедуктивная наука начинается с Пифагора. Именно Пифагор произвел революцию в математике, мирно дремавшую более 1000 лет в тиши жреческих и халдейских храмов, и придал ей ту форму, которую она сохраняет и поныне. А разносторонняя научная, религиозно-этическая и философская деятельность сделала его личность необычайно популярной, еще при жизни окутала завесой легенд и преданий. За 1000 лет античной истории его личность обросла таким количеством столь необычных преувеличений, что Пифагора стали называть «на одну десятую гением, на девять десятых выдумкой».
Кто же он, этот человек-загадка, получеловек-полубог, как его рисовали предания? Доподлинно не известны ни его биография, ни портрет, ни его сочинения. И все же в полумраке древних преданий можно разглядеть подлинный образ этого ученого.
Родился Пифагор около 570 г. до н. э. на острове Самос в Эгейском море у берегов Малой Азии. Отцом его был золотых дел мастер Мнесарх, который славился среди мастеров своим искусством вырезать геммы, но стяжал скорее славу, чем богатство. Имя матери Пифагора не сохранилось, но Мнесарх якобы звал жену Пифаидой, а сына Пифагором в честь дельфийской прорицательницы Пифии, предсказавшей рождение необыкновенного сына, что прославится в веках своей мудростью, делами и красотой.
Пророчество чудесным образом сбылось: ребенок родился на диво красивым, а вскоре проявился и острый ум мальчика. Счастливый отец воздвигает алтарь Аполлону и окружает сына заботами. Старый рапсод (странствующий певец Древней Греции) Гермодамант и философ Ферекид (осмелившийся ранее других писать простым языком, вольным слогом, прозаическим стилем) занялись его образованием. У своего первого учителя Пифагор получает знания основ музыки и живописи, а второй обратил его ум к логосу. Единство музыки, поэзии и отточенной мысли, с малых лет усвоенное Пифагором, оказало на его мировоззрение огромное воздействие. Для упражнения памяти Гермадамант заставлял учить песни из «Одиссеи» и «Илиады». Он прививал юному Пифагору любовь к природе и ее тайнам. «Есть еще и другая школа, – поучал он, – твои чувствования происходят от Природы, да будет она первым и главным предметом твоего учения».
Пифагор выходит из подземного мира. Художник С. Роза
Но вот Самос становится для юноши тесным, к тому же умирает его отец, и Пифагор тайно (властитель Самоса Поликрат такое преследовал) бежит с острова, решив продолжить образование в Египте, этой своеобразной для древних эллинов научной Мекке. Путь был далек и опасен, а все дороги вели через Милет, и здесь юный Пифагор внимательно слушает лекции Фалеса, основателя первой философской школы, тогда уже восьмидесятилетнего старца, и его более молодого коллегу и ученика Анаксимандра, выдающегося географа и астронома. Много важных знаний приобрел Пифагор за время пребывания в милетской школе, но Фалес советует ему за знаниями продолжить путь в Египет.
Перед Египтом Пифагор на некоторое время останавливается в Финикии, где, по преданию, учится у знаменитых сидонских жрецов. Пока он живет в Финикии, его друзья добиваются того, что Поликрат не только прощает беглеца, но даже посылает ему рекомендательное письмо для Амазиса – фараона Египта. А там благодаря высокому покровителю Пифагор знакомится с мемфисскими жрецами. Ему удается проникнуть в «святая святых» – египетские храмы, куда чужестранцы не допускались. Чтобы приобщиться к тайнам египетских храмов, Пифагор, следуя традиции, принимает посвящение в сан жреца.
В Египте проведет он 22 года. Беседы со жрецами перемежались с долгим затворничеством в келье, созерцанием звезд и размышлениями о смысле жизни. Но жизнь его вдруг резко меняется. Скончался фараон Амазис, а его преемник по трону не выплатил ежегодную дань Камбизу, персидскому царю, что послужило поводом для войны. Персы не пощадили даже священные храмы, подверглись гонениям и жрецы, их убивали или брали в плен. Пленен был и Пифагор.
В плену в Вавилоне Пифагор встречается с персидскими магами, знакомится с учением халдейских мудрецов, со знаниями, накопленными восточными народами за многие века: астрономией и астрологией, медициной и арифметикой. Изучает восточные религии. Все это способствует тому, что он сделался одним из самых образованных людей своего времени. Приобщившись к математике, он создает из нее центр своей философской системы. Пифагор вводит в обращение слово «философ», утверждая, что он не есть воплощение мудрости – мудрец (софос), а он лишь любитель мудрости, тот, кто «пытается узнать» – любомудр (философ – поклонник, любитель).
Двенадцать лет пробыл в плену Пифагор, пока его не освободил персидский царь Дарий Гистасп, прослышавший о знаменитом греке. Пифагору уже шестьдесят, и он решает вернуться на родину, чтобы приобщить к накопленным знаниям свой народ.
…Жизнь на Самосе изменилась – бурно развивались строительство и торговля. Однако ж Пифагор болезненно воспринял атмосферу тирании и насилия Поликрата, царившую на острове, и переселился в Кротон – небольшую греческую колонию на юге Апеннин. И сразу же «привлек всеобщее уважение как человек, много странствовавший и дивно одаренный судьбой и природою. С виду он был величав и благороден, а красота и обаяние были у него и в голосе, и в обхождении, и во всем…», – писал древнегреческий философ Порфирий. В Кротоне Пифагор основывает школу – пифагорейский союз, ставший центром духовной и общественной жизни полиса. Желание людей послушать философа было столь велико, что даже девушки и женщины нарушали закон, запрещавший им присутствовать на собраниях. Одна из них, Феано, становится женой Пифагора. У них рождается трое детей (два сына и дочь), в будущем последователи отца.
Со временем Пифагор прекращает выступления в храмах и на улицах, а учит уже в своем доме. Система обучения жаждущих знания сложна и многолетня. В этот период проверялось их терпение, скромность. Одна из особенностей школы – почти священное почитание учителя. Только тех, кто прошел многие ступени знаний, Пифагор называет ближайшим учеником и допускает во двор своего дома, где они и ведут беседу. Отсюда пошло понятие «эзотерический», то есть находящийся внутри.
Учитель прежде всего учил своих учеников молчанию. «Первое упражнение будущего мудреца состояло у Пифагора в том, чтобы до конца смирить свой язык, и слова, те самые слова, что поэты называют летучими, заключить, ощипав перья, за белой стеной зубов. Иначе говоря, вот к чему сводились начатки мудрости: научиться размышлять, разучиться болтать», – пишет Апулей во «Флоридах», подтверждая, что и ему это чувство меры доставило «столько же похвал за своевременное безмолвие, сколько одобрений за уместные речи».
Но Пифагор не только учитель, он и исследователь. Ими же становились и его ученики. Пифагорейская школа положила начало математическим наукам. Числа понимались как суть всего существующего, им придавался мистический смысл. Основу пифагорейской математики составляет учение о декаде: 1+2+3+4=10. Эти четыре числа описывают все процессы, происходящие в мире. Знаменитая тетрада повлияла через пифагорейцев на Платона, придававшего особое значение четырем материальным элементам: земле, воздуху, огню и воде.
Декада, в частности, отображает и законы музыкальной гармонии: через нее выражаются основные музыкальные интервалы – октава (2:1), квинта (3:2), кварта (4:3). Пифагор развил теорию музыки и акустики, создав знаменитую «пифагорейскую гамму» и проведя основополагающие эксперименты по изучению музыкальных тонов: найденные соотношения выражены на языке математики. Пифагорейцами положено и начало музыкальной психологии: музыка использовалась как средство воспитания и исцеления души и тела.
В школе Пифагора впервые высказана догадка о шарообразности Земли. Мысль о том, что движение небесных тел подчиняется определенным математическим соотношениям, идеи «гармонии мира» и «музыки сфер», без которых мир распался бы на части, впоследствии приведшие к революции в астрономии, тоже впервые появились здесь же. Число для Пифагора было и материей, и формой Вселенной. Из этого представления вытекал и основной тезис пифагорейцев: «Все вещи – суть числа». Но поскольку числа выражали «сущность» всего, то и объяснять явления природы следовало только с их помощью. Пифагор и его последователи своими работами заложили основу очень важной области математики – теории чисел.
Многое сделал ученый и в геометрии. Доказанная Пифагором знаменитая теорема носит его имя. Достаточно глубоко исследовал Пифагор и математические отношения, закладывая тем самым основы теории пропорций. Особенное внимание он уделял числам и их свойствам, стремясь познать смысл и природу вещей. Все числа пифагорейцы разделяли на две категории – четные и нечетные, что характерно и для некоторых других древних цивилизаций. Позднее выяснилось, что пифагорейские «четное – нечетное», «правое – левое» имеют глубокие и интересные следствия в кристаллах кварца, в структуре вирусов и ДНК, в знаменитых опытах Пастера с поляризацией винной кислоты, в нарушении четности элементарных частиц и других теориях.
Попытку Пифагора и его школы связать реальный мир с числовыми отношениями нельзя считать неудачной, поскольку в процессе изучения природы пифагорейцы наряду с робкими, наивными и порой фантастическими представлениями выдвинули и рациональные способы познания тайн Вселенной. Сведение астрономии и музыки к числу дало возможность более поздним поколениям ученых глубже понять мир.
В пифагорейской школе начали развиваться астрономия и медицина. Ею создано множество аллегорических комментариев Гомера, а также грамматика греческого языка. Вот почему эту школу можно считать родоначальницей гуманитарной, естественной, точной и систематической наук.
Не только сила личности и мудрость Пифагора, но и высокий нравственный потенциал проповедуемых им идей привлекали к нему единомышленников. «Для всех: и для многих, и для немногих, – было у него на устах правило: беги от всякой хитрости, отсекай огнем, железом и любым орудием от тела – болезнь, от души – невежество, от утробы – роскошество, от города – смуту, от семьи – ссору, от всего, что есть, – неумеренность». Этические правила были собраны в своеобразный моральный кодекс пифагорейцев «Золотые стихи». Перед сном необходимо:
Не допуская ленивого сна на усталые очи,
Прежде чем на три вопроса о деле дневном не ответишь:
Что я сделал? чего не сделал? и что мне осталось сделать?
а утром:
Прежде чем встать от сладостных снов, навеваемых ночью,
Думой раскинь, какие дела тебе день приготовил.
Следуя правилам учителя, пифагорейцы шли до восхода солнца на морской берег встречать рассвет – делали гимнастику, принимали завтрак, обдумывали труды предстоящего дня. Сам Пифагор в эти часы успокаивал душу игрой на лире и пением стихов Гомера.
Участвует Пифагор и в политической жизни Кротона, где создает аристократический правящий орган – «Совет трехсот» и возглавляет который почти 25 лет. А в это время в городах Великой Греции растет общественное неравенство, вошедшая в легенды роскошь сибаритов (жителей города Сибариса) бок о бок соседствует с бедностью, усиливается социальная угнетенность, заметно падает нравственность. Вот в такой обстановке Пифагор выступает с развернутой проповедью нравственного совершенствования и познания. Жители Кротона единодушно избирают мудрого старца цензором нравов, своеобразным духовным отцом города. Пифагор умело объединяет лучшее из разных религий и верований, создает свою собственную систему, определяющим тезисом которой стало убеждение в равенстве всех людей перед лицом вечности и природы. После восстания начинаются гонения на пифагорейцев.
О смерти Пифагора существует как минимум три версии ухода великого ученого. Несомненно одно – это случилось из-за преследования пифагорейцев. По сохранившимся данным, мыслитель прожил около 100 лет. После смерти ученого в Метапонте (Южная Италия), куда Пифагор бежал по окончании восстания в Кротоне, его ученики обосновались в разных городах Великой Греции и организовали там пифагорейские общества.
В Новое время благодаря бурному развитию естествознания, астрономии и математики идеи Пифагора о мировой гармонии обретают новых поклонников. Великие Николай Коперник и Иоганн Кеплер, знаменитый художник и геометр Дюрер, гениальный Леонардо да Винчи, английский астроном Эддингтон, экспериментально подтвердивший в 1919 году теорию относительности… Эвристическое (от архимедовой «Эврики») свойство математики, позволяющее делать открытия «на кончике пера», со времен Пифагора вызывает восторженный трепет у ученых. «Чудесная загадка соответствия математического языка законам физики является удивительным даром, который мы не в состоянии понять и которого мы, возможно, не достойны», – восторженно писал об этом свойстве математики, открытом Пифагором, наш современник лауреат Нобелевской премии по физике Юджин Вигнер.
* * *
– Берегите слезы ваших детей, дабы они могли проливать их на вашей могиле.
– Благоразумная супруга! Если желаешь, чтобы муж твой свободное время проводил подле тебя, то постарайся, чтоб он ни в каком ином месте не находил столько приятности, удовольствия, скромности и нежности.
– Будь благословенно божественное число, породившее богов и людей.
– Будь другом истины до мученичества, но не будь ее защитником до нетерпимости.
– Великая наука жить счастливо состоит в том, чтобы жить только в настоящем.
– Во время гнева не должно ни говорить, ни действовать.
– Все исследуй, давай разуму первое место.
– Две вещи делают человека богоподобным: жизнь для блага общества и правдивость.
– Делай великое, не обещая великого.
– Для познания нравов какого ни есть народа старайся прежде изучить его язык.
– Если можешь быть орлом, не стремись стать первым среди галок.
– Живи с людьми так, чтобы твои друзья не стали недругами, а недруги стали друзьями.
– Жизнь подобна игрищам: иные приходят на них состязаться, иные – торговать, а самые счастливые смотреть.
– И начнутся страдания, и муки вернутся, ибо в тело вновь заключена душа и не свободна отныне.
– Избери себе друга; ты не можешь быть счастлив один: счастье есть дело двоих.
– Как ни коротки слова «да» и «нет», все же они требуют самого серьезного размышления.
– Как старинное вино непригодно к тому, чтобы его много пить, так и грубое обращение непригодно для собеседования.
– Кубок жизни был бы сладок до приторности, если бы не падало в него горьких слез.
– Лесть подобна оружию, нарисованному на картине. Она доставляет приятность, а пользы никакой.
– Молчи или говори что-нибудь получше молчания.
– Не гоняйся за счастьем: оно всегда находится в тебе самом.
– Не делай ничего постыдного ни в присутствии других, ни втайне. Первым твоим законом должно быть уважение к себе самому.
– Не закрывай глаз, когда хочешь спать, не разобравши всех своих поступков за прошедший день.
– Неразумные при выпивании вина доходят до опьянения, а при несчастьях – до совершенной потери ума.
– Никто не должен преступать меру ни в пище, ни в питии.
– Одно и то же, что от полыни горечь отнять и что у слова дерзость отсечь.
– Одному только разуму, как мудрому попечителю, должно вверять всю жизнь.
– Омывай полученную обиду не в крови, а в Лете, реке забвения.
– Погрешности свои старайся не прикрывать словами, но врачевать обличениями.
– Полезнее камень наобум бросить, чем слово пустое.
– Прежде всего не теряй самоуважения!
– Просыпаясь утром, спроси себя: «Что я должен сделать?» Вечером, прежде чем заснуть: «Что я сделал?»
– Пьянство есть упражнение в безумстве.
– Спроси у пьяницы, как бы он мог перестать пьянствовать? Я отвечу за него: пусть почаще вспоминает о делах, какие он делает в пьяном виде.
– Статую красит вид, а человека – деяния его.
– Только неблагородный человек способен в глаза хвалить, а за глаза злословить.
– У друзей все общее, и дружба есть равенство.
– У хвастунов, так же как и в позлащенном оружии, внутреннее не соответствует наружному.
– Уходя, не оглядывайся.