Баба-Яга – Народное творчество

Ждешь этих первых посленовогодних дней, ждешь, думаешь – вот уж когда я начитаюсь всласть! Ага, думать-то – думаешь, но как-то так получается, что почти ничего и не читается. Находится куча разных других неотложных дел – отоспаться после новогодней ночи, как же, это самое святое дело, телевизор посмотреть, в гости сходить или гостей принять (несмотря на пандемию), в соцсетях посидеть (включая ЛЛ), пообщаться с домашними, пивка попить, еще куча всякого чего, и как-то к концу дня осознаешь, что книгу даже в руки не брал, и так – день за днём.Некрасивая картина получается, согласен. Но тут еще одна проблема обрисовывается – руки сами так и просятся написать рецензию. Указательные пальцы обеих рук выказывают желание стучать по клавиатуре, да и остальные выражают им поддержку. Да, вот так бывает, когда написание рецензий превращается в особый род блогерства. И что тут делать, если написать рецензию хочется, а ничего нового так и не прочитал. Всё вышеперечисленные причины можно назвать условно уважительными, но это не решает проблему.И тогда на выручку приходят старые, давным-давно прочитанные книги, которые память еще не превратила в неопознаваемую труху. Для «новогоднего периода» лучше всего на эту роль годятся сказки, во-первых, они по настроению подходящие, во-вторых, они, как правило, невелики по объему, поэтому их можно запросто обновить, и забить образованные склерозом лакуны свежестью восприятия.Сказка про Бабу-Ягу не слишком замысловатая. Отправила злая мачеха свою падчерицу к своей сестре за ниткой да иголкой. А сестра это и была та самая Баба-Яга, которая, само собой, решила съесть девочку. А дальше стандартная схема: добро побеждает зло – девочка отнеслась с пониманием и состраданием ко всем, кто окружал старую колдунью – к работнице, коту, собакам, воротам, березке – и каждому что-то подарила, а те в ответ помогли ей бежать. Вот и весь сюжет. Как я уже сказал, он достаточно стандартен и поучителен, мол, если будешь добрым и отзывчивым человеком, то всякое зло будет тебе не страшно.Но хотелось бы подробнее поговорить о заглавной героине этой сказки, тем более, что она прописана не только здесь, но еще не в одном десятке русских народных сказок. И образ её не постоянен, а достаточно пластичен, меняясь от раза к разу, иногда, как в этой сказке, она выступает злой ведьмой, представительницей абсолютного зла, но бывает, что Баба-Яга оказывает помощь главному герою, вручая какой-то важный артефакт или давая ценную подсказку.Исследователь русского фольклора В.Я.Пропп выделял три ипостаси Бабы-Яги: дарительница, воительница и похитительница детей. Последняя роль самая отрицательная, она представлена и в этой сказке, так же, как и в «Гусях-лебедях», например. В других своих проявлениях Баба-Яга способна в некоторой степени и на доброту, и на благородство, и именно эти «профили» Бабы-Яги превращают её из существа абсолютно злобного в очень неоднозначного персонажа.Про атрибутику лесной старушки, она ведь в лесу живет, можно было бы и не говорить, но почему-то очень хочется сказать. До боли родными из детства предстают и избушка на курьих ножках, которая вертится к лесу то задом, то передом, и ступа, и помело, и даже костяная нога, а еще легендарный бабьягиный нос.Но так получается, что больше всех в плане реабилитации сказочной старухи в последние десятилетия постарались наша кинематография и мультипликация. Как тут не вспомнить весёлых бабок-ёжек из «Летучего корабля», которые поют залихватские частушки, или недавний отечественный блокбастер «Последний богатырь», в котором Баба-Яга представлена безусловно положительным персонажем, тем более, разговаривающим с нотками ставшей родной для миллионов телезрителей майора Каменской. Ну, и нельзя не вспомнить замечательный образ Яги из филатовской сказки «Про Федота-стрельца», я даже заголовок для рецензии оттуда позаимствовал.Но самую существенную лепту в дело облагораживания фольклорной колдуньи внес Георгий Францевич Милляр, создавший впечатляющую галерею образов Бабы-Яги. Впервые он примерил на себя её облик еще в 1939 году в фильме Александра Роу «Василиса Прекрасная». Потом был долгий перерыв до 1964 года, когда тот же режиссер позвал его на ту же роль в фильме «Морозко», а потом были, снова у Роу, «Огонь, вода и медные трубы»(1967) и «Олень – Золотые рога» (1972). Четыре воплощения сказочного образа, все они были в чем-то едины, но каждый раз в чем-то отличались. И, при всей баб-ёжьей отрицательности, есть в её образе что-то новогоднее, может потому, что фильмы с её «участием» часто показывают в предновогоднюю и посленовогоднюю пору, а это обстоятельство еще в большей степени работает на её «реабилитацию».

Иногда я задумываюсь, как я это все читала в детстве? А ведь читала – у меня был сборник Афанасьева, который я до сих пор помню (знать, бы где он), такая серьезная книга в сером переплете… Я читала эти сказки до жутких мурашек, и никого это не беспокоило. Сейчас же, когда после препарирования Баба Яга (сборник) моей дочерью было выдвинуто безапелляционное требование раздобыть отдельное издание Бабы-Яги, я стала серьезно беспокоиться. Так или иначе издание нашлось, на нем и сфокусируемся, а вот содержание я оставлю на совести народа – кто сочинил, тот пусть и отвечает.Основное достоинство книги – иллюстрации Лисснера. Они конечно на любителя и детям могут показаться чуть мрачноватыми. Не хватает им некоей позитивной мультяшности, к которой детей приучают современные иллюстраторы. Но поскольку книга издана ради них (это серия «Золотой век книжной иллюстрации»), то уж постарались их подать наилучшим образом – во всю страницу, на качественной бумаге, оформленные «в рамку»."Бабу-Ягу" из жизни ребенка можно и исключить, а на Лисснера посмотреть стоит:)