Лора Мелик
Ты сам творишь свою судьбу. За гранью реальности
Нельзя рассуждать о Боге
Очень часто приходится слышать рассуждающих о Боге в непотребных местах, за столом, во время пьяной беседы; что больше всего возмущает – так это пьяные тосты «За Бога». Имя Господа Бога нашего свято, и его нельзя поминать всуе.
По словам преподобного Никиты Стифата, «никто не может войти в Богословие и сказать ничего достойного о Боге, как только Духом Святым» (70: 171).
Преподобный Симеон Новый Богослов: «Удивляюсь я тем многочисленным людям, которые прежде рождения от Бога и прежде усыновления Им не боятся богословствовать и беседовать о Боге. Удивляюсь я, когда слышу, как многие, не понимая Божественных истин, философствуют о них и, будучи исполнены грехами, богословствуют о Боге и обо всём, касающемся Его, без благодати Святого Духа, открывающего смысл и дающего разум. Трепещет, ужасается и некоторым образом выходит из себя мой дух, помышляя, что мы, не знающие ни самих себя, ни того, что перед нашими глазами, с дерзостью и бесстрашием решаем мудрствовать о Боге, непостижимом для нас, особенно если мы пусты от благодати Святого Духа, просвещающего и научающего всему» (61: 92).
Главное условие богопознания заключается не в напряжении мысли и рассудка, не в философских способностях, а в евангельский нравственности, чистоте сердца, возвышенной духовности, святости жизни.
Обычному человеку трудно даже мечтать о святости. Нужно просто быть порядочным и честным. «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Матф., 5: 8).
Известный своими знаниями Ездра, потомок Аарона, захотел познать недоступный человеку путь Промысла Божия. Тогда посланный к нему Архангел Уриил предложил ему пойти и взвесить тяжесть огня или измерить дуновение ветра, вернуть вчерашний день или ответить, на чём держится небесная твердь. И сказал ему Небесный Посланник: «…ты и того, что твоё и с тобою от юности, не можешь познать; как же сосуд твой мог бы вместить в себе путь Всевышнего?..» (3 Ездр., 4: 10). «Мы едва можем постигать и то, что на земле, и с трудом понимаем то, что под руками, а что на небесах – кто исследовал?» (Прем., 9: 16).
О Боге греховно рассуждать, вступать в полемику и споры. Его нужно принять как истину, и тогда всё станет на свои места.
Бог есть Свет, Бог есть Любовь, Бог ЕСТЬ
Бог един, едины и философские основы религий.
Известно семьдесят два имени Бога, о чём говорит в немецком труде XVI века гравюра.
В книге Кирхера «Эдип Египетский» есть гравюра. На ней показаны семьдесят два имени Бога на разных языках, написанные на лепестках символического подсолнечника. Над кругом, согласно Каббале, расположены семьдесят две силы Бога. Не зря подсолнечник называют цветком Солнца, и сок из его семян – подсолнечное масло – тоже имеет цвет Солнца. Количество лепестков цветка как-то не принято считать, но согласитесь – полное соответствие сказанному.
Откровение о Боге говорит: «Бог есть любовь», «Бог есть свет, и нет в Нём никакой тьмы» (1 Ион., 4: 8; 1: 5).
Где же этот Свет любви?
На пути к Свету
Пожелав одарить разумное творение способностью желать добра и воспользоваться свободой выбора, Бог сообщил человеку способность следовать по той или иной дороге и тем самым оказываться в состоянии тем, кем он хочет.
Пелагий. Послание Демитриаде
Давайте ознакомимся с семью небесами, которые должны быть преодолены нашей душой.
На пути к божественности имеется семь сфер, или ступеней мироздания, которые именуются семью небесами:
1-е небо – сфера грубой материи;
2-е небо – сфера тонкой материи;
3-е небо – сфера волновых явлений, аур и вибраций;
4-е небо – сфера магнитных вихрей или атомов;
5-е небо – сфера Духовного Познания;
6-е небо – сфера Космического разума;
7-е небо – сфера Вечной Сущности – Бога.
Первые три сферы охватывают материальный мир, три последние – духовные творения, духовный мир – царство Света.
Сфера Атома, находящаяся между этими царствами, является теми вратами, которые связывают царства материальных и духовных творений.
Если мы крещены и начинаем раскаиваться в своих заблуждениях, уводя своё сознание из грубоматериального мира, мы вступаем в мир тонкой материи. Именно на этой стадии идёт познание своей внутренней энергетики, то есть второй части, тонкой стороны материального мира, но при этом идёт постижение существования внешнего мира. Это есть, в сущности, не что иное, как срастание, или объединение, наших внутренних тонкоматериальных объектов чувств с пятью органами чувств, осуществляющихся через посредство наших пяти органов действий.
Продолжая и дальше стремиться к Богу, мы сможем поднимать своё сознание до области атома. А в этом состоянии приобретается способность познать Духовный Свет.
В процессе познания Духовного Света мы можем услышать голос ангела.
Однако святой Нил Синайский предупреждает: «Не желай видеть чувственно Ангелов, или силы, или Христа, чтоб с ума не сойти, приняв волка за пастыря и поклонившись врагам – демонам». Так что же известно об ангелах?
Глава 2
Что необходимо знать об ангелах
Песнь воспети, и восхвалити, Спасе, Твоего раба достойно сподоби, безплотному Ангелу, наставнику и хранителю моему.
Канон Ангелу-Хранителю
Как замечательно, что сегодня можно не смущаясь говорить о том, что вы верите в существование ангелов, и вас не сочтут за сумасшедшего! А об ангелах обязательно нужно поговорить, поближе с ними познакомиться.
Ангел сопровождает нас всю нашу жизнь, пытаясь помочь устоять перед дьявольскими искушениями. Так кто же он, наш Хранитель?
«Итак, Ангел есть сущность, одарённая умом, всегда движущаяся, обладающая свободною волею, бестелесная, служащая Богу, по благодати получившая для своей природы бессмертие, каковой сущности вид и определение знает один только Создатель. Бестелесною же она называется, также и невещественною по сравнению с нами, ибо всё, сопоставляемое с Богом, который один только несравним [ни с чем], оказывается и грубым, и вещественным, потому что одно только Божество поистине – невещественно и бестелесно.
Итак, Ангел есть природа разумная, и одарённая разумом, и обладающая свободной волею, изменчивая по желанию, то есть добровольно изменчивая. Ибо всё, что создано, и изменчиво; неизменно же только то, что не сотворено. И всё разумное одарено свободной волю. Итак, Ангел, как природа, одарённая разумом и умная, обладает свободною волею; а как созданная – изменчива, имея власть и оставаться, и преуспевать в добре, и изменяться в худшую сторону.
Он не способен к раскаянию, потому что бестелесен. Ибо человек получил раскаяние по причине немощи тела.
Он бессмертен: не по природе, но по благодати, ибо всё то, что началось, также и оканчивается по причине своей природы. Но один только Бог есть вечно Сущий, Он даже выше, чем вечность. Ибо Творец времён не находится в зависимости от времени, но Он – выше времени.
Ангелы – вторые, постигаемые только умом, светы, имеют свет от первого и безначального Света; не имеющие нужды в языке и слухе, но без произносимого слова сообщающие друг другу собственные мысли и решения.
Далее, все Ангелы сотворены через Слово и достигли полноты при содействии Святого Духа через освящение, соответственно своему достоинству и чину, имея участие в свете и благодати.
Они описуемы, ибо, когда они находятся на небе, их нет на земле; и, посылаемые Богом на землю, они не остаются на небе; но они не ограничиваются стенами, и дверями, и дверными запорами, и печатями, ибо они – неограниченны. <…> Ибо по природе и в собственном смысле неограниченно одно только то, что не создано. Ибо всякое создание ограничивается создавшим его Богом.
Освящение они имеют от… Духа; пророчествуют они при содействии Божественной благодати; не имеют нужды в браке, так как не суть смертны.
А так как они – умы, то находятся и в местах, постигаемых только умом, не телесным образом будучи описуемы, ибо что касается их природы, то они не принимают вида так, как тела, и не имеют троякого измерения, но тем, что духовно присутствуют и действуют, где бы ни было им приказано, и не могут в одно и то же время находиться здесь и там и действовать.
Равны ли они по существу или отличаются друг от друга, мы не знаем. Знает же один только сотворивший их Бог, Который знает все. Различаются они друг от друга светом и положением; или соответственно свету имеют положение; или соответственно положению участвуют в свете; и освещают друг друга по причине превосходства чина или природы. Но ясно, что те Ангелы, которые стоят выше, сообщают стоящим ниже и свет, и знание.
Они сильны и готовы к исполнению Божественной воли, и вследствие быстроты, присущей их природе, тотчас повсюду оказываются, где бы ни повелело Божественное мановение; и оберегают области земли; и управляют народами и странами, смотря по тому, как повелено им Творцом; и распоряжаются нашими делами, и помогают нам. Вообще же и по Божественной воле, и по Божественному повелению они – выше нас и всегда находятся около Бога.
Они трудно склоняемы ко злу, хотя не непоколебимы; но теперь даже и непоколебимы, не по природе, а по благодати и привязанности к одному только благу.
Они видят Бога, насколько для них возможно, и имеют это пищею.
Будучи выше нас, как бестелесные и свободные от всякой телесной страсти, они, однако, не бесстрастны, ибо бесстрастно одно только Божество» (Преподобный Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры).
О природе ангелов
Ангелы – существа, созданные случайно, так же как и все сотворённые существа, но они обладают «совершенной формой». У ангелов образ (душа) существует в единстве, не разделяясь с плотью. Следовательно, не может быть множества ангелов одного образа – так, как у живых существ, которые имеют одинаковый облик, но различаются степенью и количеством плоти, их составляющей. Однако если у физических, материальных существ один вид создаёт породу, и таким образом возникает множество личностей одной породы, иными словами, одной формы, то индивидуальность ангела рождается самой её формой[1]. Живые личности отличаются друг от друга своим внешним видом. Ангелы, стало быть, также отличаются своим видом, то есть своим чином. Существует столько видов ангелов, сколько чинов. Исходя из того, что чистый дух не ограничен плотью, он целиком и полностью обладает тем, что свойственно природе его чина. Ангела не ограничивает ничто, кроме целостности, единства его природы, принадлежащей ему одному, он не разделяет этого ни с кем другим – так, как это случается с сотворёнными из живой плоти существами.
«Прославлять Ангелов – наш долг: они, воспевая Творца, обнаруживают Его милость и благорасположение к людям» (святитель Иоанн Златоуст). Ангелы призваны помогать людям, беседовать и подсказывать, как поступить в той или иной ситуации, через совесть (интуицию).
Ангел смерти
Иногда ангела смерти изображают как грозного посланца, несущего Божественное наказание.
В Библии есть много примеров, как ангелы убивали грешных людей, причём тысячами. В Книге Бытия ангелы разрушили Содом и Гоморру. Ангел смерти посетил все египетские семьи незадолго до Исхода евреев из Египта и убил всех первенцев в этих семьях.
А вот в Откровении Иоанна Богослова сказано, что этот ангел сотрёт с лица Земли треть всего человечества перед Страшным судом.
Иногда ангел смерти заботится о душах умерших людей, провожая их в новую жизнь («Тот Свет»). Причём Тот Свет – это Божественный свет, Божественный светлый мир.
В исламе ангел Азраэль очень бережно изымает души правоверных из тел, когда приходит их время, а души неверующих бросает в ад.
Что же представляют собой ангелы?
Когда [сотворены] были звёзды, восхваляли Меня громким голосом все Ангелы Мои.
Иов., 38: 7
Природа ангелов непостижима ограниченным разумом человека.
Как они выглядят, что делают для живых и умирающих? Какие силы представляют – добро или зло?
К сожалению, большинство из нас почти ничего не знает об ангелах. Но согласитесь, мы должны знать, с чем и с кем мы сталкиваемся в своей жизни и с кем предстоит встретиться после смерти. Возможно, у ангелов есть веские причины скрывать от нас знания о них, поэтому они таинственны по своей природе.
Тем не менее ангелы посещают мир людей, и этому есть множество свидетельств. Многие человеческие культуры хранят память об их загадочных визитах.
Люди рассказывают о своих встречах с ангелами уже более трёх тысячелетий, но их описания неодинаковы. И, несмотря на всё растущее число свидетельств, ангелы и сегодня остаются для нас загадкой.
Давайте остановимся на уже известных знаниях. Итак…
Мир ангелов духовный. Они видят все наши мысли и по ним судят о нас. Они прослеживают каждый наш поступок. Ангел доволен и готов к оказанию помощи, когда видит наши добрые мысли, и отступает от нас, видя чёрные, злобные, завистливые мысли. С ангелами очень легко установить мысленный контакт. Поговорите с ангелом, прислушайтесь к своей совести, именно через неё вы получите ответ. Будете услышаны, мои дорогие, и, главное, умейте услышать.
У ангелов между собой распределены обязанности и функции, и этим объясняется их разделение на девять сообществ, девять ликов, которые создают три группы, называемые иерархиями. Коль скоро ангелы ответственны за правильное функционирование Вселенной (единства), роль падших ангелов заключается в том, что они оказывают отрицательное воздействие на мир, хотя связаны с положительной ролью, первоначально на них возложенной. Они, вероятно, стали причиной волнений, катастроф, происходящих на свете, всего скверного.
Однако ангелы такие же, как люди, существа. Ангел не человек, не Бог, и в этом его природа. Он был сотворён Богом и для Бога. В смысле любви Божьей должны мы понимать проблему зла и греха[2]. Авторы мистических сочинений едины в определении числа ангелов: они утверждают, что многообразие, многоликость и множественность земных явлений есть лишь бледное отражение многообразия, богатства, значительности и количества небесных существ, каковыми являются ангелы.
Изучение их реальности не позволяет с достаточной точностью определить существование ангелов или постигнуть суть этих созданий, занимающих определённое место во Вселенной.
Ангелы и архангелы
Ангел – на греческом и еврейском языках означает «вестник».
Ангелы невидимы для глаз всех людей, даже пророков. Лишь избранным пророкам они являлись (таким, как Мохаммед). Много раз ангелы являлись видимым образом, принимая на себя телесный вид, когда Бог посылал их к людям возвестить Свою волю.
В тех случаях, когда ангелам необходимо явиться людям, они принимают вид прекрасных юношей. Возможно, что это не настоящий их образ, но никто не видел их истинного лица и образа, его невозможно описать сколько-нибудь достоверно, ибо истинный ангельский облик недоступен человеческому восприятию.
Чаще всего ангелы являются людям в виде огненных символов, и, как сказано у священномученика Дионисия Ареопагита, богословие «представляет огненные колеса… и огненных животных, и мужей как бы молниевидных». Иногда они принимают обличье людей, животных и растений.
В христианском искусстве ангелы появились в конце VIII века. Благодаря этому мы можем видеть их изображение и проследить, как они воспринимались той или иной культурой. Серафимы и херувимы часто изображаются с шестью крыльями, на которых могут быть глаза. Ангелы обычно имеют нимбы и пару крыльев, могут держать свитки, предметы, связанные с распятием, или музыкальные инструменты.
В иудаистской, христианской и мусульманской религиях – это бесплотные существа, которые служат единому Богу, сражаются с Его врагами, воздают Ему хвалу. На них возложена миссия передавать волю Бога стихиям и людям. Те ангелы, которые отпали от Бога, превратились в бесов.
Ангелы представляют самый низший чин иерархии, который общается непосредственно с людьми. Именно с ними у людей происходит контакт, от них мы получаем подсказки, они предостерегают нас от плохих поступков. Каждому христианину Бог даёт при крещении ангела-хранителя, который невидимо охраняет человека во всю его земную жизнь от бед и напастей, предостерегает от грехов, оберегает в страшный час смерти, не оставляет и по смерти. Ангелы-хранители не только присматривают за вами и берегут от неприятностей, но и докладывают о вас Богу. Если вы оступились, Бог узнает об этом от ангела. Об этом говорится в апокрифическом Апокалипсисе от Павла.
Ангелы – духи бестелесные (потому невидимые) и бессмертные, как и наши души; но их Бог одарил более высокими силами и способностями, чем человека. Ум их совершеннее нашего. Они всегда исполняют волю Божью, они безгрешны и занимают высшую ступень в ряду творения. Бог сотворил их бесчисленное множество.
По определению святого Афанасия Великого, «Ангелы – существа живые, разумные, бесплотные, способные к песнопению, бессмертные».
Святитель Димитрий Ростовский указывает, что «Ангелы сотворены по образу и подобию Божию, как впоследствии сотворён человек». Согласно святителю Игнатию Брянчанинову, образ Божий в ангелах, как и в человеке, заключается «в уме, от которого рождается и в котором содержится мысль, и от которого исходит дух, содействующий мысли и оживляющий её. Этот образ, подобно Первообразу, невидим, как он невидим и в человеках. Он управляет всем существом в Ангеле так, как и в человеке».
