Иоланта Прокопенко
Травы-лекари, растения-колдуны. 100 рецептов, доступных каждому

Фармация в Реформации

«Ведьма!»

Мощное религиозное движение, которое означало перемены для церкви в целом, открыло и новую страницу в преследовании людей, имеющих отношение к травничеству. Лозунг «женщины – источник первородного греха» звучал из-за каждого угла. Связь женщин с дьяволом стала неоспоримой, обвинения в колдовстве – повсеместными. Из-за того, что в своей лечебной практике ведуньи раньше постоянно прибегали к лекарственным травам, церковной анафеме подверглись и травы, а также и те, кто прибегал к их помощи. Целебные растения были объявлены дьявольскими, домашнее выращивание даже самых безобидных растений стало опасным. Обычный, простой люд, по мнению свирепствующих церковников, мог получить знания о действии растений только от дьявола, а значит, и всех сведущих в растительном «колдовстве» следовало немедля изничтожить.

Маленькая соломинка рушит целый мост: вместе к «ведьмами», занимающимися дьявольской травологией, остановилось развитие народной медицины. Но нет худа без добра: эпоха ядов и сильнодействующих напитков также угасла. Хотя в этом «удовольствии» по-прежнему не отказывали себе знатные семьи Италии, где инквизиция не развернулась в полную мощь. Достаточно вспомнить печально известную семью Борджиа. Ходили слухи, что у самой знаменитой представительницы этой семьи – Лукреции Борджиа – был особый набор полых колец, позволяющих незаметно подсыпать яд в пищу жертвы, а яд, ходивший в кругу всей семьи, не оставлял практически никаких следов.

Травология продолжала свое развитие и в Центральной и Восточной Европе, а именно в Венгрии, Трансильвании, Валахии и Карпатах.

Таинственный Парацельс

Несмотря на довольно жесткие меры, принятые по отношению к главным носительницам знаний о фитотерапии, вскоре интерес к лекарственным травам снова возрос, хотя и тормозился из-за внедрения в медицину химических препаратов. Главным виновником этого стал Парацельс (Paracelsus, настоящее имя – Филипп Ауреол Теофраст Бомбаст фон Гогенхайм (Philippus Aureolus Theophrastus Bombast von Hohenheim), годы жизни: 1493–1541). В то же время этот великий ученый стал основателем учения о сигнатуре,^[2] в котором отметил, что каждое растение можно классифицировать по его действию, основываясь лишь на его внешнем виде. К примеру, под описание подходили сок чистотела желтого цвета (помогает при болезнях желчного пузыря), голубоватые цветки медуницы (болезни дыхательных путей), форма листьев печеночницы. Парацельс больше полагался на свои суждения, нежели на достижения своих предшественников, что не всегда приводило к положительным результатам и правильным теориям.

Новое время – новое течение

То, что не успела или не смогла прикончить инквизиция, вскоре было разрушено тезисами новых философских веяний и естественных наук. Конец XVI – начало XVIII веков создал новый механический мир руками великих мыслителей, таких как Декарт, Ньютон, Бэкон. Природа была описана элементарными законами, которые позволили управлять ею, а растения предстали перед человеком в виде совокупности химических веществ. Теперь, хоть пользоваться магической силой трав и не возбранялось, травничество угасло ввиду своей «отсталости». Традиции магии трав сохранились только в сельской местности, где до сих пор сохранился накопленный багаж знаний. Пытались поддерживать старое наследие и некоторые врачи.

Английский врач и ботаник Уильям Уиттеринг в 1775 году провел исследование отвара из 20 трав, которым пользовалась от водянки некая ведунья, и установил, что один из компонентов (наперстянка) действительно лечит от сердечной слабости и уменьшает отек тканей. Этим и многими прочими исследованиями он помог народным средствам частично проникнуть и срастись с фармацевтикой профессиональной.

Одним из людей, давших второе дыхание фитотерапии, был пастор и создатель новой философии Себастьян Кнайпп (Sebastian Kneipp). Его целостная философия основывалась на пяти факторах: растения, вода, питание, лечение и баланс. Он собрал и обобщил как собственные знания, так и достижения своих предшественников, убрав из них ошибки и преувеличения. Его именем назван сорт гибридных чайных роз, а также немецкая компания натуральной косметики «Kneipp».

Истово проповедовал лечение натуральными компонентами и швейцарский священник Йохан Кюнцле. Его работа «Chrut und Unchrat» вышла в свет в 1911 году и остается до сих пор одним из ценнейших изданий (книга переиздана тиражом более 1 млн экземпляров). Существует легенда о том, как Йохан Кюнцле во время своей прогулки по альпийским горам в окрестностях своего небольшого прихода наткнулся на убитую горем жену пастуха. В ответ на вопросы Кюнцле жена пастуха сказала, что ее дочь сильно поранила ногу ржавым гвоздем и через некоторое время нога стала синеть и распухать. Рассчитывать на помощь врача в маленькой, удаленной от населенных пунктов альпийской деревушке не приходилось, и девочка могла погибнуть. Но священник разбирался не только в богословии, но и в лечении травами. Он приготовил отвар растения ластовень, опустил в подостывшую, но все еще горячую воду ногу девочки и дал ей самой выпить отвар из золототысячника и ластовня. Через пару часов отек спал, а через день девочка уже была здорова.

Свежий взгляд современности

Очередной всплеск интереса к травничеству возник в 1930-х годах в Англии и Северной Америке. Исследование растительных компонентов повсеместно распространилось к началу 70-х годов. Этот шаг ознаменовывал возрождение магии трав.

В период с 1930-х по 1970-е гг. «сильные» травы входили как в магические, так и в медицинские и косметические рецепты. Появились книги, посвященные исключительно магической составляющей растений – то, о чем жители Средневековья не могли даже и мечтать. По США прокатилась «растительная лихорадка»: люди повально захотели проникнуть в тайны трав, один за другим появлялись магазинчики и лавки, специализирующиеся сугубо на выращивании и продаже «особых» трав, наружу поднимались забытые секреты травников. Это привело к тому, что уже в 1980-х годах информация о магии трав стала доступна широкой публике. Сегодня многие готовы узнать самостоятельно о всех таинствах травничества.

Глава 2
Знахарство – практическая подготовка

Как же стать настоящим знахарем-травником? Сложно ли это? И какие меры можно предпринять на своем пути к магическим знаниям о травах? Все это вполне возможно при желании и внутренней дисциплине, ведь ничто не достигается без упорства в своих намерениях и серьезных усилий.

Внутренняя подготовка

У кого есть доступ?

Часто люди боятся приступать к обучению из-за того, что не чувствуют в себе врожденных способностей к травологии. Разумеется, генетически «чувствовать» растение – это навык, заметно облегчающий жизнь травнику и совершенствующий его действия, но и без этого можно стать вполне успешным целителем. Магия – это инструмент, и даже если вы от рождения не владеете способностями обращения с ним, в этом вам поможет опыт и практика. Два основных компоненты успеха знахаря – интуиция и опыт. Хорошие травники полагаются как на первое, так и на второе. Для растительной магии не нужны клятвы и обеты, она не требует кардинальных перемен в образе жизни, она просто помогает тем, кто решит к ней обратиться. Не стоит относиться к ней как к чему-либо «потустороннему» или «колдовскому». Примите магию трав как должное от природы – и она быстрее станет вашим другом и помощником.

Черное и белое

Итак, прежде чем вы окончательно решите для себя, хотите ли вы дальше продолжать свое обучение травничеству, спросите себя, а кем именно вы себя видите после того, как научитесь разбираться в травах и применять их на практике? Маги-травники – обычные люди, такие же, как и остальные, а магические умения – это навык, как, скажем, умение метко стрелять. Но и в случае со стрельбой вы можете использовать свое умение для защиты или, к примеру, на охоте, а можете и повернуть свои способности другим во вред, лишая жизни или здоровья других людей. Так и с магией: существует множество книг с десятками дурных заклятий, перечислением способов порчи, рецептов для вреда другим. Черная магия не несет в себе никакого спасения, ведь все содеянное возвращается сторицей. Та же самая картина предстает перед нами и в растительной магии: существует множество ядовитых трав, включенных в «темные главы» травологии, но их использование отдаляло травника от любви к природе и человеку и приближало знахаря к тому утрированному образу злого колдуна, которых выискивала в Средние века инквизиция. Растительная магия – инструмент любви и доброты, поэтому к ее изучению нужно приступать, только действуя во благо себе и окружающим.

«Дай мне силу». Откуда что берется?

Следующее, что нужно уяснить, приступая к изготовлению своего первого букетика-оберега или лечебного настоя, это то, как именно действует растительная магия. Каждое растение несет в себе внутреннюю энергию, данную ему силами четырех стихий: Огня-солнца, питающей Земли, живительной Воды и Воздуха-ветра. Но само растение не будет работать наподобие обычных лекарств из аптек: проглотил пилюльку, «шлепнул» укольчик – и через полчаса все подействовало. Чтобы растение на самом деле обрело магическую силу, оно должно пройти сквозь ваши руки, почувствовать ваше желание, ваши мысли и энергию и наполниться ими. Точно так же помогают своим детям мамы, поглаживая больной животик или горячий лоб, перенося свои желания и энергию непосредственно на объект ментального лечения. Так же, прикосновениями и определенными пасами рук лечат больных людей монахи и многие врачи восточных провинций.

Растения не дадут вам мгновенно мешок денег за порогом и толпу одалисок, поджидающих на улице, но с их помощью на самом деле можно «околдовать разум и обмануть чувства, разлить по бутылкам известность, заварить славу и даже закупорить смерть».^[3] Знахари не верят в волшебство, они знают, что травы обладают силой, и знают, какова эта сила.

Когда знахарь посылает свою внутреннюю энергию в растение (или же в масло, корешок, талисман, амулет, ладанку), то этот предмет какое-то время хранит переданную энергию внутри себя, а потом начинает потихоньку ее выпускать, то есть передает желаемое на объект стараний целителя – на его клиента или же на самого травника. Заговоренные травы, амулеты и прочее выпускают из себя полученную энергию по необходимости, к примеру, защитный амулет выделяет силу, когда это нужно, то есть когда хозяина амулета атакуют враждебные, недоброжелательные силы.

Для того чтобы правильно «зарядить» растение, нужно «зарядить» и себя, спрограммировать в мыслях свою будущую цель, сосредоточиться только на ней, видеть ее, осязать ее и грезить только ею. Энергия передается растению тактильно, то есть через непосредственный контакт, как во время заготовки сырья (сбора, сушки, измельчения), так и во время самого приготовления оберега или зелья. Это – самый важный и самый сложный этап травничества. Особенно трудно приспособиться новичкам, но с опытом и начинающие травники могут наловчиться и достигнуть полного взаимопонимания с растениями.

Таким образом, работа с энергией трав и составляет львиную долю работы травника.