Рассказ о семи повешенных (сборник) – Леонид Андреев
Леонид Андреев – один из самых ярких писателей Серебряного века. В юности страдал от безденежья и даже голодал. А всё, что происходит с писателями, так или иначе отражается в их творчестве. Андреев – как Лавкрафт. Только без Ктулху. Ужасных персонажей с успехом заменяют… Кто бы вы думали? Да, сами люди, которые бывают страшнее любых монстров.
В сборник вошли произведения, в которых человек оказывается заложником ситуации, судьбы. Тиски сжимаются, заставляя героев страдать от ненависти, гнева, беспомощности. На весах жизнь и смерть, рассудок слабеет, а из глубин сознания поднимаются ужасные, неприглядные вещи. Тьма сгущается – и либо поглотит человека, либо даст ему выход на новую ступень осознания. Но справится ли с этим «обновлением» человеческий разум? Книга рекомендована всем, кто увлекается психологией личности и сопереживает героям.
В книгу вошли рассказы «Молчание», «Нет прощения», «Тьма», «Мысль», «Призраки», «Правила добра» и «Чемоданов», а также повести «Жизнь Василия Фивейского» и «Рассказ о семи повешенных».
Серия "Классика (Эксмо)"
Другой формат
В книгу вошли три небольшие повести: «Рассказ о семи повешенных», «Иго войны», «Красный смех».
Потрясающие истории о жизни и смерти.
В «Рассказе о семи повешенных» 7 человек приговорены к казни. Все они проживут эти последние дни одинаково и по разному одновременно. Одинаково – потому что в камере, в одиночке. По разному – потому что путь каждого будет индивидуален. Но всегда страшен.
"Иго войны" – дневник немолодого мужчины. Началась Первая мировая, он пытается писать о войне, упоминая сражения и какой город сдали, но лучше всего его война видна в описании его жизни.
"Красный смех" – совершенно невозможное описание войны на передовой. Смерти, сумасшествия, какой-то бездны, мясорубки.Андреев потрясающий, очень глубокий писатель. Обязательно продолжу знакомство с ним.
Интересно всё таки читать такие разные эмоции людей, которые знают, что умрут и знают когда, в отличие от многих из нас.Кто-то считает, что ужасы, которые мы смотрим в кино с кровью, расчленёнкой и резкими кадрами, страшные. Но на самом деле страшно знать когда ты умрёшь, понимать, что и все вокруг это знают, обсуждать это со своими родителями (как один из героев), ждать.Было бы плохо, если бы мы все знали когда умрём. И даже если бы эта дата была далёкой, она давила бы всю жизнь.
Люди беззащитны перед ликом Смерти. Как бы ни была трудна и безрадостна жизнь, при мысли, что можно через несколько дней (часов, минут) потерять ее, человек вдруг осознает, что нет ничего дороже возможности просто дышать, глядеть на небо, слышать стук собственного сердца…
Итак, начало XX века. По доносу провокатора царская охранка арестовала членов «боевой летучей группы», готовивших покушение на министра. Пятеро революционеров, в ряду которых – две молоденькие женщины, приговорены к смертной казни через повешенье. Почти одновременно с революционерами были осуждены убийцы и душегубы – бывшие крестьяне – Иван Янсон и Мишка Цыганок. Рядом с фанатично настроенными революционерами, готовыми отдать жизнь за идею, преступники -убийцы угнетенного крестьянского класса, ради которого готовила кровавые террористические акции «боевая летучая группа», выглядят убого. Иван Янсон, маленький, щуплый, «со стеклянными, сонными глазками», носил в сердце слепую ненависть к тем, кто жил лучше него, до поры, до времени вымещая ее на безропотной лошади. Жестокое убийство хозяина и нападение на его жену стали следствием черной зависти темного, безграмотного, духовно ущербного человека. Душу Цыганка сжигает стихийный бунт против социальной несправедливости, превратившийся в неудержимую злобу, заставившую его взяться за топор и начать грабить и убивать на большой дороге. Их животный, панический страх перед смертью является справедливым возмездием за убитых ими людей.
По-другому воспринимают известие о скорой казни молодые революционеры, вступившие на путь террора, не найдя для себя иного средства в достижении великой цели освобождения народа. Но не все, как Муся, гордятся самим фактом, что отдадут молодую жизнь за идею борьбы за социальную справедливость. Вернер, который по приказу организации убил провокатора, вдруг задумался о том, не была ли его работа в партии трагической ошибкой? Не случайно, ведь, Андреев описывает страшные последствия террористических акций: «Он вспомнил, один за другим, все недавние ужасные случаи, когда в людей… бросали бомбы, и бомбы рвали на клочки тело, разбрызгивая мозг по грязным кирпичам, вышибали зубы из гнезд…и чудилось, будто руки в плече отделяются от туловища, зубы выпадают, мозг разделяется на частицы, ноги немеют и лежат покорно, пальцами вверх, как у покойников». Понятно ответное насилие на убийство со стороны государства. Но зловещая картина казни и описание трупов тех, живыми пришли к эшафоту, лучше всего говорит об отношении самого писателя к изображаемому в его рассказе. Нет ничего дороже жизни, и поэтому не имеет права человек отнимать ее у другого, в этом и есть высшая справедливость человеческого существования.