Лариса Автухова
Куда ведет дорога? Эзотерическая доктрина в понимании обычного человека

© Лариса Автухова, 2024

ISBN 978-5-0062-6943-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Куда ведет дорога?

Эзотерическая доктрина в понимании обычного человека

От автора

Жизнь сложна, трудна, запутана. Однако, возможно, станет немного легче, если попытаться понять хотя бы в самых общих чертах, что же представляет собой эта жизнь, откуда пришла и куда уйдет. Когда появляются нужные знания, ты успокаиваешься, понимая, что нет случайностей, ничего не произойдет с тобой излишнего, сверх того, что предначертано судьбой и того, что заслужено тобой хорошего или плохого.

Итак, что есть жизнь вообще и конкретно жизнь человека и что есть его смерть? Что ждет каждого из нас после того, как пробьет наш смертный час? Есть ли что-то в том ином мире и что же именно там есть? И самое главное, неужели жизнь ограничивается только несколькими десятилетиями, которые в космических масштабах времени просто ничто, а потом больше уже человека не будет, он исчезнет бесследно?

Уверена, каждый мыслящий человек задает себе эти вопросы. Потому что иначе нельзя. Как найти смысл жизни и каждого своего действия, как не сбиться с пути, если не пытаться понять, что же есть Я и что же есть сама жизнь? Ну хотя бы в самых приближенных величинах.

Меня тоже занимали эти вопросы и я искала ответы. Долгое время не получалось их найти, но потом стали приходить нужные книги и система начала выстраиваться. Конечно, далеко не в полной мере, потому что многое, что имеет отношение к настоящему, глубокому понимаю основ этого мира, скрыто от обычных людей до той поры, пока не станут они более осознанными и высоко моральными существами. Насколько правильна выстроенная мною система в процессе полученных сведений, судить сложно, ведь эти истины находятся не перед глазами, не в физическом мире, но тот факт, что пришедшие знания встречаются в трудах разных авторов, вызывает доверие.

Впервые об эзотерической системе устройства мира я узнала из книги «Тайная доктрина» Елены Блаватской. Это очень масштабный, чрезвычайно сложный для понимания труд, написанный с учетом огромного количества источников и открытых самой Елене Петровне тайных знаний. Но, как признается она на страницах своей книги, далеко не все и ей было открыто, потому что полными сведениями владеют лишь Посвященные высокого уровня, Учителя человечества, Махатмы, как называют их в Индии. И эти знания будут доступны лишь в подходящее время. Считается, что каждой человеческой расе открываются свои источники, свой уровень знаний извечной Истины.

Были также и другие авторы. К примеру, книга британского писателя Альфреда Синнетта «Эзотерический буддизм» показалась мне более доступной и простой в изложении. В своем труде он отмечает, что всегда знания об устройстве миров были закрытыми для обычных людей, но приходит время открыть их широкой публике. Почему? А потому что в ходе смены рас идет процесс формирования новой расы людей с ярко выраженными духовными качествами, и те, кто не осознает этого и останется всеми своими помыслами в грубом материальном мире, могут пострадать и уйти с пути эволюции.

К слову сказать, Елена Блаватская в целом достаточно высоко оценила содержание данной книги, однако ее замечания, в частности, относительно заглавия кажутся убедительными.

««Эзотерический буддизм» явился прекрасным трудом с очень неудачным заглавием, хотя заглавие это означало то же, что и оглавление настоящего труда – «ТАЙНАЯ ДОКТРИНА». Оно оказалось неудачным, потому что люди имеют привычку всегда судить вещи скорее по внешности, нежели по их значению и потому, что ошибка эта настолько сделалась общей, что даже члены Теософического Общества стали жертвами того же ошибочного представления. Однако, с самого начала брамины и многие другие протестовали против подобного оглавления. И, справедливости ради, я должна добавить, что «Эзотерический Буддизм» был представлен мне в законченном виде и я была в полном неведении, каким образом автор намеревался писать слово «Будх'изм».

Ответственность за эту ошибку падает на тех, кто первые привлекли общественное внимание на эти темы и не позаботились указать разницу между «Буддизмом», религиозной системой этики, проповеданной Владыкою Готамою и названной по его титулу Buddha – Озаренный – и «Будизмом» от Budha – Мудрость или Знание (Vidyā) способность познавания, от санскритского корня budh – знать… Избежать это печальное недоразумение было легко: нужно было с обоюдного согласия лишь изменить правописание слова и писать «Будизм» вместо «Буддизм». Но и этот термин неправилен, ибо на английском языке следовало бы писать и произносить «Буддаизм», а последователей его называть «Буддаистами», – Елена Блаватская.

Надо отметить, что «Эзотерический буддизм» проясняет многие аспекты, к которым сложно подобраться, изучая «Тайную доктрину». Первая книга как бы прокладывает путь ко второй, подготавливает сознание к более сложному восприятию, но однозначно для тех, кто стремится к наиболее полному, точному, филигранному пониманию рассматриваемых вопросов, просто необходима «Тайная доктрина» Елены Блаватской. Однако ее изучение потребует немалых усилий в силу огромной сложности стиля изложения рассматриваемого автором вопроса.

«Очень много значит правильный подбор материала для чтения. Серьезному искателю рекомендуется познакомиться с книгой А.П.Синнетта „Эзотерический буддизм“ (A.P.Sinnett, Esoteric Buddhism). Это простое и дельное руководство по широкому кругу предметов, которые так или иначе связаны с согласованием индивидуальной созерцательной жизни с космическими законами… Не следует предполагать, что изучение такого текста сделает из человека сторонника буддистской религии. Подлинный мистик быстро выходит за иллюзорные границы между сектами и вероисповедованиями. Он скоро приходит к пониманию, что в просветленной духовной жизни нет места религиозным предрассудкам. Он признает вклад в духовность всех религий и осознает универсальность Истины», – Мэнли Холл, «Самораскрытие посредством упражнений, направленных на постижение».

Предельно доступна в плане понимания рассматриваемого вопроса также и одна из книг Николая Рериха «Семь великих тайн космоса.» В ней кратко и понятно разъясняются многие сложные для осознания аспекты.

Приведенные мною источники являются результатом труда выдающихся теософов и философов, мое же скромное повествование ставит перед собой цель прояснить в меру моих собственных понятий те вопросы, с которыми могут столкнуться обычные мыслящие читатели, интересующиеся данными темами в наиболее их общем виде. Безусловно, рассматриваемые вопросы очень многогранны и сложны, но поскольку данная книга написана не теософом и не для теософов, она предлагает обычным читателям взгляд обычного человека, пребывающим в духовном поиске. Уверена, что каждый мыслящий человек должен иметь некое представление об этом с тем, чтобы более осознанно строить свою жизнь и понимать устройство мира хотя бы в самом грубом приближении. Это тем более полезно в связи с тем, что, как считает эзотерическая доктрина, грядет эра духовных людей.

Глава 1

Все мы живем в современном мире с его безумным ритмом и стрессом. С самого раннего утра мы в потоке дел и задач, решать которые надо быстро, чтобы все успеть и не выпасть из рабочего графика. Вечером тоже не до отдыха: дом, быт, текущая рутина. И хорошо еще, если нет крупных неприятностей или болезней. Естественно, это очень обобщенная схема протекания обычного дня, вариаций тут может быть множество, и не факт, что они упростят день, скорее, наоборот. Но это только один день, а сколько наберется таких дней в течение жизни?.. И поэтому возникает вопрос, что же делать? Как жить? Где брать силы?

Наши социальные программы с детства внушают нам необходимость иметь семью, детей, друзей. Девочки – сами еще малышки, а уже нянчат кукол и катают их в колясках. Каждая из них неосознанно готовится стать матерью, буквально только-только выйдя из пеленок. Хорошая семья, умные и добрые дети, верные и надежные друзья – это прекрасно. Кто же спорит? Но ведь бывает по-разному. Любой человек из нашего окружения может покинуть нас по каким-то причинам, муж может уйти к другой или умереть, дети неизбежно вырастут и будут заниматься своей жизнью, друзья тоже не будут подле нас денно и нощно. Должно быть еще что-то у нас для нашего счастья и гармонии, что не связано с другими людьми. Это наш внутренний мир, внутреннее Я. И чем более интересным, многогранным, одухотворенным является этот наш внутренний «родник», тем легче будет нам устоять на ногах и не сломаться даже, попав в сложнейший переплет.

Есть простой маркер, с помощью которого можно определить, является ли наш внутренний мир развитым и наполненным. Это ответ на вопрос – бывает ли нам одиноко наедине с собой? Комфортно ли побыть в одиночестве и поразмышлять о чем-то, посмотреть фильм, выйти на прогулку? Или рука сама собой тянется к телефону, чтобы с кем-то поболтать? А если поболтать не с кем, – то сразу ощущение тоски, пустоты, покинутости? Если так, то наш внутренний мир мало развит или совсем не развит, нет в нем никаких посевов для размышлений, хобби, действий наедине с собой.

Очень часто приходится слышать о духовности, о том, что надо быть духовным, вести себя, как духовный человек, но зачастую, в том контексте, в каком об этом говорят, не очень понятно, что же имеется в виду. Да и вообще как стать духовным? Что надо делать для этого? Здесь будет уместно заметить, что духовность – это сложный философский вопрос, который занимал умы многих выдающихся мыслящих людей. Поэтому найдется немало компетентных источников, способных пролить свет на этот вопрос. Я же здесь поделюсь лишь своим мнением относительно данной темы.

Кратко резюмируя те источники, которые я изучала, а также руководствуясь собственным опытом и убеждениями, приобретенными мною в течении жизни, могу сказать, что духовный человек – тот, кто в своих поступках руководствуется правилами морали, признает Высший закон и ведет себя сообразно с ним. Но поступает так он не по причине боязни общественного порицания, а по причине своих внутренних убеждений. Духовный человек – тот, кто имеет некие порывы и устремления в своей душе, не относящиеся к материальному миру.

Как уже говорилось выше, духовный мир человека становится сейчас очень важным для него, поскольку меняется время и люди с ярко выраженными материальными качествами полностью или в большей мере лишенные духовных устремлений вынуждены будут переосмыслить себя и измениться. В противном случае их существование в мире новых энергий будет невозможно и они уйдут с пути эволюционного развития. Так утверждает эзотерическая доктрина.

Глава 2

Человек представляет собой очень сложную структуру, которая не ограничивается лишь одним видимым физическим телом. Эта структура имеет семь планов, каждый из которых находится на своем уровне (по мнению эзотериков, у планеты, которая является живым организмом, так же есть семь планов). Большинство людей не завершены, так как у них развиты лишь тела низших планов. Однако это не является негативным фактом: в ходе эволюции идет постепенное развитие тонких тел. Таким образом, цель человека – развить все тонкие тела и стать завершенным.

«Пятая сущность, или человеческая душа, еще не развита у большей части человечества. Это утверждение об еще несовершенном развитии высших сущностей очень важно. Нельзя составить себе представление о нынешнем положении человека в природе, если мы сделаем ошибку, приняв его за существо совершенное. Эта ошибка была бы роковой для его справедливых надежд на возможное будущее, и в то же время затруднила бы ему правильную оценку того будущего, которое, согласно эзотерической доктрине, ему в действительности уготовано», – А. Синнетт «Эзотерический буддизм» (здесь и далее в этой главе даются ссылки на данную книгу).

Как известно, биополе человека состоит из следующих тонких тел (структура дается в терминологии книги «Эзотерический буддизм», в скобках также приведены принятые в современном западном обществе термины:

1. Рупа (физическое тело);

2. Жизнь (Прана или Джива) (эфирное тело);

3. Астральное тело (Линга шарира);

4. Животная душа (Кама-рупа) (ментальное тело);

5. Человеческая душа (Манас) (каузальное или кармическое тело);

6. Духовная душа (Буддхи) (тело души, буддхическое или интуитивное тело);

7. Дух (Атма) (тело духа, атманическое тело).

Приведу описание каждого из тонких тел, которые в книге «Эзотерический буддизм» называются сущностями.

«…Итак, первая сущность – это само человеческое тело, являющееся с точки зрения химии составом или соединением определенных элементов.

Вторая сущность человека – жизнь, состоит из материи в виде силы, и ее связь с грубой материей такова, что она не может расстаться ни с какой частью или массой этой последней, не соединясь немедленно с каким-нибудь другим атомом или молекулой. Когда человеческое тело умирает вследствие ухода высших сущностей, которые превращали его в реально живую единицу, вторая сущность – жизнь, не будучи сама единицей, остается тем не менее разлитой по молекулам разлагающегося тела, соединяясь с новыми организмами, которых порождает разложение. Похороните тело – и его «Жизнь» оживит растительность, цветущую над ним, или животные формы, бесконечно малые, питающиеся его материалом…

…Третья сущность – астральное тело, или Линга шарира, эфирный двойник физического тела, его основная модель. Она направляет Дживу в ее деятельности, действии на физические молекулы, заставляя ее строить принимаемые ими формы. Оживленное само высшими сущностями, оно сохраняет свое единство лишь благодаря связи с целым. После смерти оно в течение короткого периода может принять другой образ и в особых случаях может быть временно видимо живыми людьми. Тогда его, естественно, принимают за привидение.

…Четвертая сущность есть первая из тех, которые принадлежат к высшему естеству человека. Санскритское название «Кама-рупа» часто переводится как «тело желаний». Можно было бы перевести его как «проводник волн», но название, которое мы приняли, – «животная душа», еще более выразительно.

…Пятая сущность, или человеческая душа, называемая по-санскритски «Манас», в одном из ее аспектов является местопребыванием рассудка и памяти…

…Так как пятая сущность еще не совсем развита, надо думать, что шестая существует лишь в зачаточном состоянии. Эта мысль различно освещалась в недавних изложениях великой доктрины. Иногда говорилось, что мы не имеем истинно шестой сущности, что мы обладаем лишь ее зачатком. Говорилось также, что шестая сущность не в нас, что она парит над нами, что она – цель, к которой должны быть направлены самые возвышенные стремления нашего естества. Но также говорят: все существа, не только человек, но и животное, растение и минералы, обладают своими семью сущностями и самая возвышенная из всех, седьмая, оживляет эту непрерывную нить единой жизни, пронизывающую всю эволюцию, соединяя в определенной последовательности в полную серию почти бесконечное количество своих собственных воплощений…

…С другой точки зрения, шестая сущность может быть названа проводником седьмой, а четвертая – проводником пятой; но возможен другой способ рассмотрения этого вопроса: считать высшие сущности, начиная с четвертой, проводником того, что в буддийской философии называется единой жизнью или духом; согласно этой концепции, единая жизнь – это то, что эволюционирует во время своего пребывания в различных проводниках. У животного единая жизнь сконцентрирована в Кама-рупе. У человека она начинает также проникать в пятую сущность. У совершенного человека она проникает в шестую, а когда она проникает в седьмую, человек перестает быть человеком; он полностью достиг высшего состояния существования…»

Здесь были приведены лишь самые общие описания тонких тел человека, позднее мы еще вернемся к этому вопросу при рассмотрении аспекта перевоплощений.