Константин Владиславович Рыжов
Человечество: История. Религия. Культура Первобытное общество Древний Восток

Следующий шаг к религиозной реформе был сделан около 1360 г. до Р.Х., когда Аменхотеп провозгласил Атона-Ра «царствующим фараоном». В повседневную жизнь двора были включены многочисленные религиозные церемонии в честь Атона, в добровольного жреца и пророка которого превратился сам фараон. Вслед за «воцарением» Солнца резко изменилось его изображение. Прежний образ человека с головой сокола, увенчанной солнечным кругом, заменился новым: это был круг с солнечной или царской змеей спереди и множеством устремленных вниз лучей с кистями человеческих рук на концах. Такой способ изображения Солнца при полном отказе от его очеловечивания наглядно свидетельствовал, что за своим божеством фараон признавал только один облик – зримого Солнца. Около 1358 г. до Р.Х., в шестой год своего правления, Аменхотеп объявил о намерении построить новую столицу.

Одновременно он убрал из царской титулатуры все, что напоминало о прежней столице и ее боге, а взамен ввел наименования в честь Солнца и нового города. Вместо прежнего личного имени «Аменхотеп» (т. е. «Амон доволен») фараон принял имя Эхнатона (т. е. «Полезный Атону»). Место для новой столицы было выбрано в Среднем Египте, на правом берегу Нила, где горы, отступая полукругом от реки, образовывали просторную равнину (ныне это место известно под названием Эль-Амарны). Город получил название Ахетатон (что значит «Небосклон Солнца»). Его центром стал грандиозный храм Атона – величайшее сооружение древности, длиной около 800 м, а шириной – 300.

В последующие годы заметны первые проявления неприятия старого фиванского бога Амона. Явный тому знак видится в том, что чиновники и сподвижники Эхнатона вслед за ним переиначивают свои имена, удаляя из них имя Амона. А потом следуют еще более радикальные меры. Имя отверженного Амона начинают уничтожать везде, где только находили: на стенах храмов, на вершинах колонн, в гробницах, на изваяниях, на погребальных плитах, на предметах дворцового обихода и даже на клинописных посланиях иноземных властителей.

Выскабливают не только имя Амона, но и слово «боги». Таким образом, речь шла уже не просто о замене одного верховного бога другим. Реформа носила гораздо более кардинальный характер и была первой попыткой ввести в Египте единобожие.

Древняя египетская религия с ее многобожием, мифами, магией, сложнейшими заупокойными церемониями была отметена с радикализмом, свойственным молодости. Осирис и другие популярные боги были отвергнуты. Старых богов перестали чтить, а величайший из них – Амон – стал подвергаться прямому преследованию. Государственную поддержку отныне получил культ единственного бога – бога «видимого Солнца» Атона, в честь которого во всех городах воздвигались величественные храмы. Что касается храмов старых богов, то, лишившись царских субсидий, они стали быстро приходить в упадок. Уже после смерти Эхнатона его приемник Тутанхамон писал: «Храмы богов и богинь, начиная от Элефантины и кончая болотами топи в Низовье… были близки к забвению, их святилища были близки к гибели, превратившись в развалины, они поросли растительностью, их обители стали как то, чего не было, их двор стал дорогой для пешехода».

Религиозный переворот завершился около 1352 г. до Р.Х. К этому времени был положен конец многовековому господству Фив. Столица переместилась в выросший со сказочной быстротой Ахетатон. В новом городе не было приверженцев старых культов, здесь безраздельно царил Атон, а фараон был его первым и преданнейшим слугой. По всему видно, что Эхнатон ощущал себя настоящим пророком Солнца, проповедником новой истинной религии, ее верховным жрецом. Именно он сложил Гимн Атону, который является единственным дошедшим до нас символом веры атонизма:

 
Великолепно твое появление на горизонте,
Воплощенный Атон, жизнетворец!
На небосклоне вечном, блистая,
Несчетные земли озаряешь своей красотой,
Над всеми краями,
Величавый, прекрасный, сверкаешь высоко,
Лучами обняв рубежи сотворенных тобою земель,
Ты их отдаешь во владение любому сыну.
Ты вдалеке, но лучи твои здесь, на земле,
На лицах людей твой свет, но твое приближение скрыто.
 

Это вступление провозглашает три основных положения религии Эхнатона. Атон – универсальный мировой Бог. Это не бог какого-либо города или какой-то одной страны, а создатель всех земель. Атон воплощается в солнечном диске, хотя сущность его сокрыта от человека. Избранником Атона является Эхнатон, его «возлюбленный сын». Эхнатон не строил богословской системы и отвлеченной аргументации. Он только показал в своем Гимне, что без солнца жизнь замирает, а при его восходе – оживает. В этом – свидетельство его всемогущества:

 
Когда исчезаешь, покинув западный небосклон,
Кромешною тьмою, как смертью, объята земля.
Очи не видят очей.
В опочивальне спят, с головой закутавшись, люди.
Из-под их изголовья добро укради – и того не заметят!
 

В отсутствие солнца освобождаются все враждебные силы.

Творческая сила Атона не знает границ. От величественных явлений мирозданья до незаметных и таинственных – все подвластно Атону:

 
Жизнью обязан тебе зарожденный в женщине плод,
В жилы вливаешь ты кровь.
Животворишь в материнской утробе младенца,
Во чреве лежащего ты насыщаешь его.
Даром дыхания ты наделяешь творенья свои…
Даже птенцу в скорлупе дыханье даруешь…
Нет числа разноликим созданьям твоим.
Многообразье их скрыто от глаз человека.
Ты – единый творец, равного нет божества!
 

С Атоном не связана никакая космогоническая мифология. В отличии от Амона, который родился из Нуна – Хаоса, Атон пребывал вечно. Он единый живой Творец Вселенной, любящий Отец земли, растений, животных, людей:

 
В единстве своем нераздельном ты сотворил…
Все, что ступает ногами по тверди земной,
Все, что на крыльях парит в поднебесье.
В Палестине и Сирии, в Нубии золотоносной, в Египте
Тобой предназначено каждому смертному место его…
 

Эхнатон отверг представления своих предков о том, что только египтяне – настоящие люди, а прочие – «сыны дьявола». Он пришел к мысли о том. что Бог объемлет своей любовью все земли и все племена.

 
Каждое око глядит на тебя,
Горний Атон, с вышины озаряющий землю.
Но познал тебя и постиг
В целом свете один Эхнатон, твой возлюбленный сын,
В свой божественный замысел ты посвящаешь его,
Открываешь ему свою мощь…
 

Эхнатон объявил себя единственным носителем истины. Во имя нее он стремился создать новый уклад жизни, отличный от прежнего. Его божественность должна была отныне проявляться с такой же благодатью, с какой солнце живит землю. Эхнатон стал открыто пренебрегать традиционной помпезностью, сопровождавшей прежних фараонов при публичных появлениях, и даже не одевал старого фетиша – двойной короны Обоих Земель, которую издревле носили все без исключения египетские фараоны. Он хотел, чтобы все в его городе было иначе, чем в Фивах. Художники, создававшие дворцы и храме в Ахетатоне, получили право не считаться с омертвевшими канонами старых школ. Раньше индивидуальные черты лиц фараонов при их скульптурном воплощении передавались с явной идеализирующей тенденцией, не говоря уже о чисто условной канонической трактовке тела, в итоге чего создавались приподнятые монументальные образы. Все предшественники Аменхотепа IV имели одинаковые стандартно-мощные тела, аналогичные телам современных им статуй богов. Сходство скульптур богов и царей усиливалось еще тем, что и лица статуй богов обычно повторяли черты лица правящего фараона, поскольку последний считался сыном по плоти верховного бога. Когда началась борьба с прежними культами, показалось невозможным сохранять какое-либо сходство между изображениями Аменхотепа IV и привычными образами царей, так как это было бы сохранением сходства с отныне враждебными богами. Отсюда вытекала необходимость создания новых, принципиально отличных образов фараона и членов его семьи. На короткий срок в искусстве возобладали реалистические тенденции. Если прежде скульпторы были вынуждены идеализировать фараона, то теперь они стараются придать его статуям черты портретного сходства.

Сначала в своем стремлении к «истине» они доходили почти до карикатуры. Не колеблясь они изображали малоизящную фигуру царя, его большой живот, отвислую челюсть. Но уже в этих стилизациях удивительно передано величие духа Эхнатона, которое не может скрыть его уродливая внешность. Постепенно сложилась новая художественная школа, создавшая изумительные по красоте творения: галерею портретов царя, его жены Нефертити и их дочерей, картины природы, как бы иллюстрирующие Гимн Солнцу. Искусство Ахенатона нельзя рассматривать вне религии Атона. Ее любовное, бережное отношение к миру, ее восхищение каждым проявлением красоты одухотворяют произведения художников солнечного города.

Однако нельзя забывать, что все эти положительные сдвиги в культурной и духовной сферах проходили на фоне быстрого падения египетского могущества. Захваченный своими религиозными преобразованиями фараон забросил остальные дела. А они шли все хуже и хуже. Хотя об особе Эхнатона говорили и писали в духе его предков, царей-завоевателей, именуя его «властителем всех народов», реальное положение вещей имело мало общего с подобными притязаниями. Отношения с крупными государствами Ближнего Востока расстроились, так как Эхнатон не желал отправлять их правителям золото с отцовской щедростью. Между тем, хетты стали постепенно распространять свою власть на Сирию. Не получая действенной поддержки от Египта, верные ему сиро-палестинские царьки, гибли в борьбе с враждебными властителями и собственными подданными. О своем тяжелом положении они постоянно писали Эхнатону, но фараон оставался глух к их мольбам и не отправлял на помощь даже небольших отрядов египетских солдат.

Последние годы жизни царя-реформатора покрыты мраком. Умер он ок. 1347 г. до Р.Х. сравнительно молодым, на восемнадцатом году своего царствования. Его погребли в пустыне среди скал, замыкавших долину, рядом с его любимым городом. Прошло совсем немного времени, как в место его вечного успокоения ворвались осквернители. Пришел конец его династии и, следовательно, его учению. Имя Эхнатона было предано проклятью, его изображения разбивались на куски. Прекрасный Ахетатон был заброшен и больше никогда не возродился.

6) Упадок династии

Поскольку Аменхотеп не оставил после себя сыновей, власть перешла к его зятьям – сначала Семнехкару (1350–1347 гг. до Р.Х.) (возможно, он был не только зятем, но и младшим братом Эхнатона), а потом Тутанхатону (1347–1338 гг. до Р.Х.). Самостоятельное правление первого продолжалось всего несколько месяцев, второй не мог быть самостоятельным правителем, так как при восшествии на престол был еще мальчиком. Религиозная реформа Эхнатона ненамного пережила своего творца. Уже на четвертый год царствования Тутанхатон (это имя значило «Подобающий жизни Атон») сменил свое имя на Тутанхамон («Подобающий жизни Амон»), что явно свидетельствовало о возвращении к почитанию старых богов. (Царица также сменила свое имя. Вместо Анхесенатон («Живет она для Атона») ее стали звать Анхесенамон («Живет она для Амона»)). Прекрасная столица Эхнатона Ахетатон была заброшена. Однако и в Фивы царский двор больше не вернулся. Центр страны переместился в древнюю столицу Египта Мемфис.

Тутанхамон умер очень молодым – восемнадцати лет от роду. События, последовавшие за его смертью, не совсем ясны. По египетским источникам его вдова царица Анхесенамон вышла замуж за влиятельного сановника Эйе (1337–1333 гг. до Р.Х.), который и стал фараоном. В хеттской традиции все выглядит сложнее: не желая ронять своего достоинства царской дочери Анхесенамон предложила руку хеттскому царевичу, сыну царя Суппилулиумаса. Но едва тот прибыл в Египет, его умертвили египетские вельможи. Анхесенамон принуждена была выйти замуж за Эйе, а между египтянами и хеттами началась тяжелая война. Но Суппилулиумас не смог отомстить за смерть сына – в войске его начался повальный мор, хетты отступили, и Эйе остался на престоле. Правил он, впрочем, не долго. После его смерти на троне утвердился военачальник Хоремхеб (1333–1306 гг. до Р.Х.). При этом фараоне с религиозными новшествами Эхнатона было покончено навсегда. Он не только восстановил торжественное отправление древних культов и пожертвовал огромные средства на восстановление старых храмов, но и предал анафеме имена своих предшественников фараонов-еретиков. Ни Тутанхамон, ни Эйе, ни Эхнатон не считались впоследствии законными царями. Их имена старались удалить из всех надписей, заменяя именем Хоремхеба. Он известен также тем, что начал энергичную войну с хеттами, которая, по-видимому, была успешной, хотя детали ее нам не известны. Со смертью Хоремхеба XVIII династия пресеклась.

4. Египетское искусство в эпоху Ахетатона

1) Голова Эхнатона. Известняк из храма Атона

Храм Атона в Карнаке был возведен в первые годы царствования фараона-реформатора. Двор храма окружали колоннады с гигантскими (свыше 3 м) статуями фараона, которых было более сотни. Главный интерес этих статуй в том, как передан здесь образ правителя. Перед нами несомненный портрет: худощавое, очень узкое и вытянутое лицо с большими узкими глазами, которые полузакрыты тяжелыми веками, длинный нос, большой рот с толстыми губами, чрезмерно развитый, вытянуты подбородок. Не менее своеобразны и формы тела фараона: длинная тонкая шея, женственно тонкая талия, нездоровая мягкость большого одутловатого живота, пухлые бедра и хилые ноги. Но вместе с тем чрезмерная заостренность раскрывает фанатичную одержимость, которая была свойственна Аменхотепу IV. От лиц его карнакских колоссов веет несгибаемой убежденностью в правоте своего дела. Эти кажущиеся на первый взгляд столь слабые фигуры полны своеобразной внутренней силой и упорством.

2) Портрет царицы Тии

Портретная голова матери Эхнатона царицы Тии. Берлин. Египетский музей.

Этот маленький шедевр можно датировать приблизительно шестым годом управления Эхнатона. Характерное для эпохи требование передачи индивидуального облика модели здесь проявляется в негроидном типе лица и в потрясающей по глубине внутренней характеристике.

3) Плакальщицы

Плакальщицы. Рельеф из Мемфиса. Москва. Музей изобразительных искусств им. А. С. Пушкина.

Этот рельеф страшно далек от прежнего параллелизма древнего египетского искусства и строгой равномерности его интервалов. Теперь это уже не чинная процессия, а толпа. Фигуры теснятся, смешиваются, их ритм усложняется – одни согнулись, другие падают наземь, третьи запрокинулись назад. Что может быть драматичнее этих простертых, заломленных, поднятых к небу гибких рук? Экспрессия чувствуется даже в самих движениях резца художника, нервных и порывистых. Одни линии очень сильно углублены, подчеркнуты, другие проведены легко – так достигается беспокойная игра теней и усиливается впечатление пространственной сложности композиции.

4) Портрет Нефертити

В ходе раскопок археологи обнаружили в Ахетатоне несколько больших скульптурных мастерских с обломками расколовшихся статуй. Наиболее известна из них мастерская Тутмеса, где были найдены самые прославленные шедевры египетского искусства – замечательные бюсты Эхнатона и его жены Нефертити (оба хранятся ныне в Берлинском музее). Сделанные из известняка в натуральную величину, оба бюста были раскрашены. Портрет Эхнатона безнадежно изуродовали при разгроме Ахетатона во время восторжествовавшей реакции. Бюст Нефертити тоже был сброшен с полки, но, к счастью, не разбился и был найден спустя три тысячи лет. Перед нами лицо молодой женщины с нежным овалом, небольшим ртом, тяжелыми веками, слегка прикрывающими глаза. На ее голове надет высокий головной убор, который носили царицы в конце XVIII династии. Совершенно поразительно мастерство, с которым скульптор передал лицо, точно дышащее жизнью. То же исключительное умение создать живой образ при строгом отборе черт свойственно и другому, не менее замечательному портрету Нефертити, также найденному в мастерской Тутмеса. Головка сделана из желтого кристаллического песчаника, прекрасно передающего смуглый цвет загорелого тела. Портрет не закончен – не доделаны уши, не вставлены глаза, которые, как и брови, и отсутствующий головной убор, должны были изготовляться из других материалов. Однако и на том этапе, на котором прервалась работа мастера, его творение производит незабываемое впечатление. С поразительным мастерством создала рука гениального мастера эту почти неуловимую моделировку щек, висков, шеи, этот чуть улыбающийся изумительный рот, на губах которого еще сохранилась слегка поблекшая красная краска.

5) Тутанхамон и Анхесенамон

Фараон Тутанхамон и царица Анхесенамон. Рельеф на крышке ларца. Из гробницы Тутанхамона в Фивах. Каир. Египетский музей.

Тутанхамону умер очень молодым – восемнадцати лет от роду. Некоторые предметы из гробницы этого фараона знакомят нас со сценами царского быта. Все они изображают Тутанхамона и его жену Анхесенамон.

Мы видим юную пару во дворце, в беседке, на берегу пруда. Несмотря на различную обстановку, равно подчеркивается взаимная любовь фараона и царицы. Они всегда вместе, всегда стараются сделать друг другу что-нибудь приятное – подарить букет цветов, предложить духи или умастить благовонием. Иногда царица играет перед мужем на систре.

5. Рамсесы и Рамсесиды

1) Начало XIX династии

Основатель XIX династии Рамсес I (1306–1304 гг. до Р.Х.) занимал при фараоне Хоремхебе должность верховного сановника. После смерти последнего он без затруднений занял престол, но правил совсем недолго.

2) Сети I

Сети I (1304–1290 гг. до Р.Х.), второй фараон 19-й династии, получил от отца царство настолько крепким, что мог немедленно, в первые же месяцы своего самостоятельного правления, двинуть египетское войско в Палестину. Непосредственной целью этого похода было замирение и возвращение под власть Египта ближайших к его границам северных азиатских земель. В это время в Палестине хозяйничали орды кочевников из Аравии, под чей контроль перешли несколько важных крепостей. Сражения с ними развернулись на большой территории, начиная от пограничной крепости Чилу. В конце концов Сети удалось уничтожить главные силы противника в битве под каким-то из ханаанейских городов. Захватив Южную Палестину, фараон перенес военные действия в северную часть страны, где в короткий срок подчинил себе большие города: Хамат, Бет-Шеан и Иеноам. После этого власть египтян была признана и в Палестине и в Ливане. Финикийские города Тир и Акка также начали платить им дань.

В следующие годы война продолжалась в Сирии, где властвовали хетты. Подробности военных действий нам неизвестны, но успехи Сети были впечатляющими. Он разгромил царя страны Амурру (амореев), одного из главных союзников хеттов, и захватил важнейшие сирийские города: Кадеш, Катну, Нахриму и Туниб. Вся Южная и Средняя Сирия вновь покорились Египту.

3) Рамсес II

Рамсес II (1290–1224 гг. до Р.Х.) начал свое царствование с подавления мятежа в Нубии, а затем отбил нападение ливийцев. Не позже 1289 г. до Р.Х. он имел удачное столкновение с новым для египтян врагом – шердани (сардами европейских историков). Отрывочные надписи сообщают о многочисленных кораблях неприятеля и разгроме шердани во время сна. Из этого можно заключить, что сражение произошло на море или в нильской дельте, причем воинственные шердани были захвачены египтянами врасплох. В 1285 г. до Р.Х. фараон выступил против хеттов. Поход завершившийся большой битвой под стенами Кадеша. По свидетельству египетских источников, хеттский царь Муваталлис постарался создать у Рамсеса впечатление о своей слабости. Купившись на эту хитрость, фараон оставил большую часть своих войск на переправе у Оронта, а сам с незначительными силами поспешил к Кадешу. Здесь египтяне, занятые строительством лагеря, были внезапно атакованы всей хеттской армией. Враги легко прорвали недостроенные укрепления, и бой закипел у самого шатра Рамсеса. Фараон и его телохранители мужественно защищались, но их было слишком мало, чтобы сдержать натиск нападавших. Поэтому им грозило неминуемая смерть, но тут на помощь подоспела египетская гвардия (это подразделение именовалось по-ханаанейски «нерарим», что значит «молодцы»). Их удар был полной неожиданностью для хеттского войска, скучившегося на небольшом пространстве и потерявшего строй. Последовала жаркая схватка, в которой были уничтожены почти все хеттские колесницы. Рамсесу удалось вырваться из окружения. Наступившая ночь положила конец сражению, исход которого оставался двусмысленным: хетты отступили под стены Кадеша, поле битвы осталось за Рамсесом, но армия его понесла значительные потери. На рассвете фараон вновь атаковал хеттского царя, но опять не смог добиться решительного перевеса. Когда сражение стало стихать, Муваталлис отправил к Рамсесу посла с мирными предложениями. И хотя египетские источники сообщают о полной победе, условия заключенного договора свидетельствуют об обратном: Рамсесу пришлось смириться с хеттским господством не только в Северной Сирии, но и в стране Амурру, завоеванной в царствование отца Рамсеса Сети I. Этот мирный договор не мог быть прочным. В 1282 г. до Р.Х. хетты спровоцировали большое антиегипетское восстание в Палестине. Рамсес поспешно выступил против мятежников, усмирил приморский Аскалон на юге, Моав к востоку от Мертвого моря, Акку на финикийском побережье, Иеноам на границе с югом Ливана и еще с десяток небольших городов. Вслед затем египтяне вторглись в страну Амурру и взяли большую крепость Дапур, которую защищал хеттский гарнизон. Однако вернуть себе эту область в Средней Сирии Рамсес так и не смог. Война длилась еще 13 лет. Наконец, в 1269 г. был заключен мир, скрепленный браком фараона и дочери царя хеттов.

Последующие годы правления Рамсеса прошли в мире и процветании. О его могуществе и богатстве говорят дошедшие до нас следы развернувшегося при нем храмового строительства. В дельте Нила, на границах Египта и Палестины был построен целый город – новая столица фараонов – Пер-Рамсес. Умер Рамсес глубоким стариком, процарствовав 67 лет. Всю жизнь он демонстрировал удивительное здоровье и силу (от своих многочисленных жен фараон имел 111 сыновей и 51 дочь).

4) Мернептах и конец Девятнадцатой династии

После долгого 67-летнего царствования Рамсеса II, фараоном стал его тридцатый сын Мернептах (1224–1204 гг. до Р.Х.). При нем египтянам пришлось думать уже не об завоеваниях, а об обороне. В это время в Передней Азии началось грандиозное перемещение племен, известных в исторической традиции под именем «народов моря». В союзе с ними выступали давние враги египтян – ливийцы. В 1219 г. до Р.Х. Мернептах имел с ними кровопролитную битву, закончившуюся полной победой египтян. Около 8,5 тысяч врагов осталось на поле боя, а 9 тысяч сдались в плен. К сожалению, внутренние неурядицы помешали египтянам воспользоваться результатами этой победы. После смерти Мернептаха и его сына Сети II (1204–1194 гг. до Р.Х.) в Египте началась смута. Власть сначала захватил узурпатор Аменмес, потом страной правил Саптах (1194–1188 гг. до Р.Х.) (возможно его сын). Когда он умер, Египтом два года управляла вдова Сети II Таусерт (1188–1186 гг. до Р.Х.). С ее смертью власти 19-й династии пришел конец.

5) Двадцатая династия

ХХ династия утвердилась у власти в трудную для Египта эпоху смут, наступившую после пресечения предшествующей династии. Единственный источник наших сведений об этом времени – Большой папирус Харрис – повествует о нем в следующих выражениях: «…Не было много лет начальника, и страна египетская была предоставлена сановникам и властителям городов, и один убивал другого…» Пользуясь беспомощностью народа и взаимной борьбой князей один из сирийцев, занимавший высокое положение при дворе, овладел властью и начал жестоко править страной. «Он заставил всю страну платить себе дань, – читаем мы дальше, – он соединился со своими товарищами и расхищал достояние египтян. Они стали относиться к богам, как к людям, и не делали никаких приношений храмам».

Ослаблением страны не замедлили воспользоваться ливийцы, которые разбойничали даже под стенами Мемфиса и селились по обоим сторонам Конопского устья. И вот тогда, около 1186 г. до Р.Х., на исторической сцене появился некто Сетнахт, энергичный человек неизвестного происхождения, но, вероятно, один из потомков Рамсеса II. Он захватил престол и твердой рукой навел порядок в стране. «Когда боги склонились на мир, дабы вернуть стране ее права согласно с ее древними обычаями, – сообщается в папирусе Харрис, – они назначили своего сына, происшедшего от их чресл, правителем всех стран на их великом престоле, его – царя Сетнахта… Он привел в порядок всю страну, охваченную мятежом, он убил злоумышленников, бывших в стране египетской, он очистил большой престол Египта, и был он властителем обоих земель на престоле. Он обратил лица одно к другому, после того как они были отвернутыми, так, чтобы узнал всякий своего брата, после того как они были отгорожены друг от друга. И он восстановил храмы в обладании жертвами бога, чтобы править девятке богов согласно их уставу». Сам Сетнахт правил недолго и окончательно престол укрепился за новой династией при его сыне Рамсесе III, который был последним великим фараоном Древнего Египта.

6) Рамсес III

Рамсес III (1184–1153 гг. до Р.Х.) был последним крупным завоевателем Древнего Египта. Внешне мало похожий на своего великого тезку Рамсеса II, низкорослый и коренастый, он старательно подражал ему даже в мелочах (называл своих детей и своих лошадей именами детей и лошадей Рамсеса II и подобно ему имел при себе во время компаний ручного льва, бежавшего за его колесницей). Однако Рамсесу III пришлось не столько вести завоевания в Сирии и Палестине, сколько оборонять государство от надвигавшейся на него смертельной опасности: нашествия ливийцев и «народов моря». Это было время масштабного перемещения этносов. Покинув острова и побережье Средиземного моря индоевропейские и неиндоевропейские племена волна за волной накатывались на Малую Азию, Сирию, Палестину и Египет. Причем в походах участвовали не только мужчины. Их сопровождали женщины и дети, ехавшие на повозках, запряженных волами. Часть переселенцев путешествовала по морю на парусных судах со вздыбленными вверх носом и кормой. Наряду с шакалша (сикулами?), шердани (сардами?) и турша (этрусками?) уже известным египтянам со времен Мернептаха, тут были филистимляне, чаккара, дануна (данайцы?) и уашаша. Основную силу составляли филистимляне и чаккара. Это была грозная сила. «Народы моря» разгромили и завоевали державу хеттов, опустошили Кипр и Сирию. Около 1179 г. до Р.Х. они в первый раз напали на Египет с суши и моря, но были отражены. (Союзниками «народов моря» выступали ливийцы, которые к этому времени заселили западную часть Низовья). В кровопролитной битве Рамсес полностью истребил их полчища, перебив более 12 тысяч врагов. В 1176 г. до Р.Х. он вторгся в Палестину и здесь разгромил «народы моря» в большой сухопутной битве. В том же году фараон дал переселенцам сражение на море. Победа опять осталась за египтянами, но разбитые филистимляне с разрешения фараона поселились в Палестине. В 1173 г. до Р.Х. была одержана победа над ливийским племенем максиев. Не ограничиваясь обороной, Рамсес совершил несколько далеких походов в Палестину и Сирию, но вернуть эти утерянные владения он уже не мог. Фараон, впрочем, располагал еще значительными средствами, о чем свидетельствуют грандиозные постройки времен его царствования и богатые пожертвования храмам. Процарствовав 32 года, Рамсес погиб в результате заговора устроенного его сыном Пентаурой.

7) Рамсесиды

Впрочем, утвердить своего ставленника заговорщикам не удалось. Они были схвачены и преданы суду. Престол перешел к другому сыну фараона – Рамсесу IV (1153–1146 гг. до Р.Х.). Он еще пытался править в духе своего отца, однако глубокий кризис государственной системы, сопровождавшийся параличом центральной власти, не оставлял для этого реальных возможностей. При его слабых приемниках Египет быстро теряет свое могущество. Источники полны жалоб на ливийцев, шайки которых бесчинствуют по всей стране. Храмовое строительство резко сокращается, а завоевательные походы прекращаются вовсе. После смерти Рамсеса VI (1142–1135 гг. до Р.Х.) Египет окончательно теряет контроль над Палестиной и Синайским полуостровом. Бессильные фараоны постепенно выпускают власть из своих рук, зато усиливаются местные князья-номархи и верховные жрецы. Особенно велико было могущество фиванских жрецов Амона. После перенесения столицы в Северный Египет верховный жрец Амона (эта должность вскоре делается наследственной) превращается в некоронованного правителя Верхнего Египта и Нубии. Одновременно усиливается правитель Тана Несубанебдед, который еще при жизни Рамсеса XI (1099–1070 гг. до Р.Х.) начал величать себя фараоном. После смерти последнего Рамсесида около 1070 г. до Р.Х. Тан стал столицей новой XXI династии.