Коллектив авторов
Цитаты и высказывания великих людей

Шарль Пьер Бодле́р (1821—1867)

Шарль Пьер Бодлер родился 9 апреля 1821 года в Париже в семье сенатора. Когда Шарлю еще не было шести лет, его отец, который, был на 34 года старше своей жены, умер. А мать вышла замуж за командира батальона Жана Опека, с которым Бодоер не нашел общего языка. В 1833 семья переехала в Лион, а мальчика отдали на обучение в пансион (интернат). После его окончания последовали годы учебы в Лионском Королевском колледже и Парижском колледже Святого Людовика. Правда, из последнего Бодлер был с позором исключен за плохую успеваемость. Студенческие годы Шарля Бодлера были очень буйными, он влез в долги, заразился сифилисом (который и станет причиной его смерти), и даже пристрастился к наркотикам. Именно в это время он и шокировал своих родных заявлением о том, что желает посвятить свою жизнь литературе. Дабы наставить сына на путь истинный родители отправляют Шарля в путешествие в Индию. Правда, уже через два месяца, так и не доплыв до места назначения, Бодлер вернулся на родину. Но это короткое путешествие нашло отражение в величайших творениях поэта. Вскоре после возвращения Шарль вступил в право наследования и начал очень быстро и бездумно тратить отцовские деньги. Матери не оставалось ничего другого, как отсудить наследство себе, в результате чего юноша смог получать лишь небольшую ежемесячную сумму на карманные расходы. Для него это был удар. Но жизнь богатого бездельника дала свои плоды и стала началом творческого пути Бодлера. Его первые стихи («Малабарская девушка», «Дама креолка», «Дон Жуан в аду») были напечатаны в журнале «Артист» за 1843—44 гг. За стихами последовал ряд статей, посвященных живописи Делакруа и Давида. А через несколько лет в печать вышли сборники «Парижский сплин» и «Искусственный рай», повествующий о влиянии наркотиков на жизнь и творчество. В 1848 поэт участвует в восстании Парижской коммуны, становится соредактором демократической газеты «Салю Публик». Почти 17 лет жизни Бодлер посвятил переводу на французский язык произведений Эдгара По, которого считал своим духовным братом, а также издал две книги, посвященные его творчеству. В историю литературы Шарль Бодлер вошел, как автор поэтического сборника «Цветы зла», изданного в июне 1857 года. Книга настолько шокировала публику, что на нее тут же наложили цензурный запрет, а самому автору пришлось изъять из своего творения 6 стихов и выплатить немалый штраф. В 1860 году Бодлер опубликовал сборник «Парижский сплин», состоявший из стихотворений в прозе. В 1861 вышло второе издание «Цветов зла», переработанное и расширенное автором В 1865 году Бодлер уехал в Бельгию, где провёл два с половиной года, несмотря на отвращение к скучной бельгийской жизни и на стремительно ухудшающееся здоровье. Будучи в церкви Сен-Лу в Намюре, Бодлер потерял сознание и упал прямо на каменные ступени. В 1866 году Шарль-Пьер Бодлер тяжело заболевает, но скрывает от всех, что болен сифилисом. Последний год жизни провел в больнице Парижа, где и скончался 31 августа 1867 года.

Цитаты:

 
•Бесплодна и горька наука дальних странствий.
Сегодня, как вчера, до гробовой доски —
Всё наше же лицо встречает нас в пространстве:
Оазис ужаса в песчаности тоски.
 
 
•Блажен лишь тот, чья мысль, окрылена зарею,
Свободной птицею стремится в небеса, —
Кто внял цветов и трав немые голоса,
Чей дух возносится высоко над землёю!
 
 
•В один ненастный день, в тоске нечеловечьей,
Не вынося тягот, под скрежет якорей,
Мы всходим на корабль, и происходит встреча
Безмерности мечты с предельностью морей.
 
 
•Возможно ли творить, где всё живёт мгновенье,
Где гибнет красота, изменчива любовь,
И где поглотит всё холодное Забвенье,
Где в жерло Вечности всё возвратится вновь!
 
 
•Воспоминания, вы тяжелей, чем скалы…
 
 
•Всегда потерпит наказанье
Влюблённый в тени человек…
 
 
•Для отрока, в ночи глядящего эстампы,
За каждым валом – даль, за каждой далью – вал.
Как этот мир велик в лучах рабочей лампы!
Как взорам прошлого он бесконечно мал!
 
 
•Искусство – вечность, Время – миг.
 
 
•Как блеск ненужных звёзд, роскошен блеск холодный
Величья женщины прекрасной и бесплодной.
 
 
•Лишь Смерть – надежда тем, кто наг и нищ и сир…
Любовь – наш долг святой; люби ж, не различая,
Злодея, нищего, безумца и слепца…
 
 
•Мы, извращённые, мы, поздние народы,
Ждем красоты иной, чем в девственные годы:
Пленяют нас тоской изрытые черты,
Печаль красивая и яд больной мечты.
 
 
•Но высота небес для гордых душ страшна…
 
 
•О злая Ненависть, ты – бочка Данаид,
Куда могучими и красными руками
Без счёта вёдрами всечасно Месть спешит
Влить кровь и реки слёз, пролитых мертвецами.
 
 
•Пленять сердца людей улыбкой машинальной
И быть красавицей – плохое ремесло.
Порою музыка объемлет дух, как море…
 
 
•Свободный человек, всегда ты к морю льнёшь!
Оно – подобие твоей души бескрайной;
И разум твой влеком его безмерной тайной,
Затем что он и сам с морскою бездной схож.
 
 
•Секрет великий есть у каждого из вас:
Какой в пучине клад хранится небывалый
И что таят души угрюмые подвалы —
Укрыто навсегда от любопытных глаз.
 
 
•Смерть – ты гостиница, что нам сдана заране,
Где всех усталых ждёт и ложе и обед!
Так никогда, ни на мгновенье,
Надежде веря целый век,
От пытки предостереженья
Ты не свободен, человек!
 
 
•Ты Бог иль Сатана? Ты Ангел иль Сирена?
Не всё ль равно: лишь ты, царица Красота,
Освобождаешь мир от тягостного плена
Шлёшь благовония, и звуки, и цвета!
 
 
•Что нас толкает в путь? Тех – ненависть к отчизне,
Тех – скука очага, ещё иных – в тени
Цирцеиных ресниц оставивших полжизни —
Надежда отстоять оставшиеся дни.
 
 
•Чужим огнем озарена. Чужих печалей отраженье,
Природа, ты одним дана
Как жизнь, другим – как погребенье!
 

Ключевский Василий Осипович (1841—1911)

Василий Осипович Ключевский – российский историк, профессор Московского университета, академик Императорской Санкт-Петербургской Академии наук, председатель Императорского Общества истории и древностей российских, тайный советник.

28 января (16 января по ст. ст.) 1841 г. Василий Ключевский родился в Пензенской губернии, с. Вознесенское, в семье священника. Когда их семья после смерти отца переехала в Пензу, Василий поступил в приходское училище, а в 1856 г. – в городскую духовную семинарию, которую через 4 года бросил, не считая для себя духовную карьеру привлекательной. В 1861 г., несмотря на финансовые сложности, он переезжает в Москву и становится студентом Московского университета (историко-филологический факультет), который оканчивает в 1865 г. Талантливого молодого специалиста оставляют при кафедре русской истории, где он готовится стать профессором, и уже в 1866 г. увидела свет его кандидатская диссертация «Сказание иностранцев о Московском государстве».

В 1861 г. Ключевский начинает преподавать сам. В 1861—1881 гг. он читал всеобщую историю в Александровском военном училище. В 1871 г. в Московской духовной академии его избирают на кафедру русской истории, которую ему предстояло занимать до 1906 г. С 1872 по 1888 г. его лекции слушают и на Московских высших женских курсах. В 1872 г. им была защищена магистерская диссертация «Древнерусские жития святых как исторический источник».

В 1879 г. Василия Ключевского приглашают в Московский университет читать курс русской истории, в сентябре того же года он становится доцентом данного учебного заведения. 1882-ой стал особым годом в его биографии: он становится экстраординарным профессором Московского университета, а защищенную им докторскую диссертацию «Боярская Дума древней Руси» издают в виде отдельной книги, которая впоследствии получила очень широкую известность и стала центральным трудом историка. В 1885 г. Василий Осипович становится ординарным профессором, на протяжении 1887—1889 гг. он декан историко-филологического факультета и проректор.

В 1889 г. Ключевского включают в ряды членов-корреспондентов Императорской Академии наук по разряду историко-политических наук. В этом же году публикуется его «Краткое пособие по русской истории» (полный курс был издан позднее, в 1904 г., и включил в себя 4 тома). На протяжении 1893—1895 гг. слушателем курса русской истории в исполнении В. О. Ключевского являлся великий князь Георгий Александрович – такое поручение преподавателю дал император Александр III. В 1900 г. Василий Осипович – ординарный академик Императорской Академии наук по истории и древностям русским (вне штата). В 1905 г. историку было официально поручено принять участие в работе комиссии, пересматривающей законы о печати, а также участвовать в совещаниях, посвященных учреждению Госдумы и определению ее полномочий. В апреле 1906 г. его избирают членом Государственного совета от Академии наук университета, но Ключевский отказался от предлагаемого звания, считая, что участие в этом органе не предоставит должной свободы в обсуждении государственных проблем. В 1908 г. его избирают почетным академиком Академии наук по разряду изящной словесности.

В. О. Ключевский очень быстро снискал себе славу выдающегося, оригинального лектора, одного из наиболее популярных среди современников. Его лекции по истории России отличались широтой охвата самых разных факторов и аспектов исторического процесса, опорой на большое количество первоисточников, на научный анализ. Все это сочеталось с талантом привлекать и удерживать внимание аудитории мастерским, ярким, запоминающимся изложением информации. Великолепный стиль, отличавший лекции, публицистические статьи и научные работы Ключевского (их печатал, главным образом, журнал «Русская мысль») позволил их автору занять достойное место и в истории литературы.

Скончался В. О. Ключевский 25 мая (12 мая по ст. ст.) 1911 г. в Москве. Похоронили его на Донском кладбище.

Цитаты:

• Вера в жизнь посмертную – тяжелый налог на людей, которые не умеют дожить и до смерти, перестают жить прежде, чем успеют умереть.

• В истории мы узнаем больше фактов и меньше понимаем смысл явлений.

• Быть счастливым значит не желать того, чего нельзя получить.

• В древнерусском браке не пары подбирались по готовым чувствам и характерам, а характеры и чувства вырабатывались по подобранным парам.

• Великая идея в дурной среде извращается в ряд нелепостей.

• В мужчину, которого любят все женщины, не влюбится ни одна из них.

• В науке надо повторять уроки, чтобы хорошо помнить их; в морали надо хорошо помнить ошибки, чтобы не повторять их.

• Высшая задача таланта – своим произведением дать людям понять смысл и цену жизни.

• Гораздо легче стать отцом, чем остаться им.

• Дамы только тем и обнаруживают в себе присутствие ума, что часто сходят с него.

• Дружба обыкновенно служит переходом от простого знакомства к вражде.

• Если под характером разумеется решительность действия в одном направлении, то характер есть не что иное, как недостаток размышления, не умеющего указать воле других направлений.

• Если тень человека идет впереди его, это не значит еще, что человек идет за своей тенью.

• Детальное изучение отдельных органов отучает понимать жизнь всего организма.

• Добродетель только тогда и получает вкус, когда перестает быть ей. Порок – лучшее украшение добродетели.

• Злой дурак злится на других за собственную глупость.

• Играя других, актеры отвыкают быть самими собой.

• Иногда необходимо нарушать правило, чтобы спасти его силу.

• Искусство – суррогат жизни, потому искусство любят те, кому не удалась жизнь.

• Когда люди, желая ссоры, не ждут ее, она и не последует; когда они ждут ее, не желая, она случится непременно.

• Жизнь не в том, чтобы жить, а в том, чтобы чувствовать, что живешь.

• Жизнь учит лишь тех, кто ее изучает.

• Жить – значит быть любимым. Он жил или она жила – это значит только одно: его или ее много любили.

• Закономерность исторических явлений обратно пропорциональна их духовности.

• Здравый и здоровый человек лепит Венеру Милосскую из своей Аку-лины и не видит в Венере Милосской ничего более своей Акулины.

• Крепкие слова не могут быть сильными доказательствами.

• Кто имеет друзей, которые ненавидят друг друга, тот заслуживает их общей ненависти.

• Кто очень любит себя, того не любят другие, потому что из деликатности не хотят быть его соперниками.

• Кто смеется, тот не злится, потому что смеяться – значит прошать.

• Любовь женщины дает мужчине минутные наслаждения и кладет на него вечные обязательства, по крайней мере пожизненные неприятности.

• Люди живут идолопоклонством перед идеалами, и, когда недостает идеалов, они идеализируют идолов.

• Люди ищут себя везде, только не в себе самих.

• Есть люди, которые умеют говорить, но не умеют ничего сказать. Это ветряные мельницы, которые вечно машут крыльями, но никогда не летают.

• Женщины всё прощают, кроме одного – неприятного обращения с собою.

• Мужчина слушает ушами, женщина – глазами, первый – чтобы понять, что ему говорят, вторая – чтобы понравиться тому, кто с ней говорит.

• Музыка – акустический состав, вызывающий в нас аппетит к жизни, как известные аптечные составы вызывают аппетит к еде.

• Мы низшие организмы в международной зоологии: продолжаем двигаться и после того, как потеряем голову.

• Мысль без морали – недомыслие, мораль без мысли – фанатизм.

• Надобно не жаловаться на то, что мало умных людей, а благодарить Бога за то, что они есть.

• Мужчина любит женщину, сколько может любить; женщина любит мужчину, сколько желает любить. Потому мужчина обыкновенно любит одну женщину больше, чем она того стоит, а женщина хочет любить больше мужчин, чем сколько в состоянии любить.

• Мужчина любит женщину чаще всего за то, что она его любит; женщина любит мужчину чаще всего за то, что он ею любуется.

• Мужчина любит обыкновенно женщин, которых уважает: женщина обыкновенно уважает только мужчин, которых любит. Потому мужчина часто любит женщин, которых не стоит любить, а женщина часто уважает мужчин, которых не стоит уважать.

• Мужчина падает на колени перед женщиной только для того, чтобы помочь ее падению.

• Наше будущее тяжелее нашего прошлого и пустее настоящего.

• Науку часто смешивают со знанием. Это грубое недоразумение. Наука есть не только знание, но и сознание, то есть умение пользоваться знанием как следует.

• Некоторые женщины умнее других дур только тем, что сознают свою глупость. Разница между теми и другими только в том, что одни считают себя умными, оставаясь глупыми; другие признают себя глупыми, не становясь оттого умными.

• Можно иметь большой ум и не быть умным, как можно иметь большой нос и быть лишенным обоняния.

• Молодежь что бабочки: летят на свет и попадают на огонь.

• Прошедшее нужно знать не потому, что оно прошло, а потому, что, уходя, не умело убрать своих последствий.

• Различие между храбрым и трусом в том, что первый, сознавая опасность, не чувствует страха, а второй чувствует страх, не сознавая опасности.

• Размышляющий человек должен бояться только самого себя, потому что должен быть единственным и беспощадным судьей самого себя.

• Самое умное в жизни – все-таки смерть, ибо только она исправляет все ошибки и глупости жизни.

• Под старость глаза перемещаются со лба на затылок: начинаешь смотреть назад и ничего не видеть впереди; то есть живешь воспоминаниями, а не надеждами.

• Почему от священнослужителя требуют благочестия, когда врачу не вменяется в обязанность, леча других, самому быть здоровым?

• Великоросс часто думает надвое, и это кажется двоедушием. Он всегда идет к прямой цели, но идет, оглядываясь по сторонам, и потому походка его кажется уклончивой и колеблющейся. Ведь лбом стены не прошибешь, и только вороны прямо летают.

• Пролог XX века – пороховой завод. Эпилог – барак Красного Креста.

• Самолюбивый человек тот, кто мнением других о себе дорожит больше, чем своим собственным. Итак, быть самолюбивым – значит любить себя больше, чем других, и уважать других больше, чем себя.

• Самый верный и едва ли не единственный способ стать счастливым – это вообразить себя таким.

• Семейные ссоры – штатный ремонт ветшающей семейной любви.

• Скучен театр, когда на сцене видишь не людей, а актеров.

• Сладострастие есть не что иное, как властолюбивое самолюбие, разыгранное на женских прелестях.

• Слово – великое оружие жизни.

• Смерть – величайший математик, ибо безошибочно решает все задачи.

• Одни вечно больны только потому, что очень заботятся быть здоровыми, а другие здоровы только потому, что не боятся быть больными.

• Под свободой совести обыкновенно разумеется свобода от совести.

• Под сильными страстями часто скрывается только слабая воля.

• Справедливость – доблесть избранных натур, правдивость – долг каждого порядочного человека.

• Мужчина видит в любой женщине то, что хочет из нее сделать, и обыкновенно делает из нее то, чем она не хочет быть.

• Не начинайте дела, конец которого не в ваших руках.

• Обыкновенно женятся на надеждах, выходят замуж за обещания. А так как исполнить свое обещание гораздо легче, чем оправдать чужие надежды, то чаще приходится встречать разочарованных мужей, чем обманутых жен.

• Женщина, соблазняющая мужчину, гораздо менее виновата, чем мужчина, соблазняющий женщину, потому что ей труднее стать порочной, чем ему остаться добродетельным.

• Люди самолюбивые любят власть, люди честолюбивые – влияние, люди надменные ищут того и другого, люди размышляющие презирают и то и другое.

• Добро, сделанное врагом, так же трудно забыть, как трудно запомнить добро, сделанное другом. За добро мы платим добром только врагу; за зло мстим и врагу, и другу.

• Добрый человек не тот, кто умеет делать добро, а тот, кто не умеет делать зла.

• Достойный человек не тот, у кого нет недостатков, а тот, у кого есть достоинства.

• Дружба может обойтись без любви; любовь без дружбы – нет.

• Есть два рода болтунов: одни говорят слишком много, чтобы ничего не сказать, другие тоже говорят слишком много, но потому, что не знают, что сказать. Одни говорят, чтобы скрыть, что они думают, другие – чтобы скрыть, что они ничего не думают.

• Есть два рода дураков: одни не понимают того, что обязаны понимать все; другие понимают то, чего не должен понимать никто.

• Труд ценится дорого, когда дешевеет капитал. Ум ценится дорого, когда дешевеет сила.

• Ум гибнет от противоречий, а сердце ими питается.

• Уметь разборчиво писать – первое правило вежливости.

• Характер – власть над самим собой, талант – власть над другими.

• Счастье не в том, чтобы прожить благополучно, а в том, чтобы понять и почувствовать, в чем может оно состоять.

• Только в математике две половины составляют одно целое. В жизни совсем не так: например, полоумный муж и полоумная жена – несомненно, две половины, но в сложности они дают двух сумасшедших и никогда не составят одного полного умного.

• Хитрость не есть ум, а только усиленная работа инстинктов, вызванная отсутствием ума.

• Хорошая женщина, выходя замуж, обещает счастье, дурная – ждет его.

• Христы редко являются, как кометы, но иуды не переводятся, как комары.

• Человек – это величайшая скотина в мире.

• Старость для человека что пыль для платья – выводит наружу все пятна характера.

• Страсти становятся пороками, когда превращаются в привычки, или добродетелями, когда противодействуют привычкам.

• Счастлив, кто может жену любить, как любовницу, и несчастлив, кто любовнице позволяет любить себя, как мужа.

• Чтобы быть хорошим преподавателем, нужно любить то, что преподаешь, и любить тех, кому преподаешь.

• Чтобы иметь влияние на людей, надо думать только о них, забывая себя, а не вспоминать о них, когда понадобится напомнить о себе.

• Чтобы согреть Россию, они готовы сжечь ее.

• Есть женщины, в которых никто не влюбляется, но которых все любят. Есть женщины, в которых все влюбляются, но которых никто не любит. Счастлива только та женщина, которую все любят, но в которую влюблен лишь один.

• Всем можно гордиться, даже отсутствием гордости.

• Вся разница между умным и глупым в одном: первый всегда подумает и редко скажет, второй всегда скажет и никогда не подумает. У первого язык всегда в сфере мысли; у второго мысль вне сферы языка. У первого язык секретарь мысли, у второго ее сплетник и доносчик.

• Есть люди, вся заслуга которых та, что ничего не делают.

• Воображение – на то и воображение, чтобы восполнять действительность.

• Адвокат – трупный червь: он живет чужой юридической смертью.

• Бесцельным надо признать не только то, что достигает цели, но и то, что хватает через цель.

• Было бы сердце, а печали найдутся.

• В России нет средних талантов, простых мастеров, а есть одинокие гении и миллионы никуда не годных людей. Гении ничего не могут сделать, потому что не имеют подмастерьев, а с миллионами ничего нельзя сделать, потому что у них нет мастеров. Первые бесполезны, потому что. их слишком мало; вторые беспомощны, потому что их слишком много.

• Всего хуже сознавать себя дополнением собственной мебели.