Игорь Беликов
Путешествие по античным городам. Турция
Раскопки на Верхней агоре показали, что храм Исиды рухнул во время землетрясения в правление императора Августа и так и не был восстановлен. Современники отмечали, что Август не любил все египетское. Думаю, это связано с тем, что его соперник в борьбе за власть в Риме, Марк Антоний, опирался на Египет и его ресурсы.
В юго-западном углу Верхней агоры находятся руины очень большого фонтана – нимфея. Он был построен в 80–82 гг. по приказу Гая Лициния Басса, высокопоставленного должностного лица, назначенного Римом в Эфес, и носил его имя. Первоначально он представлял собой лишь высокий (двухэтажный) фасад, богато украшенный барельефами и скульптурами, перед которым находился большой бассейн размером 12,5х8 м. Сюда поступала вода из акведука Поллия, которая затем продолжала свой путь по подземным керамическим трубам к отдельным городским строениям. В 4 в. к центральному порталу нимфея были добавлены небольшие боковые крылья, что сделало его похожим на большой нимфей в Милете. Хотя по своим размерам он значительно уступал милетскому нимфею, современники называли его «водным дворцом». Сегодня от фонтана сохранились остатки центральной секции и отдельные фрагменты бассейна. Украшавшие нимфей статуи Тритона (древнегреческий бог, вестник глубин, сын бога Посейдона) и муз, найденные на раскопках, можно увидеть в Эфесском музее в Сельчуке.
К северу от Верхней агоры находятся руины большой римской базилики. Думаю, стоит пояснить, что представлял собой этот тип здания. Базилика представляет собой прямоугольное здание, разделенное внутри рядами колонн на продольные части (нефы). Базилики имели обычно три нефа, а особо большие – даже пять нефов. Стены центрального нефа, более высокого и широкого, возвышались над кровлями боковых нефов и были прорезаны оконными проемами, через которые в здание поступал свет. Хотя слово базилика греческое (означает «царский»), в древней Греции базилик не было. Этот тип здания появился в римском государстве в начале 2 в. до н. э., и потом распространился на все территории, подвластные Риму. Базилики использовались как общественные здания, места торговли, деловых встреч, заседаний судебных органов и проведения судебных процессов. С 5 в. базилика стала одним из главных типов христианских храмов.
Базилика, стоявшая у Верхней агоры, была длиной в 160 м и имела три нефа. Считается, что она была построена в 1 в. н. э. Стоявшие в ней колонны ионического стиля были украшены головами быков. Во время раскопок в базилике были обнаружены статуи императора Августа и его жены Ливии в очень хорошем состоянии, которые сегодня можно увидеть в Эфесском музее Сельчука. Здание базилики было уничтожено сильным землетрясением в 4 в. и уже не восстанавливалось. Его руины и сегодня производят внушительное впечатление: фрагменты колонн высотой до 3–4 м, мощных стен высотой до 3 м, многочисленные фрагменты каменной резьбы. В античные времена базилика имела три выхода в стою, которая вела к термам Вариуса.
На примере Милета я подробно описал, что представляло собой внутреннее устройство и архитектура римских терм. Бани Вариуса в этом отношении довольно стандартны. Легко выделить три основные секции – фригидарий, тепидарий и кальдарий, которые ничем особенным не примечательны. На полу длинного, 40-метрового, коридора можно увидеть неплохо сохранившиеся фрагменты мозаики.
Интересной достопримечательностью города является большой фонтан, построенный на средства богатого горожанина по имени Секстилий Поллий, получивший его имя, находящийся к югу от Верхней Агоры, напротив одеона. Богатство Поллия, похоже, было действительно очень велико. Помимо фонтана, он построил базилику возле Верхней Агоры и один из акведуков, по которому в город подавалась вода. В центре того, что осталось от комплекса фонтана его имени, находится саркофаг, в котором был похоронен Поллий. Захоронения в городской черте Эфеса делались в исключительных случаях и только для особенно важных и заслуженных людей. Поллий относился к их числу. Так что фонтан, помимо своей основной функции, выступал и в качестве героона.
Вода поступала в Эфес по трем акведукам из источников, располагавшихся довольно далеко от города – Кенхерий (42 км), Марна (15 км) и река Кайстер (20 км). Городские фонтаны, помимо того, что они несли прохладу в жаркие дни, служили точками сбора и распределения воды по городу через систему проложенных под землей терракотовых труб, отходивших от фонтанов. Водоснабжение было бесплатным для горожан.
На руинах фонтана Поллия находится очень высокая, судя по всему, восстановленная, тонкая арка. Археологические раскопки показали, что фонтан был чрезвычайно богато украшен. Один из больших компонентов скульптурного украшения фонтана, голова Зевса, находится в Эфесском музее в Сельчуке. Историки считают, что часть скульптур, украшавших фонтан, была взята с руин храма Исиды, стоявшего на Верхней агоре.
Главным украшением фонтана Поллия, его бассейна, являлась скульптурная композиция «Одиссей и Полифем». С Полифемом связан один из драматичных эпизодов поэмы Гомера «Одиссея». Во время своего возвращения на родину с Троянской войны царь Одиссей высаживается со спутниками на острове циклопов и попадает в пещеру, оказавшуюся жилищем Полифема, великана-циклопа, сына бога морской стихии Посейдона. Полифем обнаруживает пришельцев, берёт их в плен, запирает в пещере и пожирает шестерых из спутников Одиссея (по паре на ужин, завтрак и следующий ужин). Полифем заявляет Одиссею, что в награду за его учтивость съест его последним. Хитроумный Одиссей сначала хочет убить Полифема во сне, но понимает, что им не по силам отвалить огромный камень, загораживающий вход в пещеру. Тогда Одиссей изготавливает кол из дубины Полифема, подпаивает циклопа принесённым вином и выкалывает раскалённым в костре колом его единственный глаз. По приказу Одиссея греки связывают овец по трое и, прицепляясь к брюху средней овцы, покидают пещеру. Ослепший циклоп не может их нащупать. Сам Одиссей спасается, прицепившись к брюху любимого барана Полифема. Греки захватывают стадо Полифема и приносят его любимого барана в жертву Зевсу. Когда Одиссей и спутники отплыли от острова, Полифем молит Посейдона-отца об отмщении и бог начинает мстить Одиссею. Фрагменты этой скульптурной композиции сегодня можно увидеть в Эфесском музее в Сельчуке.
Рядом с фонтаном находилась одна из важных достопримечательностей Эфеса – храм императорских культов. После смерти императора Октавиана Августа, в 14 г. н. э., он и все последующие римские императоры (еще при жизни) были наделены божественным статусом, и поклонение им стало частью официальной римской религии. Поклонение правящему императору как богу, официальное принесение жертв во имя его благополучия рассматривалось как наглядное подтверждение приверженности интересам государства, важнейшим актом политической лояльности. На протяжении 1 в. императорский культ распространился по всей Римской империи. Особенно сильно он стал проявляться в восточных провинциях, имевших длительную предшествующую историческую традицию обожествления правителей и государственной власти. Наделение полиса правом построить храм императорского культа и отправлять в нем службы считалось великой честью и давало существенные практические выгоды.
Эфес активно боролся за то, чтобы получить разрешение построить такой храм и получить статус города-хранителя императорского культа («неокорос»). В борьбе за этот статус Эфес опередили Смирна и Пергам. Но позже лоббистские усилия эфессцев увенчались успехом, и город получил разрешение на строительство такого храма в период правления императора Домициана (81–96 гг.). Эфессцы построили исключительно пышный храм, получивший имя этого императора. Храм стоял на высокой террасе, размером 50х100 м, покоившейся на мощном арочном фундаменте. К террасе вел ряд ступеней, а вход в храм был украшен великолепной аркой. Со своими 8 колоннами по фронтону и 13 колоннами с каждой из сторон, этот храм был похож на уменьшенную копию храма Артемиды. Во внутренней части храма, с северной стороны, находился алтарь U-образной формы, который теперь можно увидеть в археологическом музее Измира (очень рекомендую посетить!).
История правления этого императора исключительно поучительна, поэтому вкратце остановлюсь на ней.
Домициан пришел к власти в возрасте 29 лет. Пятнадцать лет его правления запомнились современникам, с одной стороны, как период расцвета культуры, а с другой – как годы тирании и жестоких репрессий, которые разрушили многие общественные связи.
К моменту его восхождения на трон римское государство представляло собой систему единовластного правления императора, но при формальном сохранении видимости республики. Для римского сената, лишенного реальной власти, сохранение внешнего фасада демократии было важно. По-видимому, оно помогало сенаторам легче уживаться с пониманием факта лишения реальной власти и влияния. Предшественники Домициана, его отец и старший брат, демонстрировали внешнее уважение сенату и республиканским традициям прошлого. Культ императоров существовал, но в мягкой форме.
Домициан же с самого начала стал демонстрировать сенату и всему народу, что является единственным «хозяином земли римской». Иллюстрируя утвердившиеся при нем порядки, римский поэт-сатирик Ювенал (55/56 г. – после 127 г.) в одной из своих сатир описывает совещание сената о том, в каком виде должна быть подана на стол императора большая рыба: нужно ли ее подать целую на блюде, или разрезанную. Сенаторы у Ювенала произносят длинные серьезные речи по этому вопросу. Знакомая картина, правда? Сенат еще раньше дискредитировал себя своим раболепием перед императорами, но Домициан демонстрировал свое презрение к нему совершенно открыто, что лишало сенаторов всех оснований для самоуважения. Как утверждают некоторые римские историки (писавшие уже после смерти Домициана), он впервые, со времени Октавиана Августа, стал именоваться «господином и богом». Но было ли это в действительности – неясно. А если да, то неясно – было ли это сделано по инициативе самого Домициана, или он просто уступил льстивым просьбам многочисленных царедворцев и подданных, в числе которых были и сенаторы. Картина исключительно поучительная…
Унизив сенат и аристократию, Домициан сделал ставку на популярность среди народа. Он установил новые религиозные праздники, чтобы чаще иметь повод для организации масштабных игр и зрелищ. Устраивал раздачу подарков жителям Рима, большие пиры для всех горожан, затеял строительство большого числа роскошных городских зданий для украшения Рима. Он устраивал музыкальные и декламационные игры, был любезен к поэтам, которые прославляли его. Не любивший его историк Светоний, тем не менее, писал: «Домициан держал римских и провинциальных чиновников в таком страхе, что никогда не бывали они более честны и справедливы, чем при нем; а после него многие из них дозволяли себе всяческие преступления».
Политика масштабной раздачи хлеба, организации масштабных зрелищ и колоссального строительства эффектных общественных зданий требовала больших расходов. Поэтому он обратил свой взор на средства своих богатых подданных. С 89 г. стало расти число процессов «об оскорблении императорского величества», результатами которых в подавляющем большинстве случаев были казнь обвиняемых и конфискация их имущества. В конце концов, ближайшие к нему придворные, сколотившие большие состояния в его правление, стали опасаться, что они тоже станут жертвами этих процессов. В 96 г. они организовали заговор, в результате которого Домициан был убит. И как отреагировали его подданные на известие о его смерти? Современник описывает, что все они, и сенаторы, аристократы, и простые горожане, с необузданной, дикой радостью стали уничтожать его статуи и изображения. В Эфесе происходило то же самое. Стоявшая возле храма Домициана его гигантская статуя (высотой в 9-10 м) была разбита на куски. В Эфесском музее Сельчука можно увидеть уцелевшие два фрагмента этой статуи (голова и часть одной руки), которые были сброшены в яму позади храма, где были обнаружены археологами при раскопках в 20 в. Советую задержаться возле этого экспоната. Я с интересом всматривался в лицо этого императора. Не могу сказать, что от него веяло каким-то величием или демонизмом. Бесстрастное лицо человека, явно злоупотреблявшего чревоугодием и игнорировавшего физическую активность. Любопытно, что изображая императора скульптор предпочел реализм героизации.
В день убийства Домициана римский сенат срочно собрался на заседание. Сенаторы не скрывали радости, поздравляли друг друга и дружно приняли решение предать покойного императора «проклятию памяти». Его монеты и статуи были переплавлены, арки снесены, а имя было вычеркнуто из всех публичных записей и выскоблено из надписей на каменных сооружениях. Каким-то удивительным образом одна статуя Домициана сохранилась и дошла до нас. Я видел ее в мюнхенской Глиптотеке. Это просто Аполлон с головой молодого Домициана.
«Проклятие памяти» – это особая форма посмертного наказания, применявшаяся в античном Риме к государственным преступникам. Любые материальные свидетельства о существовании преступника – статуи, настенные и надгробные надписи, упоминания в законах и летописях – подлежали уничтожению, чтобы стереть память об умершем. В Малой Азии политика уничтожения всяких материальных напоминаний о подвергнутом «проклятию памяти» нередко осуществлялась менее ретиво. Но Изображениям Домициана и здесь воздалось» по полной. Очевидно, по каким-то причинам он вызывал очень сильную ненависть и среди жителей этого региона империи.
Домициан был не единственным императором, который подвергся такому наказанию. Но интересно то, что в отношении других императоров, которые казнили куда больше людей, это наказание было отменено одним из тех, кто пришел им на смену. А Домициан остался единственным императором, в отношении которого это наказание не было отменено никогда. Интересны гримасы истории, и далеко не всегда она справедлива, не правда ли?
В нашей стране римский опыт работал в невиданных масштабах. Имена казненных в 1930-е гг. многочисленных «врагов народа» вычеркивались из всех публичных источников, книг, энциклопедий и справочников, их фотографии уничтожались, а кадры в фильмах вырезались. Подписчикам «Большой советской энциклопедии» после ликвидации очередного «врага народа» присылались письма, в которых грозно требовалось заменить страницы с биографиями ликвидированных «врагов» с приложенными к письмам новыми, которые содержали какие-то нейтральные описания (обычно – природные), начинавшиеся с тех же букв, что и фамилии казненных.
После 1956 г. были демонтированы все памятники Сталину, а на архивные фотографии вернули некоторых из ранее удаленных «врагов народа». Оказывается, что партия, следовавшая «самой передовой, научной идеологии», всего лишь воспроизводила политические практики рабовладельческого Рима.
После убийства Домициана храм был переименован в «храм божественных», т. е. стал посвящен римским императорам вообще, а не какому-то конкретному из них. Похвальная политическая прозорливость. Сегодня от храма сохранились лишь фрагменты мраморной лестницы, которая вела на храмовую террасу, остатки сводов основания фундамента, две фасадные колонны и многочисленные обломки храмового фриза. Но с учетом истории этого императора рекомендую задержаться на этом месте на несколько минут.
Неподалеку от храма императорских культов находятся руины монумента, к которому многие горожане могли относиться с весьма смешанными чувствами. Он был поставлен примерно в 28–27 гг. до н. э. Гаем Меммием, тогдашним проконсулом римской провинции Азия. На памятнике были изображены члены семьи Меммием – Гай-сын, Гай-отец и самый главный и знаменитый член этой семьи – Луций Корнелий Сулла, дед Гая Меммия-младшего. Сулла (138-78 гг. до н. э.) стал первым полновластным диктатором Рима, предшественником Юлия Цезаря и Октавиана Августа. Но, в отличие от них, он почему-то добровольно отказался от власти.
Как я уже упоминал, в историю Эфеса Сулла вошел тем, что разгромил войска понтийского царя Митридата VI Эвпатора, на сторону которого, на некоторое время, перешел Эфес во время римско-понтийских войн, наложил на Эфес очень большой штраф за активное участие города в массовой резне живших в нем римских граждан («Эфесская вечерня»). Для живших в Эфесе римлян Сулла, несомненно, был героем. Для остальных жителей города памятник должен был служить острасткой.
Памятник представлял собой квадратный в плане комплекс, окруженный колоннадой, в центре которого стоял небольшой фонтан и находился монумент с изображением вышеупомянутых представителей трех поколений семьи Меммиев. Сегодня от памятника остались высокие фрагменты колонн, фундамент фонтана, арка с перекрытием и главный барельеф монумента, на котором видны фигуры Суллы и Меммия-отца.
Монумент Меммиев стоит рядом с остатками ворот Геракла. От ворот сохранились только две квадратные колонны. На фронтальной части левой колонны сохранилось изображение фигуры, считающейся изображением Геракла (у римлян – Геркулеса), держащего шкуру немейского льва. Напомню, что согласно мифам об этом великом герое, уничтожение, по поручению правителя Микен, чудовищного льва, разорявшего окрестности города Немей, стало его первым подвигом. Когда Геракл принес шкуру льва в Микены, правитель города, впечатленный подвигом, приказал, чтобы отныне Геракл с городских ворот показывал доказательства всех своих подвигов (всего он совершил 12 подвигов). Несколько странно то, что лицо фигуры на колонне гладко выбрито, в то время как Геракл всегда изображался с бородой.
Археологи считают, что эти колонны были сделаны во 2 в. н. э. и раньше стояли в каком-то ином месте. На свое нынешнее место они были перенесены в конце 4 или начале 5 в., чтобы сузить проезд и не пропускать на главную улицу Эфеса большие повозки.
От ворот Геракла начинается главная улица Эфеса – улица Куретов. Выложенная белыми каменными плитами, отполированными до блеска пешеходами за 2 500 лет, она круто спускается вниз и ведет через весь центр города к библиотеке Цельсия.
Свое название она получила по имени мифологических персонажей, куретов (их также именовали дактилями). Они составляли окружение древней богини Реи-Кибелы и охраняли младенца Зевса в пещере на Кипре. Считалось, что они обучили людей многим полезным занятиям, таким как приручение и разведение животных, пчеловодство, строительство домов. Позже это имя стало использоваться для наименования жрецов, в том числе тех, кто осуществлял религиозные церемонии, в том числе в храме Артемиды и в пританее – возле священного очага богини Гестии. При раскопках эфесского пританея археологи нашли фрагменты большого числа записей на каменных плитах, которые рассказывают о деятельности куретов.
Эта улица являла собой парадное лицо города. Вдоль нее стояли многочисленные статуи, от которых сегодня, увы, сохранились лишь постаменты. С левой стороны улицы шла длинная череда магазинов и богатых домов. Обычно они имели не менее двух этажей с богато украшенными фронтонами. Перед этими зданиями, вдоль улицы, проходили тротуары, часто украшенные очень красивой мозаикой. Участки этих тротуаров часто были отгорожены от улиц Куретов крытой колоннадой. Некоторые участки тротуаров с богатой мозаикой сохранились до нашего времени. От колоннад, увы, остались лишь остовы и невысокие фрагменты колонн. Археологи отмечают, что после мощного землетрясения, произошедшего на окружающей территории, улица Куретов очень сильно пострадала. В процессе ее восстановления на нее были перевезены и установлены колонны и декоративные фрагменты сильно пострадавших построек из разных частей города. Поэтому нынешний облик улицы Куретов возник в результате такой, довольно хаотичной, реставрации, и очень сильно отличается от того, который улица имела до землетрясения.
В целом, улица Куретов и сегодня производит очень сильное впечатление. На мой взгляд, это наиболее живописная улица из всех, которые до настоящего времени раскопаны в античных городах Малой Азии. Она не уступает уникально сохранившимся улицам знаменитых Помпей, которые считаются образцом сохранности античного города. Широкое применение мрамора и белого камня делает ее, на мой взгляд, значительно более живописной по сравнению с улицами Помпей.
Одним из самых хорошо сохранившихся архитектурных памятников Эфеса является стоящий на улице Куретов фонтан императора Траяна, сооруженный между 104 и 114 гг. Более подробно об этом римском правителе я расскажу в главе, посвященной Пергаму. Здесь же отмечу, что император Траян (98-177 гг.) остался в памяти современников и потомков, включая историков, как лучший правитель Римской империи, при котором государство процветало, границы расширялись, внешние враги трепетали, экономика империи успешно развивалась, расширялась программа поддержки малоимущих граждан, а обширная строительная программа украсила не только Рим, но и значительно расширила транспортную систему империи (дороги, мосты, порты, каналы). Современник Траяна, римский историк Тацит, славившийся нелицеприятностью, определил период правления Траяна как «счастливейший век», и всем последующим императорам римский сенат желал быть «счастливее Августа и лучше Траяна». Эта оценка не изменилась и в последующие столетия. Живший в 4 в. римский историк Секст Аврелий Виктор писал: «Едва ли кто-нибудь нашелся славнее его как в мирное время, так и на войне». Даже в памяти западных христиан Траян остался великим правителем. Согласно одной из их легенд, живший в 6 в. папа Григорий Великий, проходя мимо Траяновой колонны (дошедший до наших дней исторический памятник, установленный в 113 г. на форуме Траяна в Риме в честь победы над государством даков) был «поражен в самое сердце» мыслью о том, что «справедливейший из правителей» мучается в аду как язычник. Папа принялся истово молиться, «проливая потоки слез», и получил извещение от ангелов, что Траян обрел спасение. Православные к Траяну гораздо менее благосклонны: обвиняют в гонениях и смерти святого Климента, четвертого епископа (папы) Рима. В правление Траяна он был сослан в каменоломни Херсонеса Таврического (его руины находятся на окраине Севастополя) и позже здесь казнен. Климентовский переулок в Москве, у метро «Третьяковская», и стоящий здесь храм священномученика Климента – в память о нем. Так что Москва, получается, отчасти связана с Траяном.
Фонтан Траяна имеет форму буквы П, но с длинной поперечной частью и короткими боковыми крыльями. Центральная часть сооружения копирует богато украшенную скену греко-римских театров. В центре сооружения стояла гигантская статуя императора, от которой сохранилась только большая стопа. Вода стекала в квадратный бассейн, размером 20х10 м, расположенный между боковыми секциями. По периметру фонтана стояли статуи Диониса, Афродиты, членов императорской семьи.
В Эфесском музее Сельчука сохранилось много больших фрагментов украшения фонтана, включая 5 статуй и голову статуи императора. Лицо Траяна парадно-бесстрастно. А вот статуя бога Диониса очень интересна. Выражение лица бога виноделия меланхолически-печальное. Как написано в одном путеводителе, это выражение таково, как будто бог предчувствует, что скоро его век завершится. Хотя время сооружения фонтана, 2 в., было периодом, когда в Римской империи был достигнут пик процветания и безопасности, а статуи Диониса особенно широко использовались в различного рода архитектурных композициях, опережая даже Аполлона. Выражаясь современным языком, они был бестселлерами.
Траян посещал Эфес и, вполне возможно, видел фонтан. Уверен, что он ему понравился. В равной степени уверен, что все туристы оценивают его как очень заметную достопримечательность.
Такой роскошный город, с прекрасным водоснабжением, не мог не иметь того, что полагалось «настоящему» большому римскому городу – терм. И, разумеется, такие термы в Эфесе были построены. И не одни. Самые большие и роскошны термы располагались, разумеется, на центральной улице – улице Куретов. С этой улицы в бани вел главный вход. Бани были построены в 1 в. и первоначально имели три этажа. Но после мощного землетрясения, произошедшего в 4 в., они были восстановлены и сильно перестроены (осталось только два этажа). Восстановление терм было осуществлено на средства богатой жительницы города по имени Схоластика. Поэтому обновленные термы получили ее имя. Похоже, родители этой дамы были большие оригиналы: на греческом слово «схоластика» означает «свободное время, досуг, школа». Со временем смысл слова претерпел значительную трансформацию, и теперь схоластика означает представления, оторванные от жизни, основывающиеся на отвлечённых рассуждениях, не проверяемых опытом.
Термы Схоластики были самыми роскошными банями Эфеса. Они находятся в хорошей степени сохранности: легко выделяются аподитерий, фригидарий, тепидарий, кальдарий, в стенах и полу видны большие фрагменты керамических труб, по которым сюда поступали вода и пар. Термы имели библиотеку, комнаты для развлечений, а в аподитерии посетителей приветствовала большая статуя самой Схоластики. Даже по нынешним руинам видно, что здание было очень элегантным.
Частью терм Схоластики был большой общественный туалет (на латыни – латрина). Это сооружение, хотя и не в такой прекрасной степени сохранности, будет встречаться туристам и в других античных городах Малой Азии. Поэтому дам небольшие пояснения в отношении этой деликатной, но исключительно важной части инфраструктуры греко-римских городов.
Внутри этого заведения вдоль стен располагались длинные каменные скамьи с отверстиями. Расстояния между ними были совсем небольшими – 30–40 см – и не имели никаких перегородок. Похоже, римляне не испытывали каких-то неудобств от такой близости, не усматривали в этом нарушения «личного пространства». Впрочем, это неудивительно, учитывая, что очень большую часть своей жизни жители греко-римских городов проводили в местах близкого (в прямом смысле) общественного контакта – театрах, термах, тесных магазинах. Для людей с короткой памятью напомню, что советские туалеты 1950-1970-хх гг., особенно в таких местах как вокзалы, стадионы, бани, практически не отличались от греко-римских. Думаю, что в 1920-1940-е гг. эти заведения в стране победившего социализма, яростно выкорчевывавшей «буржуазную культуру», далеко отставали от греко-римских. «Чай, не баре».
Греко-римские туалеты, судя по описанию современников, были в равной степени и местами отправления естественных надобностей, и местами социального общения. В одной из своих эпиграмм древнеримский поэт Марциал (1 в. н. э.) описывает римлянина по имени Вакерра, который посещал латрины города не для отправления естественных нужд, а для того, чтобы получить от встреченных здесь знатных и богатых горожан приглашения отобедать у них:
Когда во всех сидит Вакерра нужниках,
И целый день проводит там безвыходно,
Не облегчаться, но обедать хочет он.
Интересно, что первоначальное значение слова паразит в греческом языке – гость, регулярно приходящий к хозяевам после многочисленных просьб с его стороны или вообще незваным, а приличия не позволяют хозяевам выгнать его.
Туалет терм Схоластики сохранился исключительно хорошо. Он представляет собой большое квадратное помещение, с трех сторон которого находятся полностью сохранившиеся каменные скамьи с отверстиями, под которыми проходил глубокий канализационный ров (в античности по нему непрерывно текла вода). В центре комнаты сохранился квадратный фундамент невысокого каменного сооружения. Археологи считают, что это был фонтан. А в одном античном источнике я прочитал, что в шикарных заведениях такого рода посетителей еще и услаждал раб-флейтист. На каменном полу эфесской латрины можно рассмотреть небольшие фрагменты мозаики. Интересно, что на ней было изображено? В античные времена это помещение было закрыто деревянной крышей.
Неподалеку от терм Схоластики, с этой же стороны улицы Куретов, находятся руины храма римского императора Адриана (117–138 гг.) – еще одного храма императорского культа. Двоюродный племянник Траяна, Адриан унаследовал от него императорскую власть в Риме. Известный итальянский мыслитель и политик Никколо Макиавелли, живший в 16 в., включил Адриана в число «пяти хороших императоров», в чье правление Римская империя наслаждалась стабильностью, безопасностью и достигла наивысшего расцвета. Макиавелли сам был политик, провел немало времени, общаясь с правителями итальянских городов-государств того времени. Среди них были очень неоднозначные личности (один Чезаре Борджиа чего стоит). Так что его мнение не было оспорено в последующие времена. Помимо Адриана, в эту «великолепную пятерку» входят императоры Нерва, Траян, Антонин Пий и Марк Аврелий. Ни один римский император, ни до, ни после Адриана, не совершил столько поездок по подвластным территориям – Британия, Галлия (нынешняя Франция), Греция, Малая Азия, Ближний Восток, Аравия – сколько совершил их Адриан. Во время этих поездок он дважды посетил Эфес. Он уделял исключительное внимание экономическому развитию провинций, осуществил колоссальную строительную программу. По всей империи возводились здания, многие из которых – с той или иной степенью сохранности (нередко – исключительно высокой) – дошли до наших дней. Пантеон, мавзолей Адриана, храм Венеры и Ромы в Риме, знаменитая вилла в Тибуре (ныне Тиволи), храм Зевса Олимпийского в Афинах, Коринфский канал, Адрианов вал в Британии. Это лишь некоторые из его построек, которые мы можем видеть и сегодня.
Как и многие образованные римляне, император предпочитал говорить и писать по-гречески. Как писал о нем один из современников, «Он хотел быть греком и жить на несколько веков раньше». Во время своих поездок он долго прожил в Афинах, был посвящен в элевсинские таинства (о них я расскажу позже), председательствовал в греческом наряде на празднествах в честь бога Диониса, а по возвращении в Рим активно стал внедрять греческие религиозные обряды и учреждения, очень понравившиеся ему в Афинах.
Адриан первым из римских императоров отпустил бороду (до него на протяжении нескольких сот лет все римские граждане брились). По одним данным, он сделал это, чтобы скрыть бородавки на лице, по другим – из желания походить на грека. Он был большим эстетом, сам писал стихи, любил живопись, скульптуру, и особенно архитектуру – считал себя большим ее знатоком. Несомненно, он был артистической натурой. Об этом наглядно говорит написанная им собственная эпитафия (надгробная надпись):