Человек против Бога – Иеромонах Серафим (Роуз)
Название дано редактором, в оригинале труд называется «Нигилизм – корень революций нашего времени».
"Новый век", управляемый анархией и населенный «супер-людьми», – вот революционная мечта, которая вдохновила невероятные драмы современной истории.
Но если историческим концом богоборчества явится царство антихриста, то его духовным концом будет ад и вечная погибель.
Великая истина Христианства заключается в том, что с Богом можно бороться, но победить Его нельзя.
Содержание
Описание: I. ВВЕДЕНИЕ. Вопрос об истине.
II. СТУПЕНИ НИГИЛИСТИЧЕСКОЙ ДИАЛЕКТИКИ.
1. Либерализм.
2. Реализм.
3. Витализм.
4. Нигилизм разрушения.
III. БОГОСЛОВИЕ И ДУХ НИГИЛИЗМА.
1. Бунт:война против Бога.
2. Поклонение ничто.
IV.Нигилистическая программа.
1. Разрушение старого порядка.
2. Создание «новой земли».
3. Формирование"нового человека".
4. За нигилизмом.
Видео
Что общего у либерализма и диктатуры, или у материализма и витализма, почему возвышенная философия гуманности возведенная в степень всемирной идеи не работает, и откуда берется то зловещее чувство того, что что-то должно произойти. Об общем предке всех этих -измов, о том как «незначительное» размывание христианской истины в эпоху рассвета либерализма в Европе породило Гитлера, а её полное отрицание – Сталина, о тщетности попыток построить рай на земле, о том как взлелеянный в мечтах Ницше сверхчеловек все больше походит на недочеловека, об истории нигилизма – рассказывает первое эссе, из трех представленных в этой книге. Второе – повествует о другой, популярной форме нигилизма – абсурдизме и его абсурдности. И если первые два со всей прямотой обличают нынешние трагическое положение дел в мире, – то третье дает практическое руководство по внутреннему противостоянию этому. На протяжении всей книги критикуется оторванность современного искусства от каких-либо объективных критериев его качества, его экспериментализм, зацикленность на недочеловеке. Несколько трудно согласится с тем, что идеальной формой правление была бы «православная империя» русского толка (дореволюционного), но эта мысль вызвана скорее благоговением автора перед образом жизни людей в то время. Книга должна быть по душе тем, кто несмотря на всё буйство «мнений» допускает возможность существования Истины. Во всяком случае эта книга – история болезни человечества, которое от неё(истины) отказалось, и в то же время прививка от идей во имя вящей славы человечества.