перевод с древнегреческого И.М. Носов
Послания апостолов. Обновление 17

Благословляйте преследующих вас; благословляйте, а не проклинайте. Радуйтесь с радующимися, плачьте с плачущими, мысля друг о друге одно, мысля без высокомерия, но подражая смиренным. Не мудруйте от себя, никакого зла за зло не воздавайте, перед всеми людьми заботясь о добре. Дорогие, если с вашей стороны это возможно, со всеми людьми живите в мире, не перенося месть себе, но место гнева покиньте; написано: «Отмщение Мне; должное воздам Я, говорит Господь»; и «если твой враг будет голодным – его корми, будет жаждать – его пои. Делая так, его голову заполнишь раскаленным углем». Не будьте побеждены злом, но добром зло побеждайте.

(XIII) Каждая душа пусть подчиняется предержащей власти. Нет власти не под Богом, и существующие Богом учинены, так что кто против порядка – установлению Богом власти противостал, а противоставшие будут осуждены. Начальствующие – страх не для доброго дела, но для злого. Хотите не бояться власти? – Делайте добро и будете иметь от нее хвалу – она слуга Бога тебе на благо, а будешь делать зло – на страх, не зря же носит меч. Слуга Бога – мститель при гневе на делающего зло, потому надо подчиняться не только из-за гнева, но и за совесть. И подать платите. Вы – слуги Бога, поэтому терпя, все должное отдавайте: кому подать – подать, кому налог – налог, кому страх – страх, кому почет – почет; никому ничего должны не будьте, только друг друга любить. Любящий прочие законы исполнил – «не изменяй», «не убивай», «не кради», «не пожелай» и любая другая заповедь возглавляется этим словом – «будешь любить того, кто рядом, так, как себя». Любовь тому, кто рядом, не делает зло; исполнение Закона – любовь. И наше время уведав, уже час нам восстать от сна – теперь спасение к нам ближе, чем когда только приняли веру. Прошла ночь, приблизился день, и раз уже день – отложим дела тьмы, облечемся в оружие света, будем поступать достойно, без сборищ и пьянства, без неукротимости и разврата, без зависти и распрей – все-таки облекитесь в Господа Христа Иисуса и не совершайте попечение о плоти от вожделения.

(XIV) Проявляющего в вере слабость принимайте, но не для обличения (его) сомнений. Кто-то верит – (можно) есть все, а проявляющий слабость ест овощи. Едящий пусть неедящего не уничижает; неедящий пусть едящего не судит – Бог принял его. Кто ты, оценивающий чужого домочадца? Он встал ради своего Господина и может падать – и будет поставлен, силен поставить его Господин. Один ценит день против дня, другой ценит все дни – каждый пусть будет убежден своим разумением. Мыслящий о дне мыслит ради Господа; едящий (все) ест ради Господа, потому что Бога благодарит.

Никто из нас не живет для себя, никто для себя не умирает. Если живем – для Господа живем; если умираем – для Господа умираем. Если живем, если умираем, мы – Господа. Христос умер и остался живым для того, чтобы быть с властью и над мертвыми, и над живыми. Зачем ты оцениваешь брата твоего? Неужели и ты как-то уничижаешь твоего брата? Все мы будем предстоять престолу Бога, написано: «Живой – Я, говорит Господь. Передо Мной преклонится любое колено; признает Бога каждый язык». Каждый из нас даст ответ Богу за себя, теперь не мы оцениваем друг друга. Лучше все-таки оцените это: «Нельзя устраивать брату препятствие или сомнение». Я знаю и в Господе Иисусе убежден – (в пище) ничего, самого по себе недостойного, не существует, только когда посчиталось ей стать недостойной, этим она недостойна. Но если твой брат из-за пищи печален – ты поступаешь уже не по любви, и не губи твоей пищей то, за что умер Христос. Итак, да не будет поругаемо наше благо – царствование Бога не в еде и питье, но в праведности, покое и радости в Святом Духе – в этом Христу служащий достоин Бога и сведущ для людей, и мы стремимся именно к тому, что к созиданию и покою друг друга – и да не будет ради пищи дело Бога разорено. Все чисто, но зло человеку, питающемуся через препятствие. Добро не есть мясо и не пить вино – и о твоего брата не спотыкаться. У тебя вера? Перед лицом Бога имей ее в согласии с собой – безмятежен не осуждающий себя в том, что пробует делать, а колеблющийся что ни съел, то осудился – потому что без веры, а все, что без веры – бестолковость.

(XV) Мы, сильные, должны слабость бессильных переносить и быть годными не для самих себя. Пусть каждый из нас будет годным для созидания во благо тому, кто рядом. Не себе пригодился Христос, и написано: «На Меня пало злословие ругающих Тебя». Для нашего учения столько написано заранее; написано, чтобы через побуждение от Писаний и терпение мы имели надежду – да даст вам Бог побуждения и терпения согласно с Иисусом Христом мыслить об этом друг в друге, чтобы в одном Духе, от единых уст вы прославили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа – для этого принимайте друг друга, как во славу Бога Христос принял вас.

Я говорю – Христу быть для истины Бога и для подтверждения обетований отцам – на помощь (тем, кто) «в обрезании», и для пожалования народам прославления Бога, как написано: «Потому признают Тебя и воспоют знание о Тебе среди народов»; и снова (Давид) говорит: «Ликуйте, народы, с Его людьми»; и снова: «Хвалите Господа, все народы! Все люди, восхвалите Его!» И снова говорит Исайя: «Корень Иессея станет главенствовать над народами. На Него возложат надежду народы». Бог надежды в силе Святого Духа от веры пусть исполнит нас всей радостью и покоем для пользы нашей надежде, и относительно вас, братья мои, сам я убежден – вы сами полны благости, исполнившись познания о всем с силой и вразумить друг друга. И через благой дар, данный мне Богом, с отвагой пишу вам, отчасти как-бы снова напоминая – мне быть на службе Христа Иисуса для народов, священнодействующих в Благой вести Бога, чтобы приношение народов стало благоприемлемым и освященным Духом Святым.

И хвала от Бога в Иисусе Христе при мне, и сказать осмелюсь: для послушания народов силой слова и дела через меня Христос совершил знамения и чудеса в силе Духа Бога такие, что мне (землю) от Иерусалима и окрест до Иллирики наполнить Благой вестью Христа, в устремлении к чести благовествовать там, где имя Христа не возглашалось – чтобы созидать не на чужое основание, но по написанному: «Те, кому не возвещено о Нем – увидят; кто не услышал – те будут понимать». И многое помешало мне придти к вам, но теперь в тех областях никаких мест больше не имея, и уже многие годы с желанием придти к вам, как только пойду в Испанию, надеюсь, проходя мимо, вас увидеть, и вы проводите меня туда, когда сначала (нужды) ваши отчасти я восполню.

Теперь служа святым, иду в Иерусалим. Македония и Ахайя благоволили оказать некую помощь нищим святым в Иерусалиме – благоволили, ведь они их и должники, ведь если народы приобщились к их духовному, они должны послужить благу их тел. Итак, это закончив и для них этот плод запечатлев, через вас пойду в Испанию, и знаю, что идя к вам, пойду при исполнении благословения Христа. Братья, прошу вас ради Господа нашего Христа Иисуса и ради любви Духа подвизаться со мной в молитвах Богу о мне, чтобы от непокорных в Иудее Он избавил, и мое служение в Иерусалиме стало благоприемлемым для святых, чтобы по воле Бога с радостью придя к вам, я с вами обрел покой. Бог покоя со всеми вами! Аминь.

(XVI) Представляю вам Фиву, нашу сестру – она и служитель собранию в Кенхрее, чтобы вы приняли ее в Господе достойно святых, и в делах, где у вас будет нуждаться, ее поддержите. Она стала покровителем многих и меня самого. Приветствуйте Приску и Акилу, в Христе Иисусе сотрудников моих – за мою жизнь они подставили свои шеи, и не один я их благодарю, но и все собрания среди народов. И собрание по их дому. Приветствуйте моего дорогого Эпенета, он для Христа в Асии – начаток. Приветствуйте Мариам – ради вас она много потрудилась. Приветствуйте Андроника и Юнию, сородников моих, плененных со мной – они особенные среди посланников и стали во Христе прежде меня. Приветствуйте моего дорогого в Господе Амплиата. Приветствуйте Урбана, нашего сотрудника в Христе, и моего дорогого Стахия. Приветствуйте Апеллеса, сведущего в Христе. Приветствуйте тех, кто от Аристовула. Приветствуйте Иродиона, моего сородника. Приветствуйте тех, кто от Наркисса – тех, кто в Господе. Приветствуйте трудившихся в Господе Трифену и Трифосу. Приветствуйте дорогую Персиду – она в Господе много потрудилась. Приветствуйте Руфа, в Господе избранного с матерью его – и моей. Приветствуйте Асинкрита, Флегонта, Ермия, Патрова, Ерма и тех, которые с ними, братьев. Приветствуйте Филолога и Юлию, Нирея и его сестру, Олимпана и всех, кто с ним, святых. Приветствуйте друг друга приветствием святым – вас приветствуют все собрания Христа!

Прошу вас, братья, устраивающих разногласия и сомнения вопреки учению, которое учили, видеть – от них уклоняйтесь. Они работают не для Господа нашего Христа, но на свое нутро, и через сладкоречие и благословесие обманывают сердца беззлобных. Ваше послушание стало известно всем, итак – я за вас рад. Хочу, чтобы вы были мудры в благе, неискусны в зле: Бог мира скоро сокрушит к вашим ногам сатану – благой дар Господа нашего Иисуса с вами!

Приветствует вас Тимофей, мой сотрудник, Лука, Ясон и Созипатр – мои сородники! Приветствую вас я, Тертий – писавший в Господе послание! Приветствует вас Гай – дающий пристанище мне и всему собранию! Приветствует вас Эраст, городской казначей, и брат Кварт!

Согласно возглашению Христа Иисуса и моей Благой вести, согласно откровению через пророческие Писания, согласно повелению вечного Бога о послушании вере безмолвной тайне вечных времен – теперь открытой и через Христа Иисуса ставшей известной всем народам: единому мудрому Богу, могущему вас поддержать – Ему слава во веки! Аминь.

Послание Павла к коринфянам первое

Павел, призванный по воле Бога посланник Христа Иисуса, и Состен брат – собранию Бога в Коринфе, освященным в Христе Иисусе святым, призванным вместе со всеми призывающими знание о Господе нашем Христе Иисусе при любых обстоятельствах – их и наших: вам благой дар и покой от нашего Бога Отца и Господа Иисуса Христа!

Всегда благодарю Бога моего за вас, за данный вам во Христе Иисусе благой дар Бога, что от Него обогатились во всем – в каждом слове и в любом познании, и поручительство Христа в вас подтвердилось так, что в ожидании Откровения Господа Христа Иисуса вам ни в каком даровании не испытать недостаток – верен Бог, через которого призвались для приобщения к Его Сыну, Господу нашему Христу Иисусу – Он в День Господа нашего Христа Иисуса в безупречности окончательно утвердит вас.

И ради знания о Господе нашем Христе Иисусе, вас, братья, прошу, чтобы все вы говорили одно, и не было среди вас делений, и с одним намерением при одном разумении вы были упорядочены – потому что от Хлои мне стало открыто о вас, мои братья, что среди вас – распри. Я говорю о том, что каждый из вас говорит, «я – Павла», «я – Аполла», «я – Кифы», «я – Христа»… – Поделен Христос? Разве распялся за вас Павел, или для знания о Павле омыты вы? Благодарю Бога, что я никого из вас не омыл, кроме Криспа и Гая, и никто не скажет, что омыт для знания о мне. Дом Стефана омыл я, а другого кого, если еще омыл, не знаю: меня Христос послал не омывать, но нести Благую весть, и не мудреным словом, чтобы не стал пустым Крест Христа.

А слово Креста – нелепость для погибающих, но для нас, спасаемых – сила Бога; написано: «Буду губить мудрость мудрых, разумением разумных пренебрегу». Где мудрец? Где буквоед? Где современный мыслитель? Разве не сделал Бог мудрость мира нелепой? Если по мудрости Бога через мудрость мир Бога не познал, Бог благоволил через нелепость возглашенного спасти верящих; потому что иудеи требуют знамения, эллины выискивают мудрость, а мы возглашаем о распятом Христе – иудеям скандал, народам – нелепость, а самим призванным иудеям и эллинам Христос – сила Бога и мудрость Бога, потому что нелепость Бога мудрее людей, слабость Бога сильнее людей. Вы видите, братья, призвание ваше: по плоти немногие мудры, немногие сильны, немногие благородны – но о нелепом из мира помыслил Бог, чтобы пристыдить мудрое; о немощном из мира помыслил Бог, чтобы пристыдить сильное; о безродном из мира, о униженном помыслил Бог; о не-сущем – чтобы сущее упразднить, чтобы никакая плоть перед Богом не похвалилась; от Него вы – в Христе Иисусе, который стал нам от Бога мудрость, праведность, святость и избавление; как написано: «Хвалящийся пусть Господом будет хвалим».

(II) И к вам, братья, придя и тайну Бога вам возвещая, я пришел без превосходства в мудрости или слове – среди вас я посудил не знать ничего, кроме Христа Иисуса и – Его распятого. В страхе и слабости, и в великом трепете я стал быть среди вас, и слово мое, мной возглашенное, не в подкупающих словах мудрости, но с убеждением Духом и силой, чтобы ваша вера была не от мудрости людей, но от силы Бога. Мы рассказываем о мудрости в совершенных, не о современной мудрости начальников в наше время – упраздняемых, но говорим о мудрости Бога, скрытой в тайне, которую прежде веков для нашей славы предопределил Бог; а в наше время никто из начальников ее не познал – если бы познали, Господа славы бы не распяли.

И как написано: «Что око не видело, и ухо не слышало, и на сердце человека не приходило, что приготовил Бог любящим Его», Бог открыл нам через Дух – ведь Дух проникает везде и в глубину Бога. Разве кто-то из людей знает, что в человеке – но только дух человека, который в нем; так и Бога никто не познал – только Дух Бога; и мы приняли не дух мира, но Дух Бога, чтобы знать, что даровано Богом нам, и говорим об этом в слове, назидаемом не от человеческой мудрости, но от Духа – духовных наделяя духовным. Душевный человек то, что от Духа Бога, не воспринимает; что распознается духовно, он не способен познать, для него это – нелепость; а духовный распознает все, однако, сам никем распознаться не может: «Кто познал разумение Господа – его подтвердить?» А у нас разумение Христа.

(III) И вот, братья, говорить с вами, как с духовными, я не мог – но как с плотяными. Как младенцев в Христе я вас поил молоком, не пищей – еще вы не были способны, и теперь все-таки не способны, еще вы от плоти, ведь пока среди вас зависть и распря, вы разве не от плоти и поступаете не по человеку? Если кто-то говорит, «я – Павла», а другой, «я – Аполла», вы разве не человеки? Кто Аполл? Кто Павел? Служители, через которых поверили вы, как каждому дал Господь. Я посадил, Аполл оросил – однако, вырастил Бог. Сажающий и орошающий – никто, но (все) – возращивающий Бог. Сажающий и орошающий – одно, но каждый по своему труду получит себе воздаяние. Нива – Бога, устроение – Бога, мы – Бога сотрудники, и согласно данному мне благому дару Бога, как мудрый смотритель за строительством я положил основание, но строит другой, и каждый пусть смотрит – как строит. Никто не может положить основание иное, вместо данного, оно – Христос Иисус; и если кто-то на основание настраивает злато, серебро, драгоценные камни, дерево, сено, солому – наступит день, и дело каждого станет понятным, потому что откроется в огне, и дело каждого, какое оно, огонь проверит; и если дело, которое устроил, останется – он получит воздаяние, а если чье-то дело сгорит – будет потеряно, а сам (человек) спасен как из огня.

Разве не знаете, вы – Храм Бога, и Дух Бога обитает в вас? Кто разоряет Храм Бога – того разорит Бог. Храм Бога свят, и это – вы. Никто пусть не обманывает себя; если в наше время кто-то среди вас почитает себе быть мудрым, пусть станет нелепым – чтобы стать мудрым. Со стороны Бога мудрость этого мира – нелепость, написано: «Ловя мудрецов всеведением их»; и «Господь знает раздумья» мудрецов, что «они – суетны». Никто пусть не хвалится человеком, все – ваше. Павел ли, Аполл, Кифа, обитаемый мир, жизнь, смерть, настоящее, грядущее, все – ваше, а вы – Христа, Христа Бога.

(IV) Человек пусть рассматривает нас как служащих Христу и имеющих ключи от тайн Бога – в этом от имеющего ключи далее взыскивается, чтобы он был обретен верным; и меньше всего меня (волнует), что я «распознан» вами или (переменчивым) человеческим днем – я сам не распознаю себя, сам про себя ничего не знаю, но этим не оправдан, распознающий меня – Господь. И вы не оценивайте ничего прежде срока, пока не придет Господь – Он осветит скрытое в темноте и вещаемое в сердце откроет, тогда каждому от Бога будет хвала. Братья, я переношу это на себя и на Аполла ради вас, чтобы вы не научились от нас более, чем тому, о чем вам написано, чтобы ни один из-за (чего-то) одного не надувал щеки против другого. – В ком ты сомневаешься? Что имеешь такого, что не взял, а если взял, зачем хвалишься, как не взявший? Уже вы насытились, уже обогатились, без нас приняли царствование и с пользой приняли – чтобы с вами приняли царствование мы.

Я понимаю, Бог нас, последних посланников, выставил как приговоренных к смерти, мы – представление для людей, мира и небесных вестников. Ради Христа мы – нелепы, вы – разумны во Христе; мы – слабы, вы – крепки; вы – в славе, мы – не в цене и по сей час голодаем, жаждем, лишены одежд, караемы, не имеем пристанища, трудимся, работая своими руками; порицаясь – благословляем, преследуясь – проявляем терпение, бесславясь – просим. В этом мире доныне мы как шелуха, не нужная никому – пишу это не пристыжая вас, но как дорогих моих чад вразумляя, потому что если и бесчисленных воспитателей будете иметь в Христе – не многие, однако, отцы, а вас в Христе через Благую весть Иисуса породил я; и вас прошу – будьте подражателями мне, для этого я послал к вам Тимофея, мое дорогое чадо – он в Господе верен и о моем пути во Христе Иисусе, как учу везде, в каждом собрании, напомнит вам.

Раз не иду к вам, некоторые надули щеки, но скоро, как захочет Господь, иду к вам и буду знать не слова надувших, но силу – царствование Бога не в слове, но в силе. Что вы хотите, чтобы я пришел к вам с любовью в духе кротости или с посохом пастыря? (V) Но в любом случае, (обличаю) среди вас разврат, разврат, какого нет даже у племен, когда некой иметься женой при отце – а вы пребываете, надув щеки, и не сильно возрыдали, чтобы из вашей среды стал удален тот, кто это дело сделал. Телом отсутствуя, я присутствую духом, и как присутствуя, во знании Господа нашего Иисуса и вас, собранных вместе, моим духом с силой Господа нашего Иисуса совершившего это я уже осудил: такого предать сатане для несчастья в плоти, чтобы в День Господа дух стал спасен.

Ваша похвальба не годится. Разве не знаете, немного закваски квасит весь замес? Вычистите старую закваску, чтобы вы стали новым замесом, таким как вы есть – непрокисшим. Был принесен в жертву наша пасха, Христос, и праздник у нас не со старой закваской, не с закваской лукавства и злобы, но с опресноками истины и чистоты. В письме я написал вам не смешиваться с развратниками – не вообще с развратниками этого мира – с хищниками, стяжателями, служителями истуканов, потому что это значит, что вы должны из мира уйти. Здесь я написал вам не смешаться, если какой-то брат прослыл развратником, стяжателем, служителем истуканов, обидчиком, пьяницей или хищником – с таким даже пищу не вкушать. Не мне судить тех, кто вовне – и вы судите разве не тех, кто внутри? Тех, кто вовне, судит Бог – «удалите зло от вас самих».

(VI) Некто из вас, имея дело на другого, все-таки отваживается судиться у неправедных и несвятых. Разве не знаете – святые судят мир, и если вам подсуден мир, вы не соответствуете достоинству мелких разбирательств? Разве не знаете, мы будем обсуждать небесных вестников и отнюдь не бытовые проблемы – а вы не признанных достойными Собрания сажаете судьями и это когда имеете разбирательство бытовых проблем? Я говорю вашей внимательности к себе, раз среди вас нет ни одного мудрого, который смог бы внутри среды рассудить своего брата – но брат судится с братом, и это у (людей) без веры. В любом случае уже ваш ущерб, что среди вас самих суд, и из-за этого не делаете ли вы еще хуже? Из-за этого не теряете ли еще больше? – Вы и делаете плохо, и теряете – и это братьев.

Вы разве не знаете, что неправедные во владение царствованием Бога не вступают? Не обманывайте себя: блудники, служители истуканов, изменники, пассивные мужеложники, активные, воры, стяжатели, пьяницы, обидчики, хищники во владение царствованием Бога не вступают. Некоторые таковыми были – однако, отмылись, однако, освятились, однако, оправдались в Духе нашего Бога знанием о Господе Иисусе Христе. Мне все простится, но не все годится. Мне все простится, но ничто не овладеет мной. Пища – для нутра, нутро – для пищи, а Бог и от нее, и от него освободит.

Тело не для разврата, но для Господа, а для тела – Господь. Согласно своей силе Бог воскресил Господа – воскресит и нас. Разве не знаете, что наши тела – составные части Христа? И вот составные части забрав у Христа, я сделаю составными частями блудницы? – Да не будет. Разве не знаете, что у связывающегося с блудницей одно тело, ведь сказано: «Двое будут для одной плоти»? У связывающегося с Господом один Дух, и бегите от разврата: любая бестолковость, если человек совершит – вне (его) тела, а развратный бестолков в своем теле, и разве не знаете, что ваше тело – Храм Святого Духа, который в вас. У вас Он от Бога, и вы не свои, но куплены за цену – так воздайте Богу славу от ваших тел.

(VII) Про то, о чем вы написали. Хорошо для человека к женщине не прикасаться, однако, из-за блуда пусть у каждого будет своя жена, и у каждой – свой муж. Пусть муж отдает должное жене – так же, как жена мужу. Пусть не жена владеет своим телом, но муж – так же, как не муж владеет своим телом, но жена. Не обделяйте друг друга, разве на время по соглашению, чтобы должное время отдать молитве, а далее вы были вместе – чтобы из-за вашей неспособности себя сдержать не испытал вас сатана.

Этому говорю (быть) «по согласию» и не «по приказу», а хочу, чтобы все люди были, как я сам. Однако, у каждого от Бога свой дар: у одного такой, у другого – другой. Говорю неженатым и вдовам: им хорошо, если пребудут как я. Если воздерживаться не могут, пусть вступят в брак – лучше вступить в брак, чем разжигаться. Женатым возвещаю – не я, но Господь: жене отделенной от мужа не стать! А если станет, пусть будет незамужней – или с мужем примирится; и мужу – жену не бросать!

Другим говорю я, не Господь: если у какого-то брата жена без веры и согласна жить с ним – пусть ее не бросает; и жена, если у какой-то муж без веры и согласен жить с ней – мужа пусть не бросает. Муж без веры при жене освящен, и жена без веры при брате освящена, иначе, получается, ваши чада нечисты – однако, ныне они все-таки святы. Если отделяется тот, кто без веры – пусть отделяется, здесь брат не стал рабом, или сестра – вас ради покоя призвал Бог. Разве знаешь, жена – может мужа спасешь? Или муж, разве знаешь – может жену спасешь?

Разве не как каждому отмерил Господь, как каждого призвал Бог – так пусть и идет? Как я велю во всех собраниях – призван обрезанным, не тяни (плоть); призван при необрезанности – не обрезайся. Обрезание – ничто, необрезанность – ничто, но (все) – хранение заповедей Бога. Каждый в призвании, котором призвался, в нем пусть пребывает. Призван ты, раб – не беспокойся, но если можешь стать свободным, лучше воспользуйся. В Господе призваный раб – вольноотпущенный у Господа так же, как призваный свободный – раб Христа. Вы куплены за цену и не будьте рабами человека. Братья, каждый в чем призван – в том рядом с Богом пусть пребывает.

У меня нет повеления Господа относительно девствующих, однако, указываю на намерение: (каждому), как пожалованному Господом, быть с верой, и считаю, что по прилучившейся необходимости хорошо быть так – потому что хорошо человеку быть так. А связался с женой, не ищи освобождение; освобожден от жены – не ищи жену. Если женился – не бестолков, и если дева вышла замуж – не бестолкова; однако, такие через плоть будут иметь скорбь, а я вас берегу и, братья, говорю вот что: ограничено время! – Чтобы далее и имеющие жен были не как имеющие, и печалящиеся не как печалящиеся, и радующиеся не как радующиеся, и покупающие не как владеющие, и пользующиеся миром не как поглощающие – устроение этого мира проходит, и я не хочу, чтобы озаботились вы. Неженатый заботится о том, что Господа, как угодит Господу; женатый заботится о том, что мира – как угодит жене, и он разделен. Жена незамужняя и дева заботятся о том, что Господа – чтобы свята была духом и телом, а вышедшая замуж заботится о том, что мира – как угодит мужу. Я говорю это ради пользы вам самим, не для того, чтобы надеть на вас ярмо, но для постоянного, без отвлечения, во благо устроения в Господе.

Кто относительно своего девства считает, что это – непорядок, если достигнет возраста, как хочет, должен поступать – пусть делает, бестолковым не будет, пусть вступают в брак; но кто в сердце своем без принуждения стал крепок и над своей волей имеет власть, и в сердце рассудил девство свое хранить – сделает хорошо. Так что и отдающий свое девство браку делает хорошо, и не отдающий – делает лучше.

Жена связана на время, пока жив ее муж. Если муж умрет, для того, за кого хочет выйти, она свободна – только в Господе. Однако, согласно моему намерению, она безмятежней, если пребудет, как стала – а я понимаю, мне Дух Бога иметь.

(VIII) Про жертвованное истукану. Мы знаем – знание у каждого. Знание надувает щеки, однако, созидает – любовь. Если кто-то почитает что-то знать, он еще не познал, что должно знать, а кто любит Бога, тот узнан Им. Итак, относительно жертвованной истукану пищи. Мы знаем, в мире (не действуют) никакие истуканы, и никаких «богов» нет, только один Бог. Да пусть так называемые «боги», хоть на земле, хоть на небе и существуют – будто они многие «боги» и великие «господа», но Отец для нас – один Бог, и все – от Него, и мы – для Него; и один Господь Иисус Христос, и все – для Него, и мы – для Него.

Но знание – не в каждом. Некоторые до сих пор по привычке вкушают жертвованное истукану будто вместе с истуканом, и совесть их, теряя силу, сквернится. Не пища поставит нас перед Богом – ни если съедим, будем нести ущерб, ни если не съедим, получим прибыток, но смотрите, чтобы ваше самовластие не стало препятствием для бессильных. Если кто-то увидит тебя со знанием располагающегося в капище истукана при поедании жертвованного истукану – его совесть, теряя силу, разве будет созидаться? Кто без силы, от твоего знания погибает – брат, ради которого умер Христос! Таким образом, по (мнению) братьев, пребывая бестолковыми и их теряющую силу совесть поражая, вы бестолковы по Христу; поэтому если пища приводит к сомнению моего брата, я никогда не стану есть мясо, чтобы не оскорбить брата моего.

(IX) Я разве не свободен? Не посланник? Разве Иисуса, Господа нашего, не увидел? Разве не мое дело – вы в Господе? Если для иных я – не посланник, однако, для вас – так; моя печать посланника – вы в Господе. Ответ мой «распознающим» меня такой. У нас разве нет власти поесть и попить? У нас разве нет власти водить с собой сестру-жену, как другие посланники – и братья Господа, и Кифа? Только у меня и у Варнавы нет власти не работать? Кто призывается на войну со своим провиантом? Сажает виноградник, но не вкушает от плода его? Пасет стадо, но не вкушает от его молока? Не согласно ли человеку говорю так, и Закон так разве не говорит? В Законе Моисея написано: «На молотящего вола узду не надевай». Так о волах беспокоится Бог или говорит всем нам? Написано нам: «Должен с надеждой пахать пашущий; молотящий (работать) с надеждой иметь свою часть». Если мы сеяли для вас то, что от Духа – велико ли, что будем пожинать у вас (благо для наших) тел? Если по вашей воле иные имеют свою часть, разве не лучше, чтобы имели и мы? Однако, мы не воспользовались этой волей, но прикрыли все, чтобы не сделать никакой помехи Благой вести Христа. Разве не знаете – работающие на то, что священно, от священного вкушают; соприсутствующие жертвеннику – жертвеннику сопричастны, и Господь постановил так: несущим Благую весть жить от Благой вести – а я из этого не воспользовался ничем.

Об этом я не писал, чтобы так это осталось при мне. Благо мне большее смерть, чем что-то сделает похвалу мне пустой – а мне, когда благовествуем, нет и похвалы, мне необходимость прилагает большее, увы мне, если я не возблаговествую; и если делаю это в волю свою, у меня (только) воздаяние, а если и вне своей воли – мне вверено созидание; и воздаяние мне – что благовествуя без поглощения моей властью, при благовествовании я без потерь передам Благую весть;

поэтому пребывая свободным от всех, я сам стал работать на всех – чтобы больших пленить. Для иудеев я стал как иудей, чтобы иудеев пленить; для тех, кто под Законом – как кто под Законом, чтобы тех, кто под Законом, пленить; для тех, кто без Закона, стал как без Закона – не будучи без Закона Бога, но подчиняясь Закону Христа – чтобы пленить тех, кто без Закона; для бессильных я стал бессильным, чтобы бессильных пленить – для всех я стал всем, чтобы любым способом кого-то спасти; ради Благой вести делаю все, чтобы быть принятым с ней. Разве не знаете – бегущие, кто быстрее, бегут все, а награду получает один? Так бегите, чтобы взять; и все совершающие подвиги воздерживаются от всего, те – чтобы получить венец истлевающий, мы – нетленный; и вот бегу я – не вслепую, бью – не молочу воздух, но моему телу ставлю синяки и вожу (его) на цепи – да другим проповедав, сам не окажусь непригодным.

(X) И не хочу, чтобы вы, братья, не знали. Все наши отцы были под облаком, и все прошли через море – с Моисеем все погрузились в облако и в море; и все вкусили одну духовную пищу, все выпили одно духовное питье – пили из сопровождающей духовной скалы, скалой был Христос – но не к большинству из них возблаговолил Бог, и они полегли в пустыне. Это стало примером для нас, чтобы не быть нам желателями зла, как те быть пожелали. Не становитесь служителями истуканов, как некоторые из них; как написано: «Люди сели съесть и выпить, а встали – посмеяться». Не блудите, как заблудили некоторые из них, и в один день двадцать три тысячи пало. Не будем испытывать Христа, как попытались некоторые из них – и змеями губились. Не ропщите, как возроптали некоторые из них – и погубились Истребляющим. Это приключилось для вразумления их и написано нам в назидание – тем, кто подошел к свершению времен; и понимающий, что (надо) встать – пусть смотрит, чтобы не пасть. Разве нечеловеческое испытание одолело вас? – Верен Бог и не позволит испытать вас сверх того, что вы можете, и испытанию сделает исход, чтобы мочь его перенести. Поэтому, мои дорогие, бегите от службы истуканам – говорю как мыслящим, и рассудите, о чем я говорю. Чаша благословения, которую благословляем – разве не приобщение к крови Христа? Хлеб, который преломляем – разве не приобщение к телу Христа? Потому что хлеб – один, мы, многие – одно Тело, и от одного хлеба каждый имеет свою часть.