Глеб Пудов
Из истории русского сундучного промысла (XVIII – XX вв.). Сборник научных статей

В Норвегии подобные «подголовники» («skrin») часто украшались росписью. Изделие из Норвежского музея истории культуры⁵⁹ датируется 1852 годом. На лицевой стороне – надпись, указывающая на владельца сундука. Все поверхности, кроме оборотной, расписаны: на голубом фоне представлены изображении цветов и прихотливо извивающихся завитков. Края сундука выделены полосами красного цвета, маскирующими соединение стенок «в ласточкин хвост» и одновременно создающие подобие рамок для живописных композиций. Часто подобные норвежские «подголовники» декорировались резьбой, состоящей из геометрических мотивов. Последние иногда окрашивались в контрастные тона. Тем не менее, и расписные изделия, и сундуки, украшенные резьбой, в большинстве случаев укреплялись железными полосами и имели металлические пластины, которые защищали отверстие для ключа⁶⁰.

Таким образом, «подголовники», которые в странах Европы назывались по-разному, делались на протяжении длительного времени (в статье приведены памятники XVI – XIX веков). Конструкция их была почти одинакова, основное отличие заключалось в декоре – его технике, материалах и орнаментальных мотивах.

Наличие близких аналогий среди европейских сундучных изделий подголовнику из ОНИ ГРМ вполне закономерно – между Россией и европейскими странами существовали многовековые связи⁶¹. Они нашли проявление во многих областях культуры, в том числе и в сундучном производстве⁶². Форма и конструкция русских подголовников, вероятнее всего, была заимствована. Особенности же декоративного оформления находятся в рамках отечественных художественных традиций. Мастера умело использовали наработки европейских ремесленников. Русские подголовники, в т.ч. и предмет из коллекции ОНИ ГРМ, находятся в общем контексте европейского сундучного производства. «Пересаженные» на русскую «почву», русские изделия приобрели значительные отличия от «оригиналов», закономерно встали в ряд отечественных изделий. Таким образом, не форма и конструкция этого вида изделий претерпевали изменения в зависимости от места и времени производства, а предназначение и декоративное оформление. И произведение из коллекции отдела народного искусства – яркий образец, иллюстрирующий эти процессы.

Опубликовано: О сундуке-подголовнике (1750) из коллекции отдела народного искусства Государственного Русского музея// «Декоративное искусство и предметно-пространственная среда. Вестник МГХПА»/ Московская государственная художественно-промышленная академия имени С. Г. Строганова. – МГХПА, 2022. – №2, часть 2. – С. 169 – 178.

Варежская волость – центр сундучного производства Владимирской губернии (конец XIX – I четверть XX века)

Варежская волость находилась на северо-востоке Муромского уезда Владимирской губернии. С севера волость омывалась Окой, на востоке граничила с Горбатовским уездом Нижегородской губернии, на юге – с Арефинской, на западе – с Загаринской волостями. Центром волости было село Вареж. В 1924 году Варежскую волость объединили с Арефинской и Загаринской, а в 1929 году уезд преобразовали в Муромский округ Нижегородской области.

С давних пор в Варежской волости развивались кустарные промыслы, среди наиболее заметных назывались изготовление стальных ножей, вилок, замков, пошив шапок и кожаной обуви, а также торговля хлебом. И все же самым значительным промыслом был сундучный. Известный исследователь кустарной промышленности Муромского уезда Николай Гаврилович Добрынкин (1835 – 1902) писал: «В числе занятий жителей Варежской волости главное место принадлежит, независимо от сельского хозяйства, изготовлению деревянных укладок-сундуков, которыми занято 7 селений, с 19 заведениями для них»⁶³, про деревню Криуши он указывал: «Не прерывая земледелия, жители работают сундуки в своих домах и в особом заведении, в двух кузницах куют оковки для укладок и сундуков…»⁶⁴, и, наконец, про Лохани: «рядом с хлебопашеством у крестьян ведется сундучное ремесло, для чего в деревне имеется пять заведений»⁶⁵. Надо отметить, что Н. Г. Добрынкин, труды которого не потеряли актуальности и сегодня, упоминал существование сундучного промысла почти в каждой деревне Варежской волости.

Здесь находились не только мелкие домашние мастерские, но и крупные сундучные заведения. Среди них особо выделялись «фабрики» А. И. Желтикова (год основания —1875, д. Криуша), Я. Г. Моренова (1894 или 1895, с. Бангино или Бобынино), И. П. Разсадина (1881, д. Бужерово), С. В. Рудакова (1896, д. Кошкино, рис.1), Н. С. Тебекиной (д. Соловьево), А. С. Ягунова (1875 или 1880, д. Бангино), а также Н. В. Маркова (1880, с. Лохани) и Е. Н. Малышева (1896, с. Вареж). Эти мастерские сбывали свою продукцию на Нижегородской ярмарке, с которой муромский сундучный промысел имел самые тесные связи, и по заказам в разные губернии России, порой весьма отдаленные. Заведение Надежды Семеновны Тебекиной, например, имело торговые отношения с купцами, жившими в станицах юга России, Архангельске, Кашине, а также в Тифлисе и Бухаре (ил.7). Надо подчеркнуть, что по масштабам производства некоторые варежские «фабрики» мало уступали мощным уральским мануфактурам.

Ил. 7. Клеймо сундучного заведения Н. С. Тебекиной.

Многим из названных мастерских посвящены специальные научные статьи, в которых определены масштабы производства, количество мастеров, основные направления деятельности. Этого же нельзя сказать о последних двух из перечисленных заведений – Н. В. Маркова и Е. Н. Малышева. А между тем, их история заслуживает специального рассмотрения – они также сыграли заметную роль в истории сундучного промысла Варежской волости и, шире, Владимирской губернии.

После революции 1917 года местные сундучные «фабрики» были преобразованы в артели. До сих пор постреволюционный период сундучного производства в Варежской волости почти не привлекал внимание исследователей. В книге «Помыслы о вачских промыслах», вышедшей в свет в 2014 году, есть упоминания о частных сундучных заведениях Варежской волости и послереволюционных артелях. Однако речь идет, в основном, о чулковской артели «Приокский прогресс»⁶⁶. Может сложиться впечатление, что лишь Чулково и округа были основным местом производства сундуков в Муромском уезде, но это не соответствует действительности. Также следует назвать монографию автора настоящей статьи⁶⁷, однако в ней сундучный промысел Муромского уезда рассматривался в целом, поэтому не было возможности сосредоточить внимание конкретно на Варежской волости. То же самое надо отметить касательно научной статьи того же автора, посвященной послереволюционному времени в истории муромского сундучного дела. Она была опубликована в краеведческом сборнике «Наше Ополье» в 2018 году⁶⁸.

Цель настоящей статьи – определение роли Варежской волости в истории сундучного производства Муромского уезда Владимирской губернии. Задачи – введение в научный оборот новой информации (в частности, о мастерских Н. В. Маркова и Е. Н. Малышева), анализ конкретных произведений. При работе использовались не только сведения из специальной литературы, но и материалы Государственного архива Владимирской области.

* * *

Согласно Памятной книжке Владимирской губернии на 1895 год, в Варежской волости сундучный промысел развивался в деревнях Пурка, Лохани, Бангино, Поляна, Соловьево и Криуши⁶⁹. При этом сильнее всего он был распространен в Пурке и Бангино, а крупнейшим центром, как по количеству мастеров, так и по суммарной выработке, была деревня Лохани (работало 40 мужчин и 10 подростков, делавших сундуков на 12000 рублей в год).

О развитии сундучного производства в деревнях Пурки и Бангино в начале XX века приводятся интересные сведения в местной периодике. В деле тогда было занято 1500 человек. Все они работали на нескольких «заводчиков», в том числе на Н. В. Маркова. Один раз в году, 20 сентября, устанавливались цены на «тройку» сундуков. Мастера трудились в помещениях, предоставляемых хозяевами, но своим инструментом. При этом оплата производилась продуктами по завышенным ценам. В 1902 году А. С. Ягунов (из д. Бангино) впервые применил в производстве паровой двигатель (для разрезания и строгания досок, а также нарезания на них шипов), что лишило работы многих мастеров-сундучников, особенно «вязал»⁷⁰. Поэтому они решили объединиться в артель⁷¹. Однако техническое новшество просуществовало недолго, потому что «сундук из под машины выходит плох, расклеивается»⁷².

Сундучная мастерская Николая Васильевича Маркова (II половина XIX века – после 1915) была основана в 1880 году в деревне Лохани. Хозяин числился крестьянином. По данным статистической литературы (1903), годовое производство было довольно значительно: оно исчислялось 14500 рублями, число наемных рабочих – 30 человек (при этом в заведении работало 19, «на стороне» – 11)⁷³. В 1914 – 1915 годах Н. В. Марков торговал изделиями своей мастерской на Нижегородской ярмарке – в сундучном ряду, в собственной лавке, которая располагалась на улице Театральной, 15⁷⁴. Известно, что в 1890 – 1892 годах некто Василий Осипович Марков из деревни Лохани продавал сундуки на Нижегородской ярмарке (арендовал лавку у Тулупова по улице Театральной, 16)⁷⁵. Возможно, он имеет какое-то отношение к Николаю Васильевичу Маркову.

Известно клеймо заведения. Оно наносилось белой краской с помощью трафарета и имело вид небольшого круга, состоявшего из точек. В нем значилось: «Завода Н. В. Маркова». Также встречается бумажная рекламная этикетка. В ее прямоугольном поле указывалось: «Сундучное заведение Николая Васильевича Маркова», «Адрес для писем: с. Павлово Нижегород. губер.», «Торговля в Нижегородской ярмарке. Театральная улица, Сундучный ряд собств. лавка №15» (ил. 8, 9). Этикетка украшались изящными завитками, типичными для прикладного искусства начала XX века.

Ил.8. Рекламная этикетка сундучного заведения Н. В. Маркова.

Ил. 9. Рекламная этикетка заведения Н. В. Маркова.

В настоящее время в частных собраниях сохранилось несколько сундуков Н. В. Маркова. Один находится в музее народного быта в библиотеке им. Зои Космодемьянской (г. Дзержинск, Нижегородская область). Он имеет плоскую крышку и прямые стенки, окрашен зеленой краской, обит тонкими железными полосами «в сетку», на боковых стенках – кованые ручки простой формы. Подобные сундуки делались и в других заведениях, отличались они зачастую только клеймами. Это – массовая продукция, рассчитанная на небогатого покупателя.

Заведение крестьянина Егора Николаевича Малышева (II половина XIX века – до 1903), основанное в 1896 году, находилось в селе Вареж. Оно упоминается в 1901 году среди «фабрик», представивших свои изделия на выставке в городе Шуя⁷⁶. В год в мастерской делалось до 2100 сундуков, на сумму до 15 тысяч рублей. Работало около 30 наемных мастеров, производство было исключительно ручное, никаких механизмов не применялось. Железо и краски Е. Н. Малышев приобретал в Нижнем Новгороде, лес – на реке Оке, прочие материалы покупал в селе Вареж, всего на сумму до 8 тысяч рублей. Сбыт сундуков происходил на Нижегородской ярмарке⁷⁷.

В 1903 году хозяйкой этой мастерской уже значилась Александра Васильевна Малышева (II половина XIX века – после 1903). Согласно статистическим сведениям, она успешно продолжила дело: в заведении производилось 6000 сундуков, на 13800 рублей в год, работало 42 мастера (в заведении – 22, «на стороне» – 20)⁷⁸.

Известно клеймо заведения Е. Н. Малышева (ил. 10). Оно наносилось посредством трафарета белой краской и было сложной формы, образовывалось небольшими кругами и треугольниками. На его поле значилось: «Ф Е. Н. Малышева въ Варежъ» (литера «Ф» означает «фабрики»). Между буквами располагались декоративные мотивы в виде цветов и ветвей.

Ил. 10. Клеймо сундучного заведения Е. Н. Малышева.

А на бумажной рекламной этикетке Е. Н. Малышева (ил. 11), помимо адреса заведения («в селе Вареже, Владимирской губер. Муромск. уезда»), хозяин указывал: «Основные правила моей торговли: лучший товар, недорогие цены», «Аккуратное исполнение заказов». Этикетка обрамлялась изящной рамкой, украшенной изображениями цветов и прихотливо извивающимися растительными завитками.

Ил. 11. Рекламная этикетка сундучного заведения Е. Н. Малышева.

В Белозерском областном краеведческом музее хранится сундук⁷⁹ заведения Е. Н. Малышева. Это изделие значительных размеров⁸⁰ представляет массовую продукцию муромских мастеров. Сундук имеет слегка покатую крышку, прямые стенки и фигурные ножки. Поверхности обиты железными полосами «в сетку», между которыми по зеленому фону штампом нанесены белые розетки. Внутри расположен приголовок – специальная полочка для ценных вещей, документов и женского рукоделия. Лицевая сторона обита жестяными листами с «морозом». Петля – одна, на боковых сторонах – кованые ручки. Там же обнаружено клеймо, нанесенное белой краской, с надписью: «Ф Е. Н. Малышева въ Варежъ».

Как сундук Н. В. Маркова, так и сундук Е. Н. Малышева – типовая, стандартная продукция варежских мастеров. Она делалась в огромном количестве и поступала через Нижегородскую ярмарку почти во все регионы России. Однако, вероятнее всего, эти же мастерские делали и другие сундуки, более дорогостоящие, «богатые» (их обнаружение – дело будущего). В варежских сундучных «фабриках» был, как правило, разнообразный ассортимент продукции.

* * *

После революции 1917 года в Варежской волости на основе частных сундучных мастерских организовали артели. Одна из них была зарегистрирована 24 января 1919 года⁸¹. Это – «Приокская сундучно-столярная и по выработке кузнечных мехов трудовая артель „Прогресс“ в д. Пурки Варежской волости».

Руководство артелями осуществлял Владимирский губернский Совнархоз. Все сундуки и материалы из частных заведений поступили в его распоряжение, причем они оставались на хранении у прежних хозяев, но им уже не принадлежали (в архивных документах перечислено более 30 человек)⁸². Роль частных мастерских в становлении артелей была весьма значительна, при этом отношения между ними нельзя назвать безоблачными.

После революции варежские сундуки изменились мало (ил. 12).

Ил. 12. Сундук. Артель «Приокский прогресс». 1920—30 – е годы, Варежская волость. Дерево, железо, жесть, «мороз» по жести, трафарет, литье, окраска, столярная работа (частное собрание).

Отличия от дореволюционных были не в конструкции и пропорциях, а в орнаментике, в частности, вместо абстрактных геометрических фигур и розеток появилась советская символика. На поверхности одного из сундуков (более позднего времени), из числа встреченных автором, нанесены пятиконечные звезды, серп и молот (ил. 14). Они изготовлены из жестяных полос, что свидетельствует о мастерстве муромских сундучников.

Ил. 13. Этикетка артели «Приокский прогресс». После 1917 года, с. Вареж.

Ил. 14. Сундук. После 1917 года, Варежская волость. Деталь: орнамент с советской символикой (частное собрание).

Изделия других варежских артелей, например, Полянской, нередко выглядят несколько проще, хотя вряд ли в данном случае можно предполагать существенные отличия. Это был единый центр производства с прочными традициями, сформировавшимися на протяжении длительного времени. Кроме того, между организациями не было непроходимых границ: мастера переходили из артели в артель, обменивались материалами, сбывали продукцию в одних и тех местах. Стоит также отметить как важный факт наличие единого руководящего центра, откуда «спускались» различные планы и директивы.

Анализ опубликованной и не опубликованной информации, а также ее сопоставление с сохранившимися варежскими сундуками приводит к следующим выводам:

1. в конце XIX – I четверти XX века Варежская волость имела значение крупного центра по производству сундуков, который не только играл важные роли для местной кустарной промышленности, но и был известен на всероссийском уровне;

2. вследствие тесных связей с мастерскими соседних волостей (особенно Загаринской) варежские сундуки по конструктивным и художественным особенностям невозможно выделить из массы муромской сундучной продукции – главную роль в данном случае играют только клейма; при этом количество частных сундучных мастерских, существовавших в Варежской волости, превосходило количество заведений в других волостях;

3. организация промысла развивалась по пути от частных заведений к артелям; последние с течением времени также развивались в сторону укрупнения – несколько артелей объединялись под одной вывеской; позднее наступило время мебельных фабрик.

Опубликовано: Варежская волость – центр сундучного производства Владимирской губернии (конец XIX – I четверть XX века) // Наше Ополье. Краеведческий сборник. – 2022. – №2 (36). – С. 41 – 49.

Русский сундук как исторический источник

Сундук – неотъемлемая часть русской культуры. С незапамятных времен он служил для хранения ценных вещей, документов, одежды, пищевых запасов. Особую роль сундук играл в свадебном обряде. В нем перевозилось приданое из дома невесты в дом жениха. Свадебные сундуки хранились долгие годы и часто передавались в семье из поколения в поколение.

На протяжении истории крупными центрами сундучного производства были Москва, Великий Новгород, Холмогоры, Великий Устюг, Нижний Тагил, Невьянск, Муромский уезд Владимирской губернии, Макарьев, Вятка. В сельской местности сундуки и в настоящее время продолжают использоваться по прямому назначению, в городах же они стали антиквариатом или сувениром.

Несмотря на то, что русский сундук может рассматриваться как ценный исторический источник, этой теме до сих пор не было посвящено ни одного специального исследования. В научной литературе встречаются сведения о сюжетах росписи, так или иначе связанных с историческими событиями, например, со штурмом Нотебурга (1702 г.), информация о костюмах иностранцев, изображенных на оборотных сторонах крышек северных ларцов; причина появления некоторых особенностей росписи сундуков и ларцов видится исследователями в отношении старообрядцев к Петру I⁸³. Тем не менее, роспись на сундучных изделиях Русского севера – самостоятельная область исследований, поэтому проблема, обозначенная в названии настоящей публикации, ей далеко не исчерпывается.

Цель статьи – характеристика русского сундука как исторического источника⁸⁴. Задачи – введение в научный оборот новых сведений. При работе использовались сведения из специальной литературы, материалы Российского государственного исторического архива (г. Санкт-Петербург) и Государственного архива Свердловской области (г. Екатеринбург). Материалом исследования стали произведения из коллекции Русского музея и некоторых других отечественных и зарубежных музеев.

Рассматриваемая тема почти безгранична. Публикация ни в коем случае не претендует на решение всех проблем и вопросов, связанных с ней. Сегодня можно отметить лишь несколько основных аспектов, точнее, выделить направления, по которым могут проводиться дальнейшие исследования.

* * *

В качестве вступления необходимо сделать несколько замечаний, которые представляются важными для дальнейшего изложения.

Научная познавательная ценность русского сундука определяется тем объемом информации, который он может дать о культурной и социально-экономической жизни прошлого. Большинство сундучных изделий – плоды сложного технического и художественного процесса. Несмотря на то, что каждый сундук был создан в определенное время и в определенном месте, следует подчеркнуть, что сундук (или шкатулка) – ценный комплексный источник, который позволяет судить о его производственно-технологической и художественной сторонах. Поэтому при изучении его истории, а тем более реконструкции конкретных видов изделий, необходимо обращение к другим видам и жанрам искусства, особенно иконописи и миниатюре. Даже сохранившиеся детали сундуков могут многое сообщить о количестве мастеров, их технических и художественных приемах, инструментах и проч. При этом не только сундуки сами по себе, но даже их состав, количество и декоративное оформление могут дать ценную информацию, например о состоятельности и принадлежности к определенному социальному слою их владельца⁸⁵. Для удобства изложения рассмотрим несколько основных аспектов темы.

1. Надписи и клейма на сундуках и шкатулках

Они встречаются не только на внешних, но и на внутренних поверхностях предметов. Надписи обычно связаны с конкретными событиями, например, участием в выставке или свадьбой. Их можно разделить на четыре вида: 1. надпись, свидетельствующая об авторе; 2. надпись, свидетельствующая о том, для кого изготовлялся сундук или шкатулка; 3. надписи, связанные с участием изделия в выставках; 4. хозяйственные надписи. Это деление условно. Например, надписи с фамилией могут свидетельствовать и об авторстве и об участии в выставке, надписи с названием завода также могли быть сделаны в связи с участием изделия в выставке. Однако предложенное деление позволяет точнее охарактеризовать весь комплекс надписей, сохранившихся на изделиях русских сундучников.

В собрании Русского музея находится погребец, украшенный листами «мороженой» жести янтарного цвета⁸⁶. Его края обиты полосами золотистого цвета с геометрическим орнаментом, выполненным в технике тиснения (ил. 15). Тонкие полосы образуют на крышке и на всех сторонах узор в виде клеток. На погребце – ярлычок «Пермская». На дне вещи – надпись карандашом: «Мастер О. П. Лаптевъ». Известно, что в Нижнем Тагиле, на Старо – базарной улице, на рубеже XIX – XX веков существовало сундучное заведение Осипа Поликарповича Лаптева. Эта была крупная «фабрика», участвовавшая в выставках. В каталоге Всероссийской кустарно – промышленной выставки в Петербурге (1902) значится: «Осип Агапович Лаптев. В мастерской работают: один из состава семьи хозяина и 2—3 постоянных рабочих, не считая мастеров детальщиков, берущих работу на дом за сдельную плату. Ежегодно изготовляется Лаптевым шкатулок, погребцов и сундуков на сумму до 3000 рублей. Сбываются изделия на Ирбитской и Нижегородской ярмарках…»⁸⁷.

Ил. 15. Погребец. Мастерская О. П. Лаптева. Конец XIX века – до 1902 года, Нижний Тагил. Дерево, железо, жесть, «мороз» по жести, литье, гравировка, столярная работа (инв. № М-137, ОНИ ГРМ).

Другим примером может быть сундук, бытующий до нынешнего дня в семье В. И. Третьякова из деревни Боярка Свердловской области⁸⁸. Сундук представляет стандартную продукцию уральских мастеров. На внутренней поверхности крышки – надпись карандашом «Густомесовъ». Мастерская Александра Тимофеевича Густомесова существовала во II половине XIX – начале XX века в Верхотурском уезде, в селении Петрокаменского завода. В производственной документации за 1898 год⁸⁹ есть сведения о продукции Густомесова. Кроме того, в статической литературе мастерская упоминается в 1908 году: в ней работали два наемных мастера, продолжительность рабочего времени – семь месяцев в году⁹⁰.

Таким образом, рассмотренные надписи позволили связать изделия с конкретными мастерами. Сведения в специальной литературе, которые дали представление о масштабах производства в этих заведениях, позволили ввести их контекст общей истории сундучного промысла.

Как исключение следует назвать сундук мастера М. Хмелева (ил. 16). Он хранится в отделе народного искусства Русского музея⁹¹. На крышке, в картуше из двух рокайлей, – гравированная надпись «1787 Сибирь НЕ..за..да М. М. Хмелевъ». Сундук представляет высококлассное художественное произведение. Орнаментальные мотивы разнообразны: сеточка с кружком в центре, овальные углубления, подчеркивания изгибов листьев точечной линией, изображения льва, птиц, дельфинов и т. д. Орнамент соответствует гравированному украшению демидовской медной утвари и посуды XVIII века.

Ил. 16. Сундук. Мастер М. Хмелев. 1787, Невьянск. Дерево, медный сплав (латунь), чеканка, гравировка, литье, столярная работа (инв. № М-701, ОНИ ГРМ).

Надо отметить, что уникальность этого сундука не только в отсутствии аналогов ему и высоком художественном уровне. Надпись была выполнена непосредственно автором и мастерски вплетена в орнамент. Она стала частью украшения сундука. Для уральского сундучного промысла художественность надписи – редчайший случай, обычно надписи просто передают информацию о мастере, времени и месте создания изделия. Сундук М. Хмелева – свидетельство тесных связей между различными областями прикладного искусства Урала XVIII cтолетия и, кроме того, источник для дальнейших изысканий краеведческого характера.

Следующим типом надписей являются те, что свидетельствуют об адресате произведения. Они чаще всего встречаются на свадебных сундуках. В качестве примера – сундук из коллекции Невьянского государственного историко-архитектурного музея⁹². Крышка, боковые и передняя стенки украшены «морозом» с полосами «в сетку», полосками с чеканным и гравированным орнаментом. На передней стенке полоски и треугольники декорированы в технике просечки с подложенной тканью желтого цвета. На лицевой стороне по нижнему краю в фигурной рамке выбита надпись: «Анна Александровна Белекеева». Этот сундук был изготовлен невьянским мастером М. Г. Тарасовым для своей жены⁹³. Сундук не только стал свидетельством родственных связей, но и является образцом изделий конкретной сундучной мастерской. Это позволило выявить художественные особенности ее продукции, найти аналогии.

Другим примером может быть сундук из коллекции МЗ «Горнозаводской Урал» (г. Нижний Тагил)⁹⁴. Он изготовлен мастером Головановым. Сундук имеет значительные размеры, обит жестяными листами с сюжетной росписью. Она включает в себя многофигурные композиции с изображениями женщин, мужчин и детей в костюмах XIX столетия. Сценки разделены широкой полосой золотного трафаретного орнамента. На боковых сторонах сундука – растительный орнамент. Углы обиты полосами металла с изображениями гирлянд. На крышке – надпись: «Анны Николаевны Головановой». Рассмотренный сундук – источник биографических сведений о тагильском мастере и его семье.

Об участии мастерских в выставках свидетельствуют надписи, расположенные, как правило, на дне изделий. Это могут быть чернильные надписи с различными номерами, указанием губернии и завода, ценой изделия. Зачастую они имеют отношение к Всероссийской кустарно-промышленной выставке, проходившей в Петербурге в 1902 году.

Следует также упомянуть о хозяйственных надписях. Они связаны со временем посева и сбора урожая, скотоводством. Иногда указывались важные семейные даты. Поэтому сундуки в некотором роде можно считать календарями. Указанные даты могут быть очень полезны при датировке изделий. Такие сундуки являются семейными реликвиями, передающимися из поколения в поколение. Многие до сих пор бытуют в домах уральцев⁹⁵.

Особо надо указать на надписи, встречающиеся на литографических листах, которыми обивались изделия сундучников. Зачастую они гораздо более информативны, чем другие виды надписей, и могут сравниться в этом отношении только с клеймами. Эти надписи имеют рекламный характер. Поэтому они указывают весьма точно фамилию владельца фабрики, на которой были изготовлены жестяные листы с литографией, ее полное наименование и адрес.

Надпись на литографическом листе может служить прекрасным подспорьем при атрибуции изделий сундучного промысла. При наличии соответствующих сведений по истории того или иной фабрики возможно относительно точно указать период создания вещи. Шкатулка из коллекции отдела народного искусства Русского музея⁹⁶ согласно инвентарной книге была изготовлена в Невьянске в XIX веке (ил. 17).

Ил. 17. Шкатулка. После 1909 – до 1915, Невьянск. Дерево, жесть, медный сплав (латунь), олово, хромолитография, литье, столярная работа (инв. № М-148, ОНИ ГРМ).

Она имеет стандартную прямоугольную форму, разнообразно украшена. На одной из ее жестяных полос обнаружена надпись, от которой сохранились буквы: «Лит… сьвенск… о Г. О. Н-въ П. П. Шу… алова» (ил. 18). В настоящее время она прочитывается как «Литография Лысьвенского горного округа наследников Павла Петровича Шувалова», т.е. свидетельствует о том, что лист был изготовлен на фабрике металлических изделий наследников графа П. П. Шувалова.

Ил. 18. Шкатулка. Деталь: надпись.

Эта фабрика находилась на Южном Урале. Вместе с заводом она составляла единый производственный комплекс. Согласно Отчету Правления округа за 1909/1910 год, в это время на фабрике был начат выпуск литографированной жести⁹⁷. Нижней границей датировки шкатулки может быть время после 1909 года. Революционные события не прошли стороной и Урал. В 1918 году фабрика и завод были национализированы⁹⁸. При этом известно, что производство литографированной жести было прекращено на фабрике еще в 1915 году. Можно предположить, что вещь из собрания отдела народного искусства ГРМ была изготовлена в период времени после 1909 – до 1915 года. Стало быть, надпись на шкатулке стала важным источником информации, которая была использована при атрибуции изделия.

Клейма особенно часто встречаются на сундуках, изготовленных во II половине XIX века. После революции 1917 года на сундучных изделиях появились чернильные штемпели артелей и фабрик. Сопоставление маркированных сундуков с данными статистической и земской литературы способствует не только изучению «биографий» конкретных мастерских, но и созданию общей картины развития того или иного сундучного центра. Обилием клейм отличаются уральский и муромский центры. Вероятно, поэтому на сегодняшний момент они относятся к числу наиболее изученных.

2. Международные культурные и экономические связи

Зачастую конструкция и форма русских сундучных изделий может служить свидетельством существования давних культурных и экономических связей с зарубежными странами. В первую очередь речь может идти о Скандинавии, особенно Швеции.

В российских музеях хранятся предметы, которые именуются баулами. Их брали с собой в поездки. Баулы имеют разные размеры. Корпус их цилиндрической формы, крышка находится сверху, на боковых сторонах – небольшие литые ручки. Как правило, такие вещи покрывались кожей или шкурой морских животных, обивались прорезными железными полосами. Спереди находилась фигурная железная пластина, которая защищала отверстие для ключа. В коллекции Русского музея находится подобный предмет, датируемый XVIII веком⁹⁹. На его поверхности прикреплены пять железных полос с просечным орнаментом, состоящим из ряда «огурцов», спереди – литая петля (ил. 19).

Ил. 19. Баул. XVIII век, Россия. Дерево, железо, кожа, литье, просечка (инв. № М-504, ОНИ ГРМ).

Множество аналогичных предметов, изготовленных в Швеции и называемых сундуками (kista), находится в музеях разных городов этой страны, например, в Кальмаре¹⁰⁰. В качестве примера приведем изделие с инвентарным номером KLM 21466. Оно имеет цилиндрическую форму, покрыто кожей тюленя. Сверху прибиты тонкие железные полосы, по краям – широкие. Просечного орнамента на них нет. Посередине находится квадратная металлическая пластина. Замок отсутствует. С каждой стороны – ручка из кованого железа. Внутренняя часть сундучка обита неокрашенной льняной тканью.