Газиз Григорьевич Сулейманов
Принцесса и Куртизанка
Предисловие. Злободневность темы.
Что побудило меня написать эту книжку: у меня три дочери, три внучки, замечательная, умная, красивая и му- драя жена, неповторимая как снежинка – и душой и телом. Телевизор, кино, газеты, журналы, книги словно сговорив- шись, опошляют нашу жизнь. У меня, как человека прожив- шего основную часть жизни в добром, нравственном и свет- лом обществе, вызывают недоумение, порою возмущение описания, обсуждения, односторонний анализ, когда факты нашей советской жизни подаются в искаженном виде, по-
рою со злорадством доходящем до ненависти….
Пугает и настораживает отношение наших детей-вну- чек к вопросам морали, нравственности и просто к культу- ре отношений в повседневной жизни.
Что пугает? Пошлость, сленговая речь, низкая общая куль- тура, агрессивность, превращение светлого чувства «любовь» из божества в товар ….
В последнее время все чаще на телевидении сюжеты вар- варской расправы над новорожденными и грудными детьми: то их находят брошенными в мусорных баках, то подбра- сывают к подъездам домов и квартир, то сбрасывают в выгребные ямы надворных туалетов, а то и зверски выбра- сывают из мчащихся автомобилей, словно куль с мусором, замораживают в холодильниках….
Что случилось с людьми? Почему мы деградируем? И есть ли предел расчеловечиванию?
Коррупция. Проституция. Наркомания. Суицид. Агрес- сия. Потеря нравственных ориентиров….
И задаешь себе вопрос: «А есть ли Бог? Если Он есть, то почему бездействует? Разве это не самый страшный грех – детоубийство, педофилия?»
Мне легче – я атеист. И мой вопрос звучит несколько ина- че: «А есть ли Правитель в стране, где детоубийство и пе- дофилия остаются почти безнаказанными? А если он есть, то почему бездействует? Где культ ребенка? Или мы вновь в бездуховности откатились к средневековью? Даже далее – к ветхозаветным сказаниям о «десяти карах египетских»:
«В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Еги- петской, от первенца фараона, сидевшего на престоле своём, до первенца узника, находившегося в темнице, и всё перво- родное из скота» (Исх. 12:29). Жесток, однако, Господь!
Кто мне ответит? Какой Правитель? Какая партия?
Какая церковь, мечеть, синагога…?
Нам нужно возродить основы нравственности. Что взять за точку опоры? На мой взгляд, древо нравственности сформулировано несколько тысячелетий тому назад, это:
1) 10 заповедей Христовых (Моисеевых),
2) 11 заповедей из прощальной проповеди пророка Му- хаммеда,
3) пороки и добродетели по Абаю из «Слов назиданий»,
4) библия нравственности – «Маленький принц» Антуана де Сент-Экзюпери, и
5) его же библиеподобное произведение, но лишенное смер- тоубийства, крови, жестокости – «Цитадель».
Перечисленные пять столпов, как прокрустово ложе нравственности – не вкладываешься в ложе, значит, ты порочен. Порочный человек – это нравственно больной че- ловек, – его нужно обследовать и лечить. Сложнее с пороч- ным государством. Но здесь мы имеем исторические при- меры государств-добродетелей: СССР, Китай, Сингапур, Куба, Вьетнам ....
Не может безнравственное общество построить бла-
гополучное государство. Ошибочной оказалась установка о том, что сначала экономика, а затем политика (под поли- тикой я разумею нравственную наполненность идеологии государства) – они должны в нормальном обществе идти вровень, как две ноги человека – сначала одна опережает другую, затем другая опережает её – так природа уста- новила устойчивость человека; так определяется устойчи- вость общества: сначала политика – затем экономика, при определенных условиях они меняются местами: экономика – политика, в нормальных условиях они идут рука об руку, как кони в пароконке. Такова динамика развития любого ци- вилизованного общества.
Верховенство экономики ведёт к деградации нравствен- ности, верховенство нравственности ведёт к деградации экономики – проанализируйте в обсуждаемом ключе разви- тие постсоветских государств.
Мудрый Правитель скрупулезно следит за чередовани- ем «ног» государства, в экстремальных случаях он сбивает ритмику шага: вместо «раз-два», государство переходит на шаг по команде «раз-раз».
Но к этим пяти столпам я бы добавил главу 26 из «Во- енного летчика» Сент-Экзюпери (6 основополагающих духовно-нравственных правил и комментарии к ним), их можно рассматривать как фрагмент фундамента Библии нравственности 21 века и основ идеологии государств бу- дущего.
Внимательно, с карандашом в руке (так учил читать ум- ные книги мой Учитель – Тургумбаев Кабидолла Коблан-улы – в голой степи построивший замечательный агрогородок и 20 лет возглавлявший огромный совхоз, затем 12 лет воз- главлял Семиозерный районный комитет Компартии Ка- захстана. Герой Социалистического труда, депутат Вер- ховных Советов СССР и Казахской ССР) прочтите этот многосложный труд великого мыслителя и философа и вы
поймете, что некоторые нравственные постулаты Ветхо- го завета потеряли свою актуальность, они нежизненны, они не служат нравственной опорой для общества, тем бо- лее путеводным маяком.
Нашему обществу нужна другая Библия (Коран, Талмуд), существующая исчерпала свой, воздействующий на умы и со- весть, потенциал. Она не формирует человека добродетель- ного и сострадательного, человека созидателя и человека лю- бящего. Люди перестали следовать заповедям, прописанным в Библии, других священных писаниях. Вера превратилась в лицемерие – вчерашние атеисты в мгновенье ока перевопло- тились в истых верующих и стоят со свечками на богослуже- нии – разве вера в Бога учит такому хамелеонству?
Почему мы преступаем границы заповедей? Мы поте- ряли чувство страха перед Творцом…. Страх – это нрав- ственный тормоз против пороков…, и не только….
Кто-то из мудрецов заметил: «Страх – это побудитель- ный мотив думать головой». Видимо и для нас уже настало время «думать головой».
«Совесть – страх души» (Б.Спиноза).
«У кого нет стыда, у того нет и веры» (из хадисов проро- ка Мухаммеда).
Значит, по логике пророка Мухаммеда, у кого нет веры, у того нет и стыда, и наоборот. Совесть – тонкий сино- ним стыда. Лишившись совести (стыда), мы потеряли и чувство страха души: страха перед Богом (Аллахом, Буд- дой, Яхве и другими…), законом, Правителем, родителями
…. Лишившись страха мы перешли в мир вседозволенности, анархии, беспредела….
Не отсюда ли все наши пороки, которые захлестнули наше общество в последние десятилетия?
Не буду комментировать Спинозу – это очень длинный разговор. Если мы творим вышеперечисленные злодеяния против грудных детей, не говорит ли это о том, что мы
утратили совесть, как один из основополагающих принци- пов нравственности?
Если так продолжать жить, то недалече время, когда человеческое общество потеряет свой облик, и мы превра- тимся в толпу, над которой нет яркой путеводной звезды и под которой нет основательного фундамента – доброде- тельных нравственных принципов, – есть аморфное болото пороков….
Есть прекрасная формула единственного в своем роде ученого, исследования которого никто не смог до сегодняш- него дня повторить – Дьякова Анатолия Витальевича, гели- ометеоролога: «Вера – это форма заблуждения. Каждый вправе выбрать себе заблуждение и аргументировать его, не унижая оппонента. Вера, обладающая роскошью аргументов, становится учением. Учение, не опроверг- нутое жизнью, может себе позволить называться наукой. Новые открытия могут вернуть науку на шаг-другой на- зад».
Библия – вера. Таковой она была со дня своего появления, таковой она и оставалась на протяжении более 2000 лет – не преобразовавшись в учение, а тем паче в науку (исхожу из формулы Дьякова).
«Сначала один реформировал язычество, затем второй реформировал иудаизм и третий поправил дело своих пред- шественников. Посмотрим, кто же исправит Магомеда и ма- гометанство?» (Спиноза Б.).
«Разговор о божестве и вере навел меня на великую, гро- мадную мысль, осуществлению которой я чувствую себя сво- бодным посвятить жизнь. Мысль эта – основание новой ре- лигии, соответствующей развитию человечества, религии Христа, но очищенной от веры и таинственности, религии практической, не обещающей будущее блаженство, но даю- щее блаженство на земле» (Толстой Л.Н.).
Есть над чем задуматься.
Новый взгляд на добродетели и пороки дает француз- ский писатель-мыслитель и философ-прагматик Сент-Эк- зюпери в своих произведениях «Военный летчик» и «Цита- дель». Он определяет значение каждого термина, дает раз- личные интерпретации их применения с позиций 20 века. В книге (Цитадель) много пророческого: о тараканах (ЛГБТ
– сообщества, номерные родители, бомжи и т.д.), притча о переговорах с восточным князем (современная миграция в Европу жителей Африки и Юго-Восточной Азии), о вой- не и мире (о том, как достичь мира, вооружаясь) и другие примеры. Прочитайте внимательно и вдумчиво, и открое- те для себя многие истины совершенно в других единицах измерения, совершенно под другим, современным, углом зре- ния, так четко отображающие нашу действительность.
Если мы знаем 10 заповедей Христовых, 11 заповедей про- рока Мухаммеда, то мало кто знает 6 правил нравственного совершенства Сент-Экзюпери (Военный летчик, глава 26). Прочитайте, умоляю вас, – вы погрузитесь в философию жизни, изложенную в шести правилах с комментариями, а глубина и проникновенность мысли автора погрузят вас в состояние прозрения: взаимоотношения и взаимонепонима- ние людей станут вам понятны и вам будет указан абрис пути постижения гармоничных отношений между людьми планеты Земля.
Я приведу несколько фраз на обсуждаемую тему из
«Планеты людей» Сент-Экзюпери:
«Быть может, потому-то все в мире сейчас трещит и ша- тается. Каждый страстно ищет веры, которая сулила бы ему полноту души. Мы яростно спорим, слова у нас разные, но за ними – те же порывы и стремления. Нас разделяют мето- ды – плод рассуждений, но цели у нас одни»
«Чего ради нам ненавидеть друг друга? Мы все заодно, уносимые одной и той же планетой, мы – команда одного корабля. Хорошо, когда в споре между различными циви-
лизациями рождается нечто новое, более совершенное, но чудовищно, когда они пожирают друг друга.
… Чтобы нас освободить, надо только помочь нам уви- деть цель, к которой мы пойдем бок о бок, соединенные уза- ми братства, – но тогда почему бы не искать такую цель, которая объединит всех?»
«Когда мы осмыслим свою роль на земле, пусть самую скромную и незаметную, тогда лишь мы будем счастливы. Тогда лишь мы сможем жить и умирать спокойно, ибо то, что дает смысл жизни, дает смысл и смерти.
И, в завершение, фраза Сент-Экзюпери из «Цитадели»:
«Из-за чего жаловаться мне на людей? С этой зарей я по- лучил их такими, каковы они есть. Да, есть среди них заду- мавшие преступление, вынашивающие измену, оттачиваю- щие ложь, но есть и другие, тратящие себя на труды, состра- дание, справедливость. И, когда же, я, украшая мою землю, отброшу и камень, и колючку, но без ненависти и тому, и к другой, чувствуя только одно – любовь».
Возможно, это утопия, как и Библия (вера) и другие свя- щенные писания, но у неё есть шанс перерасти в учение, а затем в науку и стать основанием для нового, современного учения о нравственности, в которой, я не исключаю и та- кого хода событий, найдется место и основателям священ- ных писаний, ибо они тоже из благих побуждений описали добродетели и пороки…. Но прошли тысячелетия, и что- то из заповедей потеряли свою первозданную ценность и превратились в обычные слова, не несущие бесспорного содержания. Они потеряли свою воспитательную и орга- низующую функции и превратились в бессодержательные слоганы.
Вера в бога, а тем более служение богу предполагает наличие чести и совести. Но наше духовенство даже ре- лигию превратила в доходный бизнес. Все уже давно по- нимают, что церковь (мечеть, синагога и т.д.) и религия,
совершенно разные общественные институты. Настало время ясно и внятно сформулировать новую идеологию, идеологию вне радикальной ортодоксальности, но строго и непримиримо отстаивающую ценности сложного мира в опоре на сложного человека.
Вспомним фразу нобелевского лауреата Альбера Камю: «Уберите из религии деньги – и назавтра она исчезнет».
Мы теряем нравственность. Размываются понятия добра и зла, сострадания и безразличия, любви и ненависти…. Нуж- на новая основа для возрождения добродетелей. Но процесс этот не быстрый – нужно время и немалое. Но рано ли, позд- но ли мы начнем эту многотрудную задачу. Ход жизни этому обязывает. Великие империи – Римскую, Восточно-Римскую, Германскую, Османскую да и нашу империю – СССР погубила безнравственность….
Вспомним, из-за чего разрушилась Римская империя?
Эдуард Гиббон (1734-1794), в своей книге под названием
«История упадка и разрушения Римской империи» отвеча- ет на этот вопрос, указывая на истинные причины развала Рима. Он подчеркивает, что Рим развалился, прежде всего, в результате внутреннего духовного разложения. Именно нравственный, духовный кризис общества и привел к пе- чальному закату легендарное государство Рим.
Мы тоже недалеки от гибели. От гибели не физической, но нравственной….
Задумаемся?!
Глава 1. С чего все началось?
Это лишь штрихи, абрис проблемы. Я лишь пытаюсь эскиз- но описать свое видение этого тонкого и трепетного чувства. С чего все началось? Документальное свидетельство этому мы находим в Библии. Давайте окунемся в бурные
потоки древнейшего источника информации и проследим, как зарождалось это чувство, о котором спорили, спорят и будут спорить последующие поколения гомо сапиенс.
Но начало нашего появления на прекрасной Земле, воз- никновение пороков и добродетелей лучше всего описано в Библии, самой читаемой книге на планете: на 2017 год из- дано более 6,5 миллиардов экземпляров – почти по книжке на каждого жителя Земли. Перечитаем её выборочно.
БИБЛИЯ.
Ветхий Завет.
Глава 1
26. И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыба- ми морскими, и над птицами небесными, [и над зверями], и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пре- смыкающимися по земле.
27. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.
28. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и вла- дычествуйте над рыбами морскими [и над зверями], и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею зем- лею], и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.
29. И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; – вам сие будет в пищу;
30. а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому [гаду], пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так.
31. И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весь- ма. И был вечер, и было утро: день шестой.
Глава 2
7. И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.
8. И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поме- стил там человека, которого создал.
15. И взял Господь Бог человека, [которого создал], и по- селил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.
16. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,
17. а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.
18. И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку од- ному; сотворим ему помощника, соответственного ему.
21. И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию.
22. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.
23. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего].
24. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть.
Вот так мы и появились на свет. Один из праха земного, в который Господь Бог «вдунул в лице его дыхание жизни», другая – из ребра его. Мужчина – первостепенен, женщина – второстепенна, – так Бог распорядился!
Жили-поживали, любили-размножались, потихоньку за- бывали-предавали Божьи Законы.
Гуляли-пили, распутничали-совокуплялись, в безбожествен- ном угаре-дыму избавлялись от плодов своего грехопадения. Как?
Читаем повторно: В последнее время все чаще на те- левидении сюжеты варварской расправы над новорожден- ными: то их находят брошенными в мусорных баках, то подбрасывают к подъездам домов и квартир, то сбрасы- вают в выгребные ямы надворных туалетов, а то и звер- ски выбрасывают из мчащихся автомобилей, словно куль с мусором.
И, предполагаю, не из одного ребра Адама была создана первая женщина, что-то подсказывает мне, что Творец из- влек правое ребро, из которого пошло поколение праведных женщин,– мы их называем матерями, женами, возлюбленны- ми. Но стоило Богу на мгновение потерять бдительность, как Сатана тут же извлек левое ребро и создал из него пра- матерь всех порочных женщин: мы назовем их куртизанка- ми, блудницами, распутницами, – ибо другие поименования, известные нашему языку, звучат грубо и бесстыдно.
Десять заповедей Божиих (текст Десяти заповедей по Синодальному переводу Библии (Исх. 20:2—17). Вспомним их:
1. Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства, да не будет у тебя других богов пред лицом Моим.
2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что
на небе вверху, что на земле внизу, и что в воде ниже зем- ли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
4. Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой – суббо- та Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмой почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его.
5. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.
6. Не убивай.
7. Не прелюбодействуй.
8. Не кради.
9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего тво- его.
10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближ- него твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.
Из прощальной проповеди пророка Мухаммеда.
Вспомним и её.
Воздав хвалу Всевышнему, Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
1. «О люди, слушайте меня внимательно, ибо я не знаю,
буду ли среди вас после этого года. Послушайте же, что я скажу, и передайте мои слова тем, кто не смог присутство- вать сегодня.
2. О люди, так же, как вы чтите священность этого меся- ца, этого дня, этого города, почитайте и считайте священ- ной жизнь и достояние каждого мусульманина. Возвращай- те доверенное вам законным владельцам. Не притесняйте других, тогда и вас не будут притеснять. Помните, что вы непременно встретитесь с вашим Господом, и Он обязатель- но спросит с вас за ваши деяния.
3. Бог запретил вам ростовщичество, поэтому всякое ро- стовщичество отменено. Ваше имущество, тем не менее, принадлежит вам. Не причиняйте несправедливости, и с вами не поступят несправедливо. Господь постановил, что ростовщичества быть не должно, и первыми отменяются все проценты Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба.
(Аббас ибн Абд аль-Мутталиб – дядя пророка Мухаммеда. После начала пророческой миссии Мухаммеда, аль-Аббас не принял ислам, но и не выступал против него).
4. Остерегайтесь сатаны ради сохранности вашей рели- гии. Он утратил всякую надежду сбить вас с истинного пути в больших вещах, так не следуйте же за ним и в малых.
5. О люди, вы действительно имеете права по отношению к своим женщинам, но и они имеют права по отношению к вам. Помните, что вы взяли их в жены только с дозволения Бога. Если они соблюдают ваши права, тогда и им принад- лежит право на еду, одежду и доброту. Относитесь к вашим женщинам хорошо и будьте добрыми к ним, поскольку они – ваши спутники и преданные помощники. И это ваше пра- во: не позволять им водить дружбу ни с кем, кого вы не одо- бряете, так же как никогда не быть нецеломудренными.
6. O люди, слушайте меня внимательно: поклоняйтесь Богу, соблюдайте пять ежедневных молитв, поститесь в Ра- мадан и выплачивайте закят (очистительную милостыню).
Совершайте хадж, если имеете средства.
7. Всё человечество – от Адама и Евы. Араб не имеет никакого превосходства над неарабом, и неараб не име- ет никакого превосходства над арабом; белый не имеет никакого преимущества перед чёрным, чёрный не име- ет преимущества перед белым; (никто не имеет превос- ходства над другим), кроме как в благочестии и хорошем нраве.
8. Знайте, что каждый мусульманин – брат мусульмани- ну, и что мусульмане составляют единое братство. Ничто, принадлежащее мусульманину, не будет законно другому мусульманину, если оно не отдавалось свободно и с жела- нием. Поэтому не будьте несправедливы к самим себе
9. Помните: однажды вы предстанете перед Богом и отве- тите за ваши деяния, так будьте же осторожны, не сходите с пути благочестия после моего ухода.
10. О люди, не будет после меня пророка или апостола, не возникнет ни одной новой религии. Поэтому, внимайте мне, о люди, и вникайте в слова, которые я передаю вам. Я остав- ляю вам две вещи – Коран и мой пример (Сунну), и если вы последуете им, то никогда не собьётесь.
11. Все те, кто слушает меня, должны передать мои сло- ва другим, а те – следующим; и может быть, что последние поймут мои слова лучше, чем те, кто слушает меня теперь. О Аллах, будь моим свидетелем, что я передал твоё сообще- ние твоему народу!»
Этими словами Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, завершил Последнюю проповедь. Тогда, на Арафате, снизошло откровение:
«Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам» (Коран 5:3)
Абай. Добродетели и пороки из книги
«Слова назидания».
Как не вспомнить Великого Мыслителя в год его 177-летия!
«Качества духовные – вот что главное в человеческой жизни. Живая душа и отзывчивое сердце должны вести че- ловека, тогда и труд его осмыслен, и достаток уместен».
Пороки по Абаю: 1) воровство, 2) насилие, 3) ковар-
ство, 4) плутовство, 5) ложь, 6) праздность, 7) леность,
8) трусость, 9) безволие, 10) хвастовство, 11) глупость, 12) не-
вежество, 13) бесчестие, 14) жадность, 15) неуживчивость,
16) бездарность.
Добродетели: 1) правдивость, 2) живая душа и отзывчи- вое сердце, 3) вера, 4) сострадание чужому горю,
5) человеколюбие – «уши его открыты советам, а память – кладовая светлой грусти», 6) «никогда он не жалеет о сво- ем прошлом», 7) честь, 8) разум, 9) наука, 10) «постоянный поиск удивительного и необычного».
И «выжимки» из 26 главы «Военного летчика» Сент-Эк- зюпери: «Я понимаю, почему равенство в Боге не влекло за собой ни противоречий, ни беспорядка.
1. Моя духовная культура, наследуя Богу, основала равенство людей в Человеке.
2. Моя духовная культура, наследуя Богу, создала ува- жение к человеку независимо от его личности.
3. Моя духовная культура, наследуя Богу, основала братство людей в Человеке.
4. Моя духовная культура, наследуя Богу, превратила любовь к ближнему в дар Человеку, приносимый через личность.
5. Моя духовная культура, наследуя Богу, проповедо-
вала также уважение к самому себе, то есть уважение к Человеку через самого себя.
6. Моя духовная культура, наследуя Богу, сделала каждого ответственным за всех людей и всех людей – ответственными за каждого.
…В свете всего сказанного я понимаю, что значит свобо- да. Это свобода дерева расти в силовом поле своего зерна
Она – совокупность условий восхождения Человека. Она подобна попутному ветру. Только благодаря ветру свободен парусник в открытом море. Человек, воспитанный в этих правилах, обладал бы силой могучего дерева. Какое про- странство мог бы он охватить своими корнями! Какие чело- веческие достоинства мог бы он в себя вобрать, чтобы они расцвели на солнце!»
Глава 2. Основа любой морали – взаимоотношения полов.
Эволюция любви: любовь вчера – сегодня – завтра.
Любовь, как и все в этом мире эволюционирует: меняются оценки, пересматриваются ценности, переносится ударение на то, или иное в этом сложном чувстве. Любовные отноше- ния в 21 веке отличаются от этих отношений в веке 20, тем более, они отличны от 19 и 18 веков – в мире все течет, все меняется, но любовь остается всегда! И как проблема, и как одно из самых возвышенных чувств человека!
Многие мыслители, писатели, поэты, ваятели пытались зафиксировать в своих творениях примечательные черты этого явления – мы попытаемся вспомнить их описания и оценку, их восприятие этого сложного и высокого чувства и сравнить с тем, что наблюдаем в современной жизни.
Первой большой вехой в истории любви была Антич-
ность – она открыла людям внутренний огонь, сжигающий их, вселяющийся в их душу и не дающий им покоя.
Документально зафиксированные сведения о тех време- нах мы находим в памятниках Античности – мифах, поэ- зии, скульптурах. Нас же интересует отношение древних эллин и римлян к вопросам любви: как они описывали это чувство, что для них значила любовь, на чем они акценти- ровали свое внимание.
Античность (8 век до н.э. – 2 век н.э.) – термин, озна- чающий греко-римскую древность – цивилизацию Древней Греции и Древнего Рима во всём многообразии её историче- ских форм. Появление множества исследований, связанных с изучением истории искусств, привело к сужению понятия до рамок греко-римской древности.
Но начнем свое путешествие со времен еще более отда- ленных, чем времена Античности.
Цивилизация, зародившаяся намного раньше греко-рим- ской, до сих пор волнует умы современных людей, особен- но ее яркий представитель – египетский фараон Эхнатон (1375 – 1336 гг. до н.э.), который вошёл в мировую историю как первый реформатор.
Почти 3400 лет назад родилась женщина необыкновен- ной красоты – Нефертити, что в переводе с древнеегипет- ского означает «красивая пришла».
Современный компьютерный сравнительный анализ об- лика Нефертити привёл к удивительному заключению – её образ является как бы архетипом идеала красоты евро- пейцев, и не только, в последующие тысячелетия, вплоть до современности. Красавица Нефертити стала супругой царя Аменхотепа IV . Вместе с мужем Нефертити прави- ла Египтом около двадцати лет. Эти годы ознаменовались небывалой для всей древневосточной культуры религиозной революцией, поколебавшей устои древнеегипетских тра-
диций. Нефертити играла важную роль в событиях свое- го времени. Она была живым воплощением животворящей силы солнца, дарующего жизнь.
Любовь Эхнатóна (Аменхотепа IV) к Нефертити была, пожалуй, первой известной нам из истории великой любо- вью. В сотнях надписей, в десятках скульптур и надгробий выражал фараон свою любовь к Нефертити, и легенды об этой любви передавались из поколения в поколение.
Образ царицы Нефертити воспел поэт Евгений Евту- шенко еще в советское время:
«Как ни крутите, ни вертите,
существовалаНефертити. Она когда-то в мире оном жила с каким-то фараоном, но даже если с ним лежала, она векам принадлежала.
И он испытывал страданья от видимости обладанья.… Он укреплял свои устои, но, как заметил Авиценна, в природе рядом с красотою
любая власть неполноценна.… Имел он войско, колесницы, ну а она – глаза, ресницы,
и лоб, звездами озарённый, и шеи выгиб изумлённый.
Когда они в носилках плыли,
то взгляды всех глазевших были обращены, как по наитью,
не к фараону, к Нефeртити.…
А сфинксы медленно выветривались, и веры мертвенно выверивались,
но сквозь идеи и событья сквозь всё,
в чём время обманулось, тянулась шея Нефертити
и к нам сегодня дотянулась. Она – в мальчишеском наброске и у монтажницы на брошке.
Она кого-то очищает, не приедаясь,
не тускнея, –
и кто-то снова ощущает неполноценность рядом с нею. Мы с вами часто вязнем в быте.… А Нефeртити?
Нефертити сквозь быт, событья, лица, даты
всё так же тянется куда-то….
Как ни крутите ни вертите,
но существует Нефертити».
Вот так, отодвинув царя-реформатора Эхнатона на задворки истории, поэт воспел его прекрасную жену. Со- гласимся с ним – ведь нас волнует не реформаторская дея- тельность Эхнатона, а отношения мужчины и женщины того далекого времени…. И поэт доносит образ прекрас- ной царицы до наших времен.
Практические наставления дает мужской половине че- ловечества древнегреческий поэт Гесиод (VIII-VII века до н. э.) – первый исторически достоверный древнегреческий поэт, рапсод).
Советы поэта древности не устарели и через более 2700 лет! Не верите? Прочтите:
«В дом свой супругу вводи, как в возраст придешь
подходящий. До тридцати не спеши, но и за тридцать долго не медли: Лет тридцати ожениться – вот самое лучшее время.
Года четыре пусть зреет невеста, женитесь на пятом. Девушку в жены бери – ей легче внушить благонравье. Взять постарайся из тех, кто с тобою живет по соседству. Все обгляди хорошо, чтоб не на смех соседям жениться. Лучше хорошей жены ничего не бывает на свете,
Но ничего не бывает ужасней жены нехорошей, Жадной сластены. Такая и самого сильного мужа Высушит пуще огня и до времени в старость загонит».
Чем не напутствие молодым людям, стоящим в преддве- рии бракосочетания? Вооружитесь мудростью Гесиода при оценке своей возлюбленной, прежде чем назовете ее женою.
А была ли любовь в древних Греции и Риме? Какая она была? Похожа ли на наши взаимоотношения или нет?
О любви говорится уже в самых древних мифах Греции, а в классическую эпоху, почти двадцать шесть веков назад, появились даже теории духовной любви – Сократа, Плато- на и Аристотеля.
А греческие боги любви? Познакомимся и с ними.
В свите богини любви Афродиты было много богов – покровителей любви:
Эрот, олицетворял собой начало и конец любви – у него была стрела, рождающая любовь, и стрела, гасящая ее;
Гимэрот, представлял плотские вожделения; Антэрот, был ответственен за ответную любовь; Поф, воплощал страстное желание;