Нематериальное наследие. Карьера одного пьемонтского экзорциста XVII века – Джованни Леви
1697 год. В небольшой пьемонтской деревне арестован Джован Баттиста Кьеза – священник, занимавшийся массовыми изгнаниями бесов вопреки указаниям архиепископа. Осуждение и последующее исчезновение главного героя становятся отправным пунктом исследования, в котором история отдельной жизни соотносится с общими теоретическими концепциями, выдвинутыми учеными применительно к XVII веку. Джованни Леви – один из основоположников микроисторического подхода – подробно реконструирует биографии всех жителей деревни, оставивших документальный след, и с помощью этих материалов предлагает по-новому истолковать важные аспекты европейской жизни раннего Нового времени – от механизмов функционирования земельного рынка и семейных стратегий до формирования местной политической прослойки и культурной характеристики противоборствующих социальных групп. История Джован Баттисты Кьезы показывает, что одной из ключевых проблем повседневной деревенской жизни при Старом Режиме было сохранение нематериальных ценностей при смене поколений: власти, престижа, должностей, профессиональных навыков. На этом примере автор демонстрирует, как много определяющих для развития общества событий случаются в тот момент, когда, на первый взгляд, в жизни людей ровно ничего не происходит. Джованни Леви – итальянский историк, почетный профессор Университета Ка’ Фоскари.
Серия "Studi italiani"
- Нематериальное наследие. Карьера одного пьемонтского экзорциста XVII века
- «Гроза» Джорджоне и ее толкование. Художник, заказчики, сюжет
- О современной поэзии
Я купила эту книгу из-за одного названия, рассчитывая, что это будет case study церковного суда, в коллекцию к моим Ведьмам из Варбойс и Бесам Лудена . Ну что тут сказать. Надо было читать еще и аннотацию. История неудачливого экзорциста тут служит только отправной точкой для исследования работы социальных связей в отдельно взятой пьемонтской деревне семнадцатого века. Отчасти в силу того, что благодаря судебному процессу сохранилось большое количество документов и свидетельских показаний, по которым можно судить о жизни деревни. Как сообщает первая часть названия, книга о нематериальном наследии. Пьемонт постоянно с кем-то воюет, конкретная деревня является спорной территорией нескольких сеньоров и одного вольного города, а уж о всяких эпидемиях и неурожаях и говорить не приходится. И в этих крайне нестабильных условиях семейные кланы ищут способы передать следующим поколениям не только материальный достаток, но и положение в обществе. Если вкратце – никогда не ставить на что-то одно и распределять силы семьи между разными сферами деятельности. Кто-то будет следить за семейными землями, кто-то торговать, кто-то пойдет в священники, и так далее. Причем, формально земля будет числиться за священником, а не за тем, кто реально ей занимается, потому что священники платят меньше налогов. Ну и безжалостно вычеркивать дочерей из права наследования. Для меня, кстати, это вообще была новая информация, что, оказывается, где-то в Европе дочери наследовали наравне с сыновьями. А чтобы не отдавать имущество семьи на сторону надо было, чтобы выходя замуж, женщина подписала бумагу, что получила все ей причитающееся в качестве приданого и отказывается от каких либо имущественных претензий в дальнейшем. А также, поскольку деревня была предметом спора нескольких сеньоров, стоило пристраивать разных членов семьи к разным сеньорам, чтобы в любом случае семья оказалась на стороне победителя. Вроде бы это общее место про то, что индивидуализм – недавнее изобретение, и в прошлом каждый человек был в первую очередь членом семьи или какого-то другого коллектива, интересы которого стояли превыше любых личных. Но образ такого семейного улья, чуть ли не с коллективным разумом, который складывается в этой книге, меня все же шокировал и даже немного напугал.