Джон Мак-Артур
Толкование книг Нового Завета. Послание к евреям
5
Исправление положения заблудшего человека
(2:5–9)
Ибо не Ангелам Бог покорил будущую вселенную, о которой говорим; напротив, некто негде засвидетельствовал, говоря: «что значит человек, что Ты помнишь его? или сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты унизил его пред Ангелами; славою и честью увенчал его и поставил его над делами рук Твоих, все покорил под ноги его». Когда же покорил ему все, то не оставил ничего не покоренным ему. Ныне же еще не видим, чтобы все было ему покорено; но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который не много был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех (Евр. 2:5–9).
После страстного призыва в Евреям 2:1–4, обращенного к людям, чтобы они не пренебрегали спасением, автор вкратце возвращается к обсуждению ангелов – как к вступлению к своему учению о судьбе человека. Во-первых, он представляет еще одну поразительную истину о положении ангелов по отношению ко Христу: Ибо не Ангелам Бог покорил будущую вселенную, о которой говорим. Один лишь Бог будет Владыкой грядущего мира, что еще раз указывает на Его превосходство над ангелами. Если ангелы – следующие после Бога, а Иисус выше ангелов, то очевидно, что Иисус – Бог.
Помимо продолжения темы о превосходстве Христа над ангелами, в этом отрывке речь идет о судьбе человека. Утратив праведные отношения с Богом, он также утратил значение своего существования. Эти стихи учат нас, какой была задумана судьба человека, как и почему она была утрачена и как она может быть возвращена в возвышенном Спасителе.
Судьба человека явлена Богом
Во-первых, мы видим судьбу человека, явленную Богом. Ибо не Ангелам Бог покорил будущую вселенную, о которой говорим. Бог никогда не намеревался отдавать ангелам правление над грядущим миром. Напротив, ангелы должны служить тем, кто будет наследниками спасения (Евр. 1:14). В грядущем мире ангелы будут слугами, а не правителями.
Покорил – это перевод греческого hupotassō. В первую очередь этот термин обозначал построение солдат по приказу командира. Он также использовался для управления любого рода. Бог не передаст управление грядущего мира ангелам. Это будет великий и славный мир, мир совершенства. Тот, кто будет править в этом мире, будет воистину славен. Но это не ангелы. Их текущее превосходство над людьми временно.
Греческое слово, переведенное как вселенная в стихе 5, – не общий термин kosmos, который значит «система», и не aiōn, что значит «века». Слово, которое здесь используется, весьма специфично; это oikoumenē, «обитаемая земля». Следовательно, это будет грядущая обитаемая земля. Амилленарии утверждают, что тысячелетнего земного царства не будет. Но в этом стихе ясно сказано, что такая земля будет существовать. Речь не может идти о текущей земле, потому что она существенно изменится (Зах. 14:9-11). Многие знаки фактически указывают на то, что такое изменение близко.
Таким образом, грядет другая населенная земля. Что это такое? Это великое тысячелетнее царство. Сама земля будет другой, и все ее обитатели будут другими. Животные будут другими, и некоторые из людей будут другими – искупленными и прославленными (см. Ис. 11:35). Но в стихе 5 говорится просто о том, что этим новым миром не будут править ангелы.
Чтобы разглядеть во всей этой теме перспективу, мы должны понимать, что текущим миром, нашей нынешней населенной землей, правят ангелы. Главный падший ангел – сатана – также и князь мира сего (Ин. 12:31; 14:30). Мы также знаем из Ефесянам, что этот мир находится под чудовищным бесовским влиянием. Бесы – падшие ангелы, и они названы начальствами, властями, мироправителями тьмы и духами злобы (Еф. 6:12). Не только сатана и его падшие ангелы имеют некоторую власть в этом мире, но и святые ангелы обладают в нем некоторой властью. В Даниила 10 рассказывается о том, как Михаил и другой святой ангел боролись с могущественными падшими ангелами, которые влияли на правителей Персии и Греции. Правление землей, следовательно, сейчас находится в руках как падших, так и святых ангелов. Нет необходимости говорить, что их «совместное» владение приводит к чрезвычайному конфликту.
Однако человек был сотворен как царь земли. И когда его постигнет окончательная Божья участь, он станет тем властителем, которым его задумал Творец. То есть нет смысла заявлять, что Христос не может быть лучше ангелов потому, что Он стал человеком, – ибо человек ниже ангелов только не много. Но однажды он снова будет выше них и будет, фактически, даже судить ангелов, которые пали (1 Кор. 6:3).
Напротив, некто негде засвидетельствовал, говоря: «что значит человек, что Ты помнишь его? или сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты унизил его пред Ангелами; славою и честью увенчал его и поставил его над делами рук Твоих, всё покорил под ноги его». Когда же покорил ему всё, то не оставил ничего не покоренным ему. Ныне же еще не видим, чтобы всё было ему покорено (Евр. 2:6–8).
Слова автора о том, что некто негде засвидетельствовал, не означают, что он либо не знал, либо забыл текст Писания. Очевидно, он знал этот отрывок хорошо, потому что цитирует его идеально (по Септуагинте, греческому переводу Ветхого Завета). И автором псалма 8, который он цитирует, назван Давид. Но на протяжении всего Послания к евреям нигде не упомянуты имена людей-авторов. Автор Евреям так беспокоится о том, чтобы его иудейские читатели поняли, кто на самом деле написал Ветхий Завет, что приписывает его одному лишь Богу. Его волнует голос Святого Духа, а люди-авторы не имеют значения.
Эти процитированные стихи из псалма 8 относятся к человечеству, а не к Мессии, Который не упомянут в отрывке из Евреям раньше стиха 9. В стихах 6–8 мы видим, какую судьбу Бог приготовил для человечества вообще. Автор опять прекрасно доказывает свое мнение, используя Ветхий Завет.
Давид дивился: «Боже, Ты сделал это. Но почему? Что такое человек, что Ты сделал для него так много?» Когда мы смотрим на обширную, кажущуюся бесконечной вселенную и потом думаем о той маленькой точке, которую называем землей, посреди всего этого мы тоже не можем не спросить: «Что такое человек? Какое право мы имеем на то, чтобы Бог так много думал о нас?». Псалмопевец отвечает на свой вопрос: «Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его; поставил его владыкою над делами рук Твоих; всё положил под ноги его». Бог сотворил человека, чтобы тот был царем. Такова судьба человека.
Без сомнения, и Давид, и автор Евреям думали о первой главе Бытия.
И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя, – вам сие будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так. И увидел Бог всё, что Он создал, и вот, хорошо весьма (Быт. 1:26–31).
Давайте рассмотрим Евреям 2:6–8 по частям. Что значит человек… или сын человеческий? Некоторые считают, что сын человеческий – это отсылка ко Христу, но я думаю, что это просто параллель человеку. Выражение «сын человеческий» часто используется в Ветхом Завете со значением «человечество». Например, Иезекииль несколько раз назван «сыном человеческим», что указывает только: он был человеком, частью человечества.
Слово посещаешь на греческом значит «делать что-либо для кого-либо ради его блага» – не просто пожелание благополучия, а активная забота. Это слово дважды используется в Луки 1 для описания того, как Бог посещал Свой народ Израиль, чтобы искупить их (Лк. 1:68, 78). В тексте Евреям 2:6 Перевода короля Иакова фактически используется слово «навещаешь». Богу не всё равно, Он активно заботится о человечестве.
Не много Ты унизил его пред Ангелами. Когда Бог сотворил человека, Он сделал его несколько ниже, чем ангелов. Это не значит, что человек ниже ангелов духовно или менее любим Богом. Он также не ниже ангелов в том, что касается его важности для Бога. Человек ниже ангелов только в том, что он имеет физический облик, а они – духовный. Что это значит? Только то, что ангелы – небесные создания, в то время как человек привязан к земле. Очевидно, это ограничивающая и важная разница, поэтому человек сейчас ниже. Но у данного недостатка есть временные границы. Текущий порядок командования временный. У Бога есть планы на будущее человека, он будет возвышен до положения царя, и тогда он будет по меньшей мере равен ангелам.
Человек привязан к земле и сравнительно недалекому космосу. Ангелы же, в свою очередь, не ограничены духовным планом. Они способны приходить на землю, если хотят, и обладают сверхъестественной силой и мощью, какими не обладал даже безгрешный человек. Человек имел единственное непосредственное общение с Богом – с Иисусом, когда Тот был на земле. Ангелы же имеют постоянный доступ к Божьему престолу. Ангелы – духовные существа, а человек сотворен из праха земного. После бунта сатаны верные ангелы остались навеки святыми; после бунта Адама люди были прокляты вместе с ним. В Адаме все умерли (1 Кор. 15:22). В момент сотворения ангелы были совершенны; человек был только лишь невинен. Даже в своей невинности у человека был выбор и он мог согрешить. Еще более важно, что ангелы никогда не были подвержены смерти, в отличие от человека. Первыми словами Бога, обращенными к Адаму в Едемском саду, были: «От всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт. 2:16–17).
На грядущей новой земле всё будет обстоять по-другому. Тогда «примут царство святые Всевышнего и будут владеть царством вовек и во веки веков… Царство же и власть и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, Которого царство – царство вечное, и все властители будут служить и повиноваться Ему» (Дан. 7:18, 27). Искупленные люди не только унаследуют совершенное царство, но и вечное царство, которым будут править они, а не ангелы. В Откровении 3:21 говорится, что верующие будут сидеть со Христом на Его престоле и править вместе с Ним. В Ефесянам 1:20 сказано, что Он будет править начальствами и властями, то есть ангелами. Следовательно, если Христос правит ангелами в царстве, а мы сидим на Его престоле вместе с Ним, мы тоже будем править ангелами. Человек лишь не много унижен пред ангелами. Вся земля будет искуплена, и человек будет коронован во Христе. Это обетование на будущее.
Теперь обратите внимание на вторую половину Евреям 2:7 – славою и честью увенчал его и поставил его над делами рук Твоих. Венец здесь – Stephanos, «почетный венец». Когда Бог сделал Адама чистым и невинным, Он дал ему честь и славу. Однажды Он восстановит это состояние.
«Всё покорил под ноги его». Когда же покорил ему всё, то не оставил ничего не покоренным ему (Евр. 2:8а).
Царский престол был всегда возвышен, и все, кто приходил в его присутствие, склонялись перед ним и иногда даже целовали ноги царя. Следовательно, о подданных царя часто говорили как о находящихся у его ног. Когда однажды человеку будет дано право править землей, всё Божье творение будет у ног человека. Это откровение о его судьбе.
Судьба человека ограничена грехом
Ныне же еще не видим, чтобы всё было ему покорено (Евр. 2:8б).
Случилось нечто важное. Уготованная человеку жизнь была ограничена из-за греха Адама и Евы. Еве Бог сказал: «Умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою» (Быт. 3:16). Боль при деторождении и желание женщины присвоить себе власть ее мужа – непосредственные результаты грехопадения. Адаму Бог сказал: «За то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: “не ешь от него”, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терние и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься» (Быт. 3:17–19). Затем человек был изгнан из сада. «И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят» (Быт. 3:22–23). Когда Адам согрешил, земля была запятнана грехом и Адам немедленно утратил свое царство и свой венец.
Поскольку всё человечество совершило грехопадение в Адаме, а он утратил свое царство и свой венец, сейчас мы не видим, чтобы земля подчинялась человеку. Земля изначально была подчинена человеку и удовлетворяла все его потребности без какого-либо усилия с его стороны. Ему нужно было только принимать и наслаждаться землей, которая его содержала. Но, искушаемый сатаной, человек согрешил, и его искуситель взял себе земной венец. Здесь вы наблюдаете смену правления. Человек опустился на дно, и земля, подчиненная лукавому, теперь правит человеком. Если вы обращаете много внимания на экологию, вы знаете, что не мы правим этим миром; он правит нами. Даже со всей нашей современной технологией мы должны постоянно бороться на земле за свое выживание.
Что еще случилось с Адамом после того, как он согрешил? Во-первых, в его семье произошло убийство. Потом началось многоженство. В следующих нескольких главах Бытия мы читаем о смерти. К тому моменту, когда мы доходим до главы 6, Бог посылает потоп, чтобы уничтожить всё человечество, кроме одной семьи. Человек воистину утратил свой венец. Князь земли теперь сатана. «Весь мир лежит во зле» (1 Ин. 5:19). Сатана правит проклятой землей, которая, в свою очередь, правит грешным человеком. Когда человек утратил свой венец, он также утратил владение над собой, как и владение над землей. Он стал полностью греховным и стал рабом греха.
Случилось не только это. Царство животных теперь подчиняется человеку лишь из страха, а не из привязанности. Многие животные больше вообще не могут быть укрощены. Земля изначально производила добрые плоды естественно и обильно, чтобы человек брал их. Теперь она производит тернии, сорняки и другой вред естественно и обильно. Всё доброе, что человек сейчас получает от земли, требует утомительных усилий. Сильная жара и сильный холод, ядовитые растения и рептилии, землетрясения, торнадо, наводнения, ураганы, болезнь, война – всё это обрушилось на человека после грехопадения. Практически всё, что Бог дал для блага и благословения человека, стало его врагом, и с тех пор человек вел борьбу, в которой проигрывал. На протяжении тысячелетий сам он умирал. А теперь он обнаруживает, что и земля умирает вместе с ним.
Поразительно, но сама земля знает о своем положении. «Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее» (Рим. 8:19–20). Бог подверг землю этому проклятию, чтобы у человека постоянно были проблемы. Человек должен знать, что Бог осуждает его грех, и он должен страдать от последствий, отчасти сражаясь с той самой землей, которая была задумана для его блага. Но наступит новое царство, «и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне» (Рим. 8:21–22). Земля, осознающая свое проклятие, которое началось с грехопадения Адама, жаждет пришествия того дня, когда сыны Божьи получат царство, потому что земля знает, что тоже будет освобождена от тлена.
А пока человек подчинен земле. Он сажает зерно, но не уверен, что пожнет. Он строит города, дома, дамбы и памятники – но все они подвержены разрушению от молнии, или землетрясения, или наводнения, или пожара, или эрозии, или просто от старости. Человек живет, рискуя каждый час. В самом расцвете научной деятельности у него может образоваться опухоль мозга, и он превратится в глупца. В расцвете спортивной славы он может получить травму и стать беспомощным паралитиком. Он борется сам с собой, с другими людьми и с землей. Каждый день мы читаем и слышим о противоречиях народов, о невозможности прийти к согласию среди государственных деятелей мира, что ведет к политическим и социальным конфликтам – не говоря уже об экономических трудностях, угрозе для здоровья и военной угрозе. Мы слышим, как стенают от боли бессловесные животные, и даже видим пагубу для деревьев и урожаев от болезней и насекомых. Наши многочисленные больницы, врачи, лекарства, пестициды, страховые компании, пожарные и полицейские, похоронные конторы – все вместе свидетельствует о проклятости земли.
Неудивительно, что творение стенает. Но Бог не задумывал его таким; и оно будет таким лишь недолго в Божьем расписании. Однажды, в грядущем мире, когда будет установлено Божие Царство, больницы закроются, врачи потеряют работу и хищная природа диких зверей (и людей) изменится. Урожаям и деревьям больше не будут угрожать болезни. Игры политиков прекратятся, и войны закончатся. Будет править человек – искупленный человек. «И перекуют мечи свои на орала, и копья свои – на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать» (Ис. 2:4). Настанет день, когда, согласно чудесному плану Бога, власть, которую человек утратил, будет вновь дана ему. Божьи искупленные, Его дети, больше никогда не будут подвержены смерти. Они будут как ангелы (Лк. 20:36). В царстве они будут, фактически, править ангелами.
Судьба человека исправлена Христом
…Но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который не много был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех (Евр. 2:9).
Это приводит нас к третьему положению. Явленная судьба человека, ограниченная грехом, была исправлена Христом.
Конечное проклятие судьбы заблудшего человека – смерть. Предупреждая Адама и Еву о дереве познания добра и зла, Бог сказал: «В день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт. 2:17). Крест победил проклятие. Царство будет восстановлено, и человеку вновь будет дан венец.
Но как это может случиться? Если все мы – грешники, то как мы можем стать безгрешными? Единственная плата за грех – смерть. «Возмездие за грех – смерть» (Рим. 6:23). Единственный способ, которым человек может снова стать царем, – это удаление проклятия. Для того чтобы удалить проклятие, за вину должно быть уплачено. Чтобы человек вернулся править как царь, он должен умереть – и воскреснуть новым человеком с высшими качествами.
Но мы продолжаем спрашивать: «Как?». Мы знаем даже без Божьего откровения, что мы не смогли бы сделать это сами. И Павел объясняет. Говоря о Христе, он пишет:
Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха. Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти. Ибо что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем (Рим. 6:5-11).
Я умер много лет назад. Я совершенно здоров сейчас, но умер давно. Я умер той смертью, которую Павел описывает в Галатам: «Я сораспялся Христу» (Гал. 2:19). В тот момент, когда я уверовал в Иисуса Христа, я отождествился с Ним. Я умер вместе с Ним на кресте. Для Джона Мак-Артура проклятие было снято. Теперь я – царь. Я еще не унаследовал свои владения, но венец был мне возвращен. И каждый из вас, кто знает и любит Иисуса Христа, в тот момент, когда вы приняли Его, отождествился с Ним. Вы были распяты вместе с Ним и погребены вместе с Ним, и вы воскресли для новой жизни. Это жизнь, в которой проклятия больше нет.
Во Христе мы – цари. У нас еще нет нашего царства, но оно несомненно будет нашим. Святым Всевышнего принадлежит царство. Наши ветхие тела однажды прекратят свое существование, но мы не умрем. Наши тела умрут, но даже они однажды воскреснут в новой и вечной форме. Мы немедленно освободимся и отправимся в присутствие Иисуса. Или, если Он придет снова до того, как это с нами случится, Он возьмет нас с Собой в царство.
Чтобы совершить для нас это великое дело, Иисус должен был стать человеком. Он Сам стал не много унижен пред Ангелами. Чтобы вернуть владения человека, Он должен был вкусить смерть за человека. Если человек умирает за свой собственный грех, он навеки погибает и попадает в ад. Но Христос пришел умереть за нас, потому что Своей смертью Он мог победить смерть.
И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа, и племени, и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле (Отк. 5:9-10).
Когда мы с вами отождествляем себя с Иисусом Христом в Его смерти, когда мы принимаем Его как Спасителя, проклятие устраняется и мы становимся Его сонаследниками в вечном царстве.
Очевидно, что, если мы будем править землей как цари, должно будет существовать царство.
И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет (Отк. 20:4).
Кто будет сидеть на этих престолах? Мы, цари. Мы будем царями вместе с нашим великим Царем, Царем царствующих. Царь Искупитель будет править со Своими искупленными святыми над искупленной землей.
Человек изменится:
И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы. И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям, и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне – из Иерусалима. И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои – на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать (Ис. 2:2–4).
Животные изменятся:
Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их… И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи. Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море (Ис. 11:6, 8–9).
Даже растения изменятся:
Возвеселится пустыня и сухая земля, и возрадуется страна необитаемая и расцветет как нарцисс; великолепно будет цвести и радоваться, будет торжествовать и ликовать (Ис. 35:1–2).
Христос вкусил смерть за нас с вами. Он умер, чтобы исправить нашу судьбу заблудших. Если вы ходили вокруг да около, пытаясь понять, зачем вы существуете, надеюсь, что сейчас вы знаете причину. У нас нет причины быть рабами. У нас нет причины быть нищими. У нас есть единственная причина – быть царями.
Люди сегодня продолжают спрашивать: «Что такое человек?». Идолопоклонник и анимист говорит: «Люди хуже птиц и животных, даже ползучих гадов, камней и палок». И он склоняется и поклоняется змее. Материалист говорит: «Человек явно выше, чем какое-либо другое животное, но он всё же возник случайно, был результатом природного эволюционного отбора». Большинство людей верит в такие идеи или другие, не менее неразумные. Но Бог говорит: «Человек был сотворен, чтобы быть царем на земле. Лишь ненадолго он был сделан ниже ангелов». Однажды он сядет на престол с Иисусом Христом и будет править с Ним в Его Царстве.
Я верю, что вы будете править со Христом.
