Ползут, чтоб вновь родиться в Вифлееме – Джоан Дидион

Я столько слышала про эту книгу. Но если вы спросите меня, где я слышала про нее так много, я затруднюсь с ответом. Единственное, что могу сказать с уверенностью, я вышла на эту книгу через американских буктьюберов или букстраграммеров. Джоан Дидион пишет красиво и у нее интересный, очень внутренний взгляд на ситуации, на людей, места. Некоторые очерки мне понравились гораздо больше остальных, потому что чтобы полностью понять и проникнуться другими, для этого нужно знать историю и положение вещей в Америке в то время. Я не знала кто такая Joan Baez, я не совсем понимала чем так печальна улица Banyan Street, или о каком именно активистском движении шла речь в заглавном эссе «Slouching Towards Bethlehem». И соответственно проникнуться было трудно. Это не значит, что мне не понравилось произведение, напротив, оно определенно заставило задуматься о чем-то, немного узнать о вещах, которыми я обычно не интересуюсь. И просто познакомиться с новым для меня автором, его голосом, его стилем. Для меня такие книги выход из зоны комфорта, расширение кругозора. И я заметила, что книги, которые я обычно избегаю, но берусь все-таки читать, запоминаются мне потом почему-то больше. И как ни странно очень часто оставляют сильное впечатление. (Но на это влияет много вещей: где и я читала, когда я читала, почему я выбрала именно эту книгу в этот период и прочее). Стоит ли советовать читать Slouching Towards Bethehem? Я считаю если вам хоть немного любопытно, можно прочитать одно эссе и потом решить стоит ли продолжать. Такие книги трудно советовать, тут каждый решает сам для себя зачем и почему.

P.S. Больше всего мне понравились: «Rock Ages» (совсем маленький очерк об Алькатрасе) и «Goodbye To All That» (что значит Нью-Йорк для Джоан, как прошли ее годы там и почему она покинула знаменитый город).

Если бы в 60-е годы прошлого столетия существовал фейсбук, то посты в нем выглядели бы так: знакомьтесь, эссеистика Джоан Дидион.«Ползут, чтоб вновь родиться в Вифлееме» – сборник статей этой американской писательницы, написанные и напечатанные в разных известных изданиях много лет назад, изданные под одной обложкой, а теперь переведенные и у нас.Все эссе – очень разные: есть личные, о родных местах, Нью-Йорке, Гавайях, Сан-Франциско и Лос-Анджелесе, есть на злободневные темы того времени – хиппи, наркотики, психоделика, закат эпохи вестернов, политика и самовыражение.Большего всего меня зацепил репортаж-расследование одного спланированного убийства, который читается как настоящий детективЭти небольшие тексты Дидион подтверждают тезис, что большому творцу любая форма по плечу.«Иметь ощущение собственной неотъемлемой ценности, которое и лежит в основе самоуважения, потенциально означает иметь всё: способность проводить границы, любить, оставаться равнодушными. Не иметь его – значит быть запертыми внутри себя, парадоксальным образом быть не способными ни на любовь, ни на равнодушие».Лучше о самоуважении, чем здесь у Дидион написано, я пока не встречала.Тексты Джоан – настоящая журналистика, по которой я часто скучаю.Сейчас многие сетевые авторы издают свои посты отдельными книгами, но останутся ли они в истории, как сделала в свое время Джоан Дидион, большой вопрос.

Джоан Дидион – довольно известная американская писательница и журналистка, у нас особо не издававшаяся – на русском можно вроде найти только как раз этот сборник эссе «Ползут, чтоб вновь родиться в Вифлееме» и книгу «Год магического мышления», которую автор написала, тяжело переживая смерть мужа и болезнь дочери. Основными темами ее работ являются распад нравственности и хаос, социальная и внутренняя разобщенность, и этот сборник не исключение – она пишет об умирании старой эпохи и зарождении чего-то нового, об этом тревожном периоде времени (60-х годах) и атмосфере распада, которую она тогда остро чувствовала.В целом книга посвящена Америке того периода, различным аспектам ее социальной и культурной жизни. Автор рассказывает про известное преступление, произошедшее в начале 60-х годов, когда жена пыталась выдать убийство мужа за случайную смерть, про Институт изучения проблем ненасилия, основанный известной фолк-певицей Джоан Баэз и его деятельности, про движение хиппи, заброшенную тюрьму Алькатрас, про Гавайи, вспоминает их роль во Второй мировой войне, оспаривает критику Голливуда и т.д.Сборник делится на три части – «Как живут в золотом краю», «Личное» и «Семь уголков разума». И вот раздел про личное был самым интересным и самым внятным, но, к сожалению, небольшим. Большинство же эссе в двух остальных частях были полны каких-то мелких деталей, подробностей и имен, которые сложно воспринимались, так как, во-первых, я не жила в Америке в принципе, а во-вторых, не жила там в 60-х. В конце книги, правда, есть подробные примечания, которые очень качественно проработаны и много чего объясняют, но слишком уж часто к ним требовалось обращаться, а без них многое оставалось бессмысленным.Из того, что очень понравилось и я бы от себя порекомендовала почитать из этого сборника, – эссе-очерки «О некоторых мечтателях золотой мечты» (о преступлении, то, о чем писала выше, а вообще скорее о неоправдавшихся надеждах и разочаровании), «Свадьба с налетом абсурда» (о том, как и зачем люди женятся в Лас-Вегасе), «О том, зачем я веду блокнот», «О самоуважении», «О морали» (тут все из названий понятно) и «Со всем этим покончено» (о том, как Дидион переехала из Нью-Йорка и закрыла этот период своей жизни). Те тексты, которые зацепили, зацепили очень, и что-то хочется перечитывать и перечитывать, но большая часть, к сожалению, все-таки мимо.