Дарья Сергеевна Молчанова
Любимое Евангелие

Глава седьмая

«Между фарисеями был некто, именем Никодим, [один] из начальников Иудейских. Он пришёл к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог». От Иоанна 3:1,2. Видимо, народ рассказывал о чудесах Иисуса, эта народная молва дошло до ушей Никодима. И он вроде согласен с тем, что Бог помогает Иисусу Христу. Но фарисей приходит беседовать с Христом ночью, чтобы не быть обличенным своими собратьями по вере. Никодим одновременно хочет быть вместе с Иисусом и боится других фарисеев. Притом он ещё был начальник иудейский, то есть должен был знать книги Священного Писания лучше, чем другие. И, несмотря на это, фарисей так и не смог узнать Истину.

Христос говорит Никодиму в ответ: «Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» От Иоанна 3:3. Господь показывает, что каждому человеку необходимо переродиться духовно, если он хочет войти в Царствие Божие. Но старый фарисей мыслит земными категориями. Ему не понятны слова Спасителя: «Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?» От Иоанна 3:4. Христос пытается сказать фарисею о том, что нужно помышлять не о земном, а о небесном: «Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше. Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рождённым от Духа» От Иоанна 3:5-8, но Никодим опять не понимает о чём говорит с ним Иисус, они как будто беседуют на разных языках: «Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть?» От Иоанна 3:9. Спаситель упрекает старого фарисея за неверие: «Иисус отвечал и сказал ему: ты – учитель Израилев, и этого ли не знаешь? Истинно, истинно говорю тебе: мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства Нашего не принимаете». От Иоанна 3:10,11. Фарисеи отвергали проповедь Иисуса даже тогда, когда Он пытался с ними поговорить о земных вещах: «Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, – как поверите, если буду говорить вам о небесном?». От Иоанна 3:12. И далее Христос продолжает: «Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах. И как Моисей вознёс змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но, чтобы мир спасён был чрез Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осуждён, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия. Суд же состоит в том, что свет пришёл в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идёт к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идёт к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны» От Иоанна 3:13-21. Он говорит фарисею напрямую о том, что Он – Христос – есть Бог, сошедший с небес, о будущем Вознесении, о невероятной Божией любви ко всему человечеству и о спасении мира. Но люди возлюбили тьму, нежели свет, только немногие смогут унаследовать Царствие Божие, а все неверующие будут осуждены. Но фарисей вряд ли понял проповедь Христа. Может быть потом, после Воскресения он стал тайным учеником Иисуса, когда все предсказанные события свершились, а может быть и нет. До сердец некоторых людей очень трудно достучаться.

Глава восьмая

«После сего пришёл Иисус с учениками Своими в землю Иудейскую и там жил с ними и крестил». От Иоанна 3:22. Народ считал, что крестит людей Сам Иисус Христос. Но в следующей главе Евангелия говорится, что Таинство Крещения совершал не Сам Господь, а ученики Его. Но у иудеев эта ситуация всё равно вызывала зависть.

«А Иоанн также крестил в Еноне, близ Салима, потому что там было много воды; и приходили [туда] и крестились, ибо Иоанн ещё не был заключён в темницу». От Иоанна 3:23,24. Иоанн Предтеча крестил людей и призывал их к покаянию. В древности Таинство совершалось полным троекратным погружением человека в воду. Он как бы умирал, задерживая дыхание, омывал с себя все грехи и воскресал для новой жизни. Потому Таинство Крещения совершалось в открытых водоёмах. Иоанн был посажен в тюрьму за открытое обличение царя Ирода и впоследствии казнён. Впрочем, обличение царя могло быть лишь предлогом, потому что иудеи искали повод для обвинения Иоанна Крестителя и его учеников «Тогда у Иоанновых учеников произошёл спор с Иудеями об очищении» От Иоанна 3:25, иудеи заботились о внешней чистоте, но в душе могли оставались злыми людьми, для них были важны внешние обряды, а не то, что творилось внутри у человека. Несоблюдение обрядов могло послужить достаточным обвинением для судебного преследования.

«И пришли к Иоанну и сказали ему: равви! Тот, Который был с тобою при Иордане и о Котором ты свидетельствовал, вот Он крестит, и все идут к Нему». От Иоанна 3:26. Возможно, часть учеников Иоанна пошли за Иисусом Христом. Множество народа сопровождало Христа, но не все стали учениками или апостолами. «Иоанн сказал в ответ: не может человек ничего принимать [на] [себя], если не будет дано ему с неба». От Иоанна 3:27. Иоанн Креститель знал, что Иисус есть Сын Божий и что Он примет на Себя по воле Божией грех всего мира и искупит его. Далее Иоанн Предтеча говорит: «Вы сами мне свидетели в том, что я сказал: не я Христос, но я послан пред Ним. Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха. Сия-то радость моя исполнилась. Ему должно расти, а мне умаляться». От Иоанна 3:28-30. Иоанн радуется приходу Спасителя, хотя и знает, что миссия его самого скоро окончится. Иоанн Креститель не гонится за популярностью и славой, а принимает порядок вещей таким, каким он должен быть, без малейшей обиды. Иоанн Креститель сравнивает сошествие Господа на Землю с торжеством – с брачным пиром, называя себя другом Христа. Далее Иоанн Предтеча говорит: «Приходящий свыше и есть выше всех; а сущий от земли земной и есть и говорит, как сущий от земли; Приходящий с небес есть выше всех, и что Он видел и слышал, о том и свидетельствует; и никто не принимает свидетельства Его». От Иоанна 3:31,32. Вероятно, только малое число людей понимало о чём проповедует Иисус Христос. А большинство народа уверовало в Него только после Воскресения. Но Иоанну Предтече было известно о великой Миссии Христа. Далее Креститель Господень повествует: «Принявший Его свидетельство сим запечатлел, что Бог истинен, ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою даёт Бог Духа. Отец любит Сына и всё дал в руку Его. Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нём». От Иоанна 3:33-36. Иисус Христос обладал как Бог всей полнотой власти над миром земным и небесным: «ибо не мерою даёт Бог Духа» От Иоанна 3:34. Но Он не приводил никого к вере насильно. И только уверовавший в Него мог войти в Жизнь Вечную.

Глава девятая

«Когда же узнал Иисус о [дошедшем до] фарисеев слухе, что Он более приобретает учеников и крестит, нежели Иоанн, – хотя Сам Иисус не крестил, а ученики Его, – то оставил Иудею и пошёл опять в Галилею». От Иоанна 4:1-3. Фарисеи всегда искали повод для того, чтобы обвинить Христа, конкурент в вопросах веры им был попросту не нужен. И Иисус не мог находится долгое время среди соотечественников, возможно, это было Ему просто неприятно из-за постоянных преследований со стороны фарисеев.

«Надлежало же Ему проходить через Самарию». От Иоанна 4:4 Иудеи всегда обходили Самарию стороной, потому что считали, что там живут язычники, отпавшие от Бога. Тем не менее в Самарию были места, которые могли быть памятны как для иудеев, так и для самарян: «Итак приходит Он в город Самарийский, называемый Сихарь, близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу» От Иоанна 4:5, ведь у этих двух народов была общая история. «6. Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа» От Иоанна 4:6 – из этих слов Евангелия можно заключить, что Христос имел все те же самые чувства, что и обычный человек, Он не отделял себя от человечества и мог уставать от долгого пути. «Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить. Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи». От Иоанна 4:7,8. Христос обращается к самарянке с очень простой просьбой. Но обычно иудеи не общались с жителями Самарии никак, и женщина удивлена тем, что иудей просит у неё воды: «9. Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются» От Иоанна 4:9, а Христос отвечает ей: «Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую». От Иоанна 4:10. Христос говорит о том, как Вера в Бога питает человека, пропитывает его, словно вода живая, но женщина не понимает глубины слов Христа, однако, чувствует, что перед ней сидит не простой человек, а одарённый свыше: «Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая? Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его?» От Иоанна 4:11,12. Христос говорит, что Он способен соединить человека с Богом, дать ему истинную веру и источник вечной жизни: «Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нём источником воды, текущей в жизнь вечную». От Иоанна 4:13,14. Вера в Бога оживляет человека, она подобна источнику воды живой, которая не иссякает, а, наоборот преумножается. Но женщина думает не о воде вечной жизни, а о земном источнике: «Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать» От Иоанна 4:15. Чтобы доказать женщине-самарянке, что Он и есть Бог Христос Говорит: «Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда» От Иоанна 4:16. Самарянка отвечает: «Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа» От Иоанна 4:17. А Христос продолжает: «Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала». От Иоанна 4:17,18, показывая этим своё всеведение. Христос упрекает женщину в грехе, но вместе с тем не отвергает её, а обращает к вере, потому что Его миссия спасти каждого грешника. Самарянка принимает слова Христа близко к сердцу и говорит, что Он пророк, и расспрашивает Его о вере: «Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк. Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме». От Иоанна 4:19,20. Женщина называет Христа Господом, ни один иудей не сделал того же самого прежде. Иисус говорит с самарянкой об истинном поклонении Богу, потому что знает, что она способна правильно понять Его слова: «Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев. Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине». От Иоанна 4:21-24. Самарянка говорит в ответ: «Женщина говорит Ему: знаю, что придёт Мессия, то есть Христос; когда Он придёт, то возвестит нам всё». От Иоанна 4:25. Удивительно, что иудеи считали жителей Самарии язычниками, но самаряне знали о том, что должен прийти Миссия и способны был узнать Его. Тогда Христос открывается женщине и говорит о том, что Он есть Миссия, которого ожидали: «Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою» От Иоанна 4:26. Христос увидел искреннюю любовь к Богу в сердце этой женщины и нашёл взаимопонимание, которого долго искал у соотечественников. А ученики, вернувшись, были удивлены тем, что Христос беседует с самарянкой. Во-первых, потому что самаряне и иудеи избегали друг друга, а во-вторых, они могли счесть эту женщину недостаточно образованной для того, чтобы понимать проповедь: «В это время пришли ученики Его, и удивились, что Он разговаривал с женщиною; однакож ни один не сказал: чего Ты требуешь? или: о чём говоришь с нею?» От Иоанна 4:27. А самарянка выразила готовность проповедовать о Христе своим действиями и убедила народ пойти, посмотреть на Иисуса: «Тогда женщина оставила водонос свой и пошла в город, и говорит людям: пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне всё, что я сделала: не Он ли Христос? Они вышли из города и пошли к Нему». От Иоанна 4:28-30.

Глава десятая

Как уже было сказано в предыдущей главе ученики отлучались во время беседы Христа с самарянкой, чтобы купить еду. И потому они уговаривали Его: «Между тем ученики просили Его, говоря: Равви! ешь. Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете». От Иоанна 4:31,32. Христос, конечно, нуждался в еде и питье, но духовной пищей для Него была радость, от того, что люди исполняют Волю Его, и веруют в Него. Таким человеком была женщина-самарянка, которая побежала со всех ног к своим односельчанам, чтобы возвестить им об Иисусе Христе.

А ученики опять же мыслили по земному и обсуждали между собой: «Посему ученики говорили между собою: разве кто принёс Ему есть?» От Иоанна 4:33. А Иисус отвечает: «Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его». От Иоанна 4:34. Господь пришёл на Землю ради любви к людям, чтобы спасти человечество. Далее Он говорит ученикам о том, что им предстоит ещё много труда для того, что привести людей к истинной вере, что Он – Господь только посеял семена, а жать и собирать плоды Его проповеди предстоит ученикам, и их последователям: «Не говорите ли вы, что ещё четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве. Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут, ибо в этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнёт. Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их». От Иоанна 4:35-38.

И далее Евангелие повествует: «И многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей всё, что она сделала. И потому, когда пришли к Нему Самаряне, то просили Его побыть у них; и Он пробыл там два дня». От Иоанна 4:39,40. Видимо, лицо женщины-самарянки выражало столь великую радость и восторг, что невозможно было не последовать за нею. И язычники с радушием принимают у себя Иисуса, совсем не так, как соотечественники-иудеи. «И ещё большее число уверовали по Его слову. А женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос». От Иоанна 4:41,42. Жители Самарии узнали Мессию скорее, чем книжники, которые специально изучали Священное Писание.

Глава одиннадцатая

«По прошествии же двух дней Он вышел оттуда и пошёл в Галилею, ибо Сам Иисус свидетельствовал, что пророк не имеет чести в своём отечестве». От Иоанна 4:43,44. Христос пошёл не в Иудею, а в Галилею, Ему было не приятно находиться среди соотечественников, потому что для них Он был не проповедником, не Богом, не Сыном Божиим, а всего лишь сыном плотника Иосифа, как мы увидим далее. И многие земляки принимали Христа за сумасшедшего или бесноватого. И Сам Иисус сказал, что нет Ему почтения в своём отечестве. Я думаю, что это очень печалило Христа.

«Когда пришёл Он в Галилею, то Галилеяне приняли Его, видев всё, что Он сделал в Иерусалиме в праздник, – ибо и они ходили на праздник» От Иоанна 4:45. Галилеяне с уважением отнеслись ко Спасителю. И уразумели, что только Господь может творить такие чудеса, которые сотворил Христос в честь праздника Пасхи. И, видимо, молва о произошедшем проникла уже глубоко в народ.

«Итак Иисус опять пришёл в Кану Галилейскую, где претворил воду в вино. В Капернауме был некоторый царедворец, у которого сын был болен. Он, услышав, что Иисус пришёл из Иудеи в Галилею, пришёл к Нему и просил Его придти и исцелить сына его, который был при смерти». От Иоанна 4:46,47. Царедворец веровал в Христа, как в Бога и Сына Божьего, потому и пришёл просить Его об исцелении болящего. «Иисус сказал ему: вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес». От Иоанна 4:48. Христос сказал так, чтобы убедиться, насколько сильно верит в Него просящий. Самый верный способ показать людям своё всемогущество – сотворить множество чудес, но даже таким образом невозможно обратить всех людей в истинную веру. Многие бы сказали, что Христос просто иллюзионист. Но царедворец не просил ни о каком ином чуде, кроме исцеления сына. Он не просил ничего для себя лично: «Царедворец говорит Ему: Господи! приди, пока не умер сын мой. Иисус говорит ему: пойди, сын твой здоров. Он поверил слову, которое сказал ему Иисус, и пошёл». От Иоанна 4:49,50. Видя такую любовь к сыну и то, что просящий уже верует в Истинного Бога, хотя чудо ещё не совершилось, Христос исцеляет умирающего.

«На дороге встретили его слуги его и сказали: сын твой здоров. Он спросил у них: в котором часу стало ему легче? Ему сказали: вчера в седьмом часу горячка оставила его. Из этого отец узнал, что это был тот час, в который Иисус сказал ему: сын твой здоров, и уверовал сам и весь дом его». От Иоанна 4:51-53. Христос знает все помыслы. Знает и то, верует ли в Него человек на самом деле, искренне, без притворства. Достаточно было поговорить с Господом и показать Ему чистоту своей веры, чтобы произошло чудо исцеления. И далее говорится, что уверовал ни только царедворец, но и все его родные.

«Это второе чудо сотворил Иисус, возвратившись из Иудеи в Галилею». От Иоанна 4:54. В Галилее Христос мог творить чудеса, а в Иудее у Него не было на это сил, потому что соотечественники иудеи премного огорчали Его своим неверием и жестокосердием.

Глава двенадцатая

«После сего был праздник Иудейский, и пришёл Иисус в Иерусалим». От Иоанна 5:1 В Иерусалиме был самый главный праздник – Пасха. И далее говорится: «Есть же в Иерусалиме у Овечьих [ворот] купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов. В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды, ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил [в неё] по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью». От Иоанна 5:2-4. Люди всегда искали исцеления от тяжёлых недугов. А здесь Евангелие повествует о том, что в воду сходил Ангел и делал её целебной и люди выздоравливали.

«Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет». От Иоанна 5:5. Удивительно, что за такой долгий промежуток времени больной не потерял надежду на исцеление и верил в милосердие людское. Как мы увидим ниже. «Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров? Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня». От Иоанна 5:6,7. Христос, казалось бы, задаёт напрасный вопрос, что ещё можно было услышать от больного человека, кроме слов: «Конечно, хочу!», но Господь увидел, что этот человек долгий годы надеялся на исцеление и не потерял ни своей веры, ни надежды. Болящий верил в то, что найдётся милосердный человек, который отнесёт его в воды купальни и омоет там. Интересно бы было посчитать сколько за тридцать восемь лет прошло людей мимо болящего, нуждающегося в помощи? Сколько человек оказались равнодушными к страданию ближнего? Эта история очень жизненная потому, что один из тысячи способен на глубокое сострадание, остальные же пройдут мимо, предпочитая не замечать страданий и не думать о них. А за тридцать восемь лет мимо парализованного человека прошли сотни тысяч людей и тем не менее, он не потерял веру в милосердие людское, не ожесточился сердцем.

«Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи». От Иоанна 5:8. Господь исцеляет больного по вере его. Но иудеям не важно было, что произошло чудо исцеления. Они увидели человека, который нёс свой матрас, быть может, и обвинили его в нарушении субботнего покоя: «И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошёл. Было же это в день субботний. Посему Иудеи говорили исцелённому: сегодня суббота; не должно тебе брать постели». От Иоанна 5:9,10. А исцелённому было важно чудо, которое случилось с ним: «Он отвечал им: Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи». От Иоанна 5:11. А иудеям было интересно и важно узнать, кто нарушил покой в субботу: «Его спросили: кто Тот Человек, Который сказал тебе: возьми постель твою и ходи? Исцелённый же не знал, кто Он, ибо Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте». От Иоанна 5:12,13. Христос встречает исцелённого человека в храме, возможно, тот приносил благодарственный дар Богу. Но Иисус предупреждает его о том, что грехи отвращают человека от Господа: «Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже». От Иоанна 5:14. Радость от встречи с Иисусом была столь безгранична для человека, что он разглашает об этом иудеям, не подозревая об их злых намерениях: «Человек сей пошёл и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус. И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие [дела] в субботу». От Иоанна 5:15,16. Вот пример того, как жестоки были иудеи, если за доброе дело, совершённое в субботу, могли запросто убить человека, но притом считали себя праведниками, которые веруют в Бога.