Цинъин Чень
История Тибета

Глава 2
Царство Тубо

Столицей Спу Ргьяла изначально был город Дагзе. После объединения земель вдоль среднего и нижнего течения реки Ярлунгцангпо Намри Сонгцен создал новый центр в долине реки Лхаса, чтобы контролировать вновь оккупированные земли. Согласно тибетским историческим документам, его сын Сонгцен Гампо (в др. источниках – Сонцэн Гампо) родился во дворце Аарон Загреб в Мелдрогонгкаре, расположенном в верховьях реки Лхаса^[6]. Судя по тому, что Сонгцен Гампо унаследовал трон в возрасте 13 лет, Намри Сонгцен правил объединенными им землями более десятилетия.

Статуя Сонгцена Гампо

Его основной задачей в тот период было подавление повстанческих настроений и вторжение в несколько оставшихся автономными государств, таких как Сумпа и Чжангжунг. Ему также нужно было координировать отношения между старыми и новыми министрами, разрешать их конфликты, возникающие при распределении власти, укреплять позиции семьи Ценпо и консолидировать власть. В «Дуньхуанской летописи царства Тубо» есть сведения, что Намри Сонгцен послал войска для подавления мятежников Дагбо, за что повстанцы отравили его.

Статуя Тхонми Самбхоты

Среди ученых нет единого мнения по поводу даты рождения Сонгцена Гампо. Подавляющее большинство из них считают, что он родился в 617 году (или даже раньше) и унаследовал трон в 629 году. Согласно «Дуньхуанской летописи царства Тубо», в начале его правления «подданные его отца были страшно недовольны, а вассалы его матери предали его». Некоторые зависимые государства, такие как Чжангжунг, Сумпа, Дагбо и Гунбо, поднимали восстания. Несмотря на то, что Сонгцену Гампо было всего 13 лет, он предпринял незамедлительные и решительные действия по подавлению мятежа. Он приказал казнить всех мятежников и их семьи и в конечном итоге укрепил свою власть на территории вновь созданного царства Тубо. Сонгцен Гампо предпринял ряд радикальных мер и сыграл значительную роль в истории Тибета.

Статуя мастера тибетской медицины Ютока Йонтена

Прежде всего Сонгцен Гампо создал литературный тибетский язык и установил законы. Литературный язык был необходим для развития тибетского общества. В то время в ряде областей уже использовалось несколько языков. Вскоре после вступления на престол Сонгцен Гампо отправил представителей знати, таких как Тонми Самбхота, учиться лингвистике в Индию.

Паёонка, где была создана тибетская письменность

Позже, на основе полученных ими знаний, был создан тибетский алфавит, который сразу же начал применяться для управления делами в царстве Тубо. Ценпо с большим энтузиазмом пропагандировал использование тибетского алфавита, поднимая местную цивилизацию на новый уровень. Он также сформулировал ряд законов, призванных консолидировать власть в руках царской семьи и знати, регулировать поведение различных социальных классов и подавлять восстания. Непосредственными помощниками Ценпо в царстве Тубо были блон-чед (канцлер) и его заместитель. Также были учреждены посты министра внутренних дел и его заместителя. Для надзора за судебной системой была создана должность министра юстиции.

Сонгцен Гампо разработал 12 официальных рангов и подробно описал их должностные обязанности. Для дифференциации рангов он использовал украшения из драгоценных камней, золота, серебра, меди и железа. Он связал общественный статус с социальными классами. Наказание преступников определялось в зависимости от социальной принадлежности их жертв. Компенсация могла варьироваться от 10 до 11 000 таэлей^[7] серебра. Преступников, поднявших руку на своих начальников, могли казнить и конфисковать все их имущество. Кража у царской семьи и знати каралась штрафом в 8-100-кратном размере. Разделение общества на социальные классы и введение законов еще больше ослабляли клановую и родовую структуру общества в Тибете. В итоге в регионе установилась власть Ценпо и царской семьи.

Во-вторых, Сонгцен Гампо создал административную систему, включающую военное, политическое и гражданское управление. Он разделил земли вдоль среднего и нижнего течения долины реки Ярлунгцангпо на четыре округа – ру, включая Дбу Ру (главное русло) с центром в Лхасе, Ге Ру (левый берег) в Недонге, Гьяс Ру (правый берег) в Намлинге и Ру Лаг (приток) в Лхасе. Согласно источнику «Пять летописей» (Bkav Thang Sde Lnga), все ру были разделены на две части, возглавляемые генералом и его заместителем. Каждой частью управляли четыре тысячника, за исключением небольших территорий. В книге «Праздник для ученых» (Mkas Pavi Dgav Ston) также говорится, что в каждом ру была гвардия из тысячи воинов, непосредственно контролируемая Ценпо. Таким образом, в царстве насчитывалось в общей сложности сорок гвардий по тысяче солдат в каждой. После введения административной системы в Чжангжунге и Сумпе общее число гвардий возросло до 61. Чжангжунг был разделен на 10 военных округов, Сумпа – на п. Ценпо сам назначал на должность тысячника, в то время как заслуженные министры могли называться наследными вождями. Административное деление основывалось на территориальном, а не на клановом принципе. В каждом военном округе было несколько племен со своими должностными лицами, такими как вождь, военачальник, старший офицер, сборщик налогов и секретарь. По свидетельствам, обнаруженным в рукописях в Дуньхуане и на деревянных пластинках в Синьцзяне, можно предположить, что в каждом племени люди носили разные фамилии. В некоторых племенах были также представители различных этнических групп, что свидетельствует о постепенной трансформации племен в региональные административные единицы.

Министр Тар Тонгцен

Свадебная церемония Сонгцена Гампо и принцессы Вэнъчэн (тханка)

В-третьих, Сонгцен Гампо стремился к объединению племен на Цинхай-Тибетском нагорье. После завоевания Чжангжунг и Сумпы царство Тубо начало экспансию на северо-восток. Царство Туюхунь, находившееся во власти этнической группы Сяньбэй, мигрировавшей из северо-восточного Китая, контролировало районы вокруг озера Цинхай. Большинство подданных царства Туюхунь были выходцами из племен Западного Цяна, они имели кровную связь с Тубо. Чтобы объединить Тангут и Западный Цян и открыть проход в экономически и культурно развитый район реки Хуанхэ, Сонгцен Гампо решил поглотить Туюхунь. Он направил туда солдат, Туюхунь, в свою очередь, обратился за помощью к династии Тан, что в итоге привело к военному конфликту между Тубо и империей Тан. Войска Сонгцена Гампо осадили пограничный город Сонгчжоу, но никто не одержал решающей победы. При таких обстоятельствах тибетский царь решил породниться с династией Тан путем династического брака.

Статуя принцессы Вэньчэн во дворце Потала

Контролируя значительную часть Цинхай-Тибетского нагорья, Сонгцен Гампо активизировал экономические и культурные отношения с соседними странами. Министра Тара Тонгцена Юлсунга отправил в Непал, чтобы устроить брак между Ценпо и непальской принцессой Бхрикути Деви (Бхелса Трицун в тибетских исторических записях). В 640 году министр отправился в Чанъань (современный Сиань), танский император Тайцзун согласился отдать принцессу Вэньчэн в жены Сонгцену Гампо и приказал принцу Цзянся Ли Даоцзун ее сопровождать.

36-струнный музыкальный инструмент, привезенный принцессой Вэньчэн в Тибет

«Книга династии Тан» утверждает, что Сонгцен Гампо встретил принцессу Вэньчэн и свадебный эскорт в пограничном городе Хэйюань в 641 году, чтобы показать, как он рад предстоящей свадьбе. Прибыв в Лхасу, принцесса Вэньчэн была встречена с большим радушием. Обе принцессы способствовали политическому, экономическому и культурному обмену Тубо с Южной Азией и центральными районами Китая. Технологии производства, медицина и календари были привнесены в Тубо, стимулируя местное экономическое и культурное развитие. Обе принцессы были последовательницами буддизма. Вэньчэн привезла с собой статуи Будды и монахов. В честь статуи Будды, привезенной принцессой Вэньчэн из Чанъаня, в Лхасе были построены монастыри Джокханг и Рамоче. Оба они являются одними из первых буддийских храмов в Тибете. Сонгцен Гампо также построил дворец Потала на Красном холме Лхасы с применением самых совершенных строительных технологий, доступных человечеству в то время. Принцесса Вэньчэн прожила в царстве Тубо почти 40 лет и умерла в 680 году. Тибетцы до сих пор рассказывают множество восторженных историй о ней.

Во время правления Сонгцена Гампо государства Тан и Тубо жили в мире и согласии, их главы часто наносили друг другу визиты. Когда император Тайцзун завершил свои военные походы против Когуре (Корея) и вернулся в Чанъань в 645 году, Сонгцен Гампо послал к нему министра Тара Тонцена Юлсуна с поздравлениями. Посланник Тубо поднес императору семифутового золотого гуся. В 648 году по пути в Индию с официальным визитом танский посланник Ван Сюань оказался в гуще военныхдействий. Его миссия была разграблена, и ему пришлось бежать в Тубо. Сонгцен Гампо отправил в Непал войска, а также новых рекрутов, чтобы подавить войну. Танская миссия успешно вернулась в Чанъань и привела пленных. В 658 году танский император Гао-цзун снова отправил Ван Сюаня в Индию, и тот опять пересек царство Тубо. Надписи на скалах, отмечающие его путешествие в Индию, до сих пор можно увидеть в тибетском уезде Гьиронг^[8].

Это свидетельствует о развитии добрососедских отношений между империей Тан и царством Тубо. Когда император Тай-цзун умер летом 649 года, преемник императора Гао-цзун сообщил об этом в царство Тубо и присвоил Сонгцену Гампо титул главнокомандующего принца Западного моря. Сонгцен Гампо отправил посланника в Чанъань с соболезнованиями и письмом, в котором предложил поддержку новому императору Гао-цзуну. Ценпо получил новый титул принца-компаньона, и его каменная статуя была установлена перед мавзолеем императора Тай-цзуна.

Статуя Будды Шакъямуни, привезенная принцессой Вэньчэн и хранящаяся в монастыре Джокхан

После смерти Сонгцена Гампо его внук Мангсонг Мангцен (в др. источниках – Мансон Манцэн) унаследовал в 650 году титул Ценпо. Гар Тонцен Юлсун, как главный министр при новом Ценпо, продолжал совершенствовать законы, проводить регистрацию домашних хозяйств, устанавливать новые налоги и поддерживать стабильность в царстве. Министр умер в Туюхуне в 667 году, но его сыновья сохранили прочные позиции при дворе Тубо. После смерти Мангсонга Мангцена в 676 году его сын Дусон Мангпод, родившийся уже после смерти отца и известный также как Тридэ Сонгцен (в др. источниках – Тидэ Цугцэн), унаследовал трон, а потомок Гара Тонцена Юлсуна, Гар Тринринг Цендро, продолжал контролировать государственные дела при дворе. Давняя близость семьи Гар к власти привела к растущим конфликтам с другими дворянами, что стало угрожать власти Ценпо. В результате в 695–698 годах Дусон Мангпод вытеснил семью Гар из властных кругов. Гар Тринринг Цендро был вынужден покончить с собой в Цинхае, а Гар Ценба добровольно сдался династии Тан и позже был удостоен дворянского титула командующего принца в Гиде. Тару Мангподу династией Тан был сначала дарован титул герцога Ангуо, а затем за боевые достижения ему присвоили титул командующего принца в Бочуане. Их потомки также занимали должности при дворе династии Тан.

Устранение семьи Гар укрепило власть Ценпо. В 704 году Дусон Мангпод умер во время военного похода на царство Наньчжао. Годовалый Тридэ Сонгцен, позже известный как Мее Аг Цхомс (в др. источниках – Меагцом), унаследовал трон, но все решения от его имени принимала его бабушка Тримало. Именно она сделала предложение танскому двору относительно династического брака своего внука с принцессой из династии Тан. В 707 году император Чжунцзун даровал дочери племянника Ли Шоули титул принцессы Цзиньчэн и согласился выдать ее замуж за Тридэ Сонгцена. Три года спустя посланцы Тан и Тубо сопровождали принцессу Цзиньчэн в Тубо. Император Тан с группой чиновников поехал их провожать в уезд Шипинг провинции Шэньси. По случаю предстоящей свадьбы и прощания с принцессой они написали много стихов, прославляющих добрые отношения между империей Тан и царством Тубо. В качестве приданого принцессы Цзиньчэн по просьбе царства Тубо династия Тан предоставила девять излучин реки Хуанхэ. Принцесса привезла с собой большое количество ремесленников, художников и буддийских монахов, что значительно способствовало местному экономическому и культурному развитию. В 731 году Тридэ Сонгцен и принцесса Цзиньчэн обратились к династии Тан за копиями книг «Поэма Мао», «Книга обрядов» и «Комментарий Цзо», а также потребовали четкого установления границ и правил приграничной торговли. На памятнике императору Чжунцзуну Тридэ Сонгцен повелел написать следующие слова: «Брак с принцессой Цзиньчэн, одобренный Вашим Величеством, делает нас семьей. Это хорошо для народа». Памятник был установлен в пограничном районе в Чилинге (ныне гора Риюэ в провинции Цинхай) в 733 году. Обе стороны согласились наладить торговлю в Чилинге и Гансонлинге. На церемонии присутствовали генералы и солдаты; новость об открытии памятника разлетелась по всей стране.

Однако оба правителя надеялись укрепить собственную власть, а генералы, охраняющие границы, стремились получить звания и славу за боевые победы. В итоге между царством Тубо и империей Тан вспыхивали войны.

Царство Тубо образовало альянс со смежным царством Тюргеш Каганат на севере и Наньчжао на юго-востоке. В 751 году царь Наньчжао, Гелуофэн, попросил убежища в царстве Тубо и получил титул Ценпо-чун, что означает «брат Ценпо».

Въезд принцессы Цзиньчэн в Тибет (тханка)

Их союз представлял серьезную угрозу для династии Тан. Войны в пограничных районах не давали ни одной из сторон особых преимуществ, но несколько генералов, по мере расширения масштабов войн, получили больше власти. Окрыленные победой они в 754 году пошли против Ценпо Тридэ Сонгцена и убили его. Восстание было подавлено в следующем году. Зачинщики мятежа были казнены, их имущество конфисковано, а родственники отправлены в ссылку. Трон унаследовал 13-летний Трисонг Децен. Баланс сил Тан-Тубо был нарушен в 755 году, когда восстание Ань Лушань нанесло удар династии Тан. Император Сюаньцзун бежал из Чанъаня в Сычуань. Для подавления волнений были мобилизованы войска из пограничных с Тубо районов, что существенно ослабило оборону границы. Воспользовавшись этой возможностью, войска Тубо заняли Лунъю, Хэси и Анси. Дальнейшие разногласия между императором династии Тан и военными генералами увеличили шансы военного вторжения. В октябре 763 года 200-тысячное войско Тубо вошло в город Чанъань. Император Дайцзун поспешно бежал в Шаньчжоу. Войска Тубо заняли столицу в течение 15 дней, посадив на трон Ли Чэнхуна, брата принцессы Цзиньчэн, и назначили новых правительственных чиновников. Однако вскоре они покинули Чанъань из-за неприспособленности к осенней жаре, распространения эпидемий в войсках Тубо и усиления армии Тан.

Памятник дружбе империи Тан и царства Тубо

Военная экспансия королевства Тубо принесла огромные страдания и разрушения. Но она же способствовала экономическому и культурному обмену между различными этническими группами. Шелковая ткань и чай стали неотъемлемой частью жизни тибетцев, а домашний скот и лекарственные травы царства Тубо распространились в населенные ханьцами районы. Тибетские костюмы, ремесла и даже игра в поло оказали значительное влияние на династию Тан.

Монастырь Саны

Буддизм занимал важное положение в поздний период царства Тубо. Статуи Будды присутствовали всюду уже во времена правления Сонгцена Гампо. Однако при Тридэ Сонгцене вспыхнули острые религиозные конфликты. Преемник Тридэ Сонгцена, Трисонг Децен, уволил антибуддийских министров и пригласил из Индии Шантиракшиту и Гуру Падмасамбхаву для популяризации религии. Гуру Падмасамбхава объединил буддизм и хранителей Махаяны с изначальной верой в озерных и горных богов, создав религиозную систему с новой божественной иерархией и ритуалами жертвоприношения. В 767–779 годах Трисонг Децен построил монастырь Самье, и впервые в истории Тибета семь человек были посвящены в монахи. Таким образом, Самье стал первым официальным буддийским монастырем. Многие дети из знатных семей становились буддийскими монахами, что способствовало развитию буддизма в царстве Тубо. При поддержке Трисонга Децена, Мунэ и Тридэ Сонгцена буддизм быстро распространялся.

Буддистские монастыри и монахи пользовались покровительством царской семьи и получали налог с подданных царства. В свою очередь, они строго контролировались государством. Чтобы не терять контроль над буддистскими монастырями, Ценпо стал назначать религиозных юристов-чиновников. Ценпо Тридэ Сонгцен даже назначил своего религиозного наставника Ньянга Тинггезина Сангпоасу Банченпо министром-монахом, даровав ему землю, подданных, полномочия для управления военными и политическими делами, а также более высокий ранг, чем у всех остальных министров. Трицук Децен (в др. источниках – Тицуг Дэцэн), также известный как Ралпакан (в др. источниках – Ралпачан), унаследовал трон после смерти Тридэ Сонгцена в 815 году. В дальнейшем он проводил политику пропаганды буддизма, строил множество монастырей, стимулировал вступление в монашество и инициировал массовый перевод буддийских сутр. Объем тибетских буддийских писаний среди сохранившихся дуньхуанских рукописей является вторым по величине после китайских. Эти книги – религиозный культурный памятник царства Тубо. Ценпо даровал монахам большие привилегии, издав указ, по которому каждые семь подданных должны были содержать одного монаха. Даже незначительный знак неуважения к буддийским монахам мог привести к суровому наказанию. Из-за этого усиливались конфликты между монахами, мирянами и правящим классом.

Триде Юмтен (справа) и Намде Осунг (слева)

Трицук Децен был убит антибуддийским министром в 838 году, и его брат Ланг Дарма впоследствии был возведен на трон. Новый Ценпо объявил о запрете буддизма в 843 году, стал казнить религиозных лидеров, заставлял монахов отказываться от религиозного сана, закрывая монастыри и уничтожая статуи Будды и священные писания. В истории этот период получил название «Преследование буддизма Ланг Дармой». Вопреки ожиданиям Ценпо, такой запрет не смог смягчить социальные конфликты. Наоборот, он спровоцировал огромное количество восстаний монахов. В 846 году монах Лхалунгом Пелгьи Дордже убил Лан Дарму стрелой из лука.

Два сына Лан Дармы, Триде Юмтен и Намде Осунг, боролись за трон при поддержке разных министров. Войны между военными на границе длились более 20 лет. В 869 году подданые и рабы восстали против правящей верхушки. Восемь лет спустя повстанческая армия разрушила мавзолеи Ценпо, убила членов царской семьи и дворян. Царство Тубо в итоге распалось.