Б. Г. Деревенский
Золотая Орда

Сарай- Бату – столица Золотой Орды

Средневековые авторы писали, что Сарай занимал площадь в 36 квадратных километров. В нем проживало 70 тысяч жителей. В то же время Париж населяло 25 тысяч жителей, а Лондон – чуть больше 30 тысяч. Сарай-Бату считался крупнейшим городом Европы и Азии, сравнимым по величине и великолепию с Багдадом, Константинополем и Римом. В него стекались богатства, не только в виде дани из покоренной Руси, но и товары со всего мира. Ведь Сарай стоял на пересечении караванных дорог.

До сих пор ходят предания о богатствах Сарай-Бату. Наиболее распространена легенда о золотых конях Батыя. Рассказывают, что владыке Золотой Орды показалось мало, что столица украшена роскошными дворцами и тенистыми садами. Чтобы еще больше прославиться, Батый отдал приказание – всю дань, собираемую им за год, обратить в золото и отлить из него двух коней в натуральную величину. Этих золотых, с горящими рубиновыми глазами, коней и поставили при входе в столицу Золотоордынского ханства, у ее городских ворот. Еще издалека путешественники замечали сверкание и полагали, что в городе начался пожар. И только подъехав ближе, они видели, что это сияют в лучах восходящего солнца золотые статуи коней.

К этой легенде мы еще вернемся и расскажем о том, что стало с золотыми конями.

Батый правил почти тридцать лет (1227–1255). До конца жизни он оставался верен религии своих предков, поклонялся Великому небу и силам природы. От русских князей, прибывавших к нему с изъявлением покорности, он требовал исполнения монгольских религиозных обрядов, а тех, кто отказывался это сделать, предавал смерти. Батый чеканил монету от имени великого хана, обитавшего в Каракоруме, но фактически был независимым правителем. Он заложил основы того государства, которое мы называем Золотой Ордой.

Батыю наследовал его старший сын Сартак (1255–1256). Правил он недолго, но личностью был довольно примечательной. В исторических источниках есть сведения, что он принял христианство. Не ясно, правда, кто именно его крестил: русские православные христиане либо восточные христиане-несторианцы. Во всяком случае, видно, что наследник Батыя стремился сблизиться с христианским миром. Он построил много церквей, его дочь вышла замуж за князя ростовского Глеба Васильковича и крестилась под именем Феодоры. В ордынской столице появились русские священники, которые обратили в христианство несколько женщин из ханского дома. В будущем эти ханши всегда заступались за русских князей, которые по тем или иным причинам попадали в опалу. Отправляясь в Орду по вызову хана, русские князья знали, что защиту и поддержку они найдут на женской половине ханского дворца.

Золотые кони у ворот Сарай- Бату

Впрочем, принятие христианства не помешало Сартаку обзавестись шестью женами. Через год он скоропостижно скончался, возможно не без участия своего дяди Берке, младшего сводного брата Батыя, который мечтал овладеть ханским престолом. Следом за Сартаком взошли на престол и также скоропостижно скончались двое его сыновей. Берке терпеливо дождался благоприятного момента и занял престол в 1257 году. Посол из Египта так описал внешность хана Берке: круглое желтое лицо, жидкая борода, зачесанные за уши длинные волосы, золотое кольцо в ухе, одет в шелковый халат, на голове высокий колпак-башлык, на ногах красные башмаки.

Хан Батый

Мать Берке была мусульманкой из Хорезма, и воспитывался он в окружении мусульман. Этим объясняется то, что Берке первым из монгольских правителей обратился в ислам. Если Сартак ориентировался на христианский мир, то Берке обратил взоры к миру мусульманскому. Тем самым он обеспечил себе поддержку мусульманского населения Волжской Булгарии и Средней Азии. Берке приглашал из мусульманских государств ученых, богословов, поэтов, ремесленников и купцов. На государственные посты стали назначаться образованные выходцы из Ирана и арабских стран. И все это происходило тогда, когда правители других улусов Монгольской империи еще не помышляли менять веру своих предков.

Обращение хана в новую религию никак не отразилось на массе населения. Берке не навязывал ислам своим подданным. Каждый народ Улуса Джучи продолжал исповедовать собственную веру. Стоит отметить, что после Батыя золотоордынские ханы проявляли чрезвычайную толерантность и уважали все верования. Православные священники с успехом проповедовали христианство в Золотой Орде. Число крестившихся людей увеличилось настолько, что в 1261 году по ходатайству Александра Невского в Сарай-Бату была учреждена православная епархия.

Хан Берке приглашал ученых из мусульманских государств

Берке усилил ханскую власть в подвластных Орде землях. Взамен местных князей и правителей были посажены ханские наместники, назначаемые и смещаемые из ордынской столицы. Эти перемены не коснулись лишь русских княжеств. В них продолжали править местные князья, хотя каждый из них должен был утверждаться на своем месте в Сарае. Далеко не всякий русский князь получал такое утверждение. Приезжая в Орду, князья униженно вымаливали ханскую милость.