Бааль Сулам Йегуда Ашлаг
Учение о Десяти Сфирот. Часть 8
Ибур
*17) И нуждаются в состоянии ״Ибур״ – задержке и запаздывании сроком 12 месяцев, как упоминается в ״Тикуним״ в статье, называемой ״Линия измерения״. И причина в том, чтобы исправился весь Ацилут, содержащий 12 ступеней: Атик и Нуква, А״А и Нуква, Высший Ав״И, ИшСу״Т, Зо״Н и Иаков и Лея. Это 12 полных парцуфим. Поэтому нуждается во времени Ибура, то есть, в задержке 12 месяцев.
* Древо Жизни комментарий десять глава 1 '
Бааль Сулам
17) Ибур – задержка и запаздывание сроком 12 месяцев: Уровень Малхут, представляющий собой самый сокращённый из возможных катнут, называется словом ״Ибур״от слова ״эвра״ (гнев) и ״диним״, как написано: ״И разгневался на меня Творец из-за вас״. Однако здесь нужно понять, что это три сфиры по толщине, внутренний смысл три линии, называемые НэХ״И, так как объект меньше этого не называется парцуф, как пишет Ари (״Эц Хаим, шаар 30. пункт 2). В Каббале говорится: ״И вот, колодец в поле и лежат над ним три стада овец, которые есть НэХ״И״. Потому что, несмотря на то, что весь уровень – это лишь одна сфира Малхут, но так как есть там исправление линий, то есть там три качества: правое. левое и среднее. И эти три качества, присущие уровню Малхут, называются Нэцах, Ход, Есод. И потому мы различаем их расположенными по толщине один возле другого, чтобы показать, что несмотря на то, что есть там три сфиры, они совершенно не увеличивают уровень Малхут, и все три находятся на уровне одной сфиры, запомни это. Суть месяцев Ибура – обновления светов, которые парцуф выводит и раскрывает в продолжение состояния фаз Ибура, составляющем –либо семь месяцев, либо девять месяцев, либо двенадцать месяцев, так, что каждое обновление (ивр. – хидуш) свечения называется словом месяц (ивр. – ходэш). И здесь говорит Ари, что этот Ибур составляет двенадцать месяцев, чтобы раскрыть двенадцать парцуфим.
И причина в том, чтобы исправился весь Ацилут, содержащий 12 ступеней: Это значит, что благодаря поднятию Ма״Н на уровень, называемый в Каббале Мэцах, являющийся ступенью Бина дэ-Кэтэр, там выходят десять сфирот на уровне Малхут, что называется словом Ибур, как говорится выше в предыдущем абзаце. Вот этот Ибур должен исправить весь Ацилут целиком до конца. А так как это двенадцать ступеней, требуется двенадцать месяцев.
Дело в том, что, так как все ступени, которые измельчились, упали и разбились во время швират килим дэ-Некудим, все они вместе поднялись в качестве Ма״Н для этого Ибура. Выше в тексте Ари (пункт 2) говорится, что они включают в себя абсолютно все парцуфим миров Ацилут и БЕ״А (см. замечание в ״Ор Пними״, пункт 4, со слов ״И, несмотря на то, что״), так как поднялись все четыре ступени Ахораим Высших Ав״И и ИшСу״Т, включённые в распространение трёх линий КаХа״Б, которые вернулись и собрались вверху, как говорится выше (см. пункт 2, со слова ״вернулось״). Так же семь светов решимот, оставшихся от семи малахим, упавших в БЕ״А. Итак, четыре Ахораим Ав״И и ИшСу״Т включают все парцуфим Га״Р, которые вышли в Ацилуте, а семь светов включают Зо״Н четырёх миров: Ацилут и БЕ״А. Ведь все миры включены в Ма״Н, поднявшиеся для зивуга в Кэтэр, и поэтому все непременно должны исправиться посредством зивуга этого Ибура.
Ты уже знаешь, что существует обратная зависимость между значениями светов и келим. Так, в келим сначала растут высшие, а в светах наоборот – нижние облачаются сначала. Поэтому получается, что уровень Ибур, называемый НэХ״И, облачается в келим КаХа״Б. И получается, что посредством общего зивуга, о котором говорится выше, вышли все двенадцать парцуфим ступени Ибур друг под другом – сначала КаХа״Б дэ-Атик и Нуква, затем КаХа״Б дэ-Арих Анпин и Нуква, затем КаХа״Б дэ-Ав״И, затем КаХа״Б дэ-ИшСу״Т, затем КаХа״Б дэ-Зо״Н и затем КаХа״Б дэ-Иаков и Лея. Все они вышли посредством одного Высшего зивуга, однако вышли друг под другом соответственно уровню ступени.
Ари
18) И вот, по поводу категории свет Мэцах, упоминаемой иногда в книге Зоар в таком виде, например: ״Когда Высший Мэцах раскрылся и т. д. ״. Дело в том, что множество света, который присутствует в этом месте, способствует продолжению и распространению света вниз. И так как в рош А״К это место имеющихся в нем Мохин, которыми является АВА״Я дэ-А״Б, и они находятся внутри рош, а Мэцах покрывает и накрывает их сверху напротив них, там было место зивуга светов Мохин, называемых А״Б, со светами дэ-Озэн, Хотэм, Пэ, называемыми Са״Г. Поэтому из того самого места, которое есть Мэцах, сосредоточенный напротив Мохин, оттуда вышел этот Новый М״А, рождённый от зивуга, о котором говорилось выше. И вот этот свет, вышедший из Мэцах, распространился оттуда вниз, и основная часть его реальности стояла от Табура А״К вниз, почти до Сиюм раглав.
Бааль Сулам
18) множество света, который присутствует в этом месте, способствует продолжению и распространению света вниз: Комментарий. Как мы выяснили, все четыре Ахораим дэ-Ав״И и ИшСу״Т и все семь светов от семи малахим поднялись все в качестве Ма״Н к Мэцах. Также выяснили, что сначала произошёл зивуг на экран только на уровне Малхут, что называется Ибур, и этим была исправлена только очень малая часть от поднявшихся туда общих Ма״Н, являющаяся лишь ступенью НэХ״И каждого парцуфа из парцуфим Ацилута. Поэтому осталась там большая часть Ма״Н вообще без исправления. И все эти четыре уровня: рош и гуф, включённые в Ахораим Высшего Ав״И, и четыре света ДаХГа״Т и четыре уровня рош и гуф, включённые в Ахораим ИшСу״Т, и четыре света НэХИ״М – все они остались там без исправления.
Об этом он говорит: ״множество света, который присутствует в этом месте, способствует продолжению и распространению света вниз״. Так как благодаря этому они превратились в Ма״Н к Высшим А״Б-Са״Г, и посредством этого зивуга света А״Б спустилась Хэй тохтона из места Мэцах в место Пэ, и тогда произошёл зивуг на Хэй тохтона, находящуюся на месте Пэ и вышел на неё уровень Кэтэр дэ-М״А, который есть Захар дэ-Атик, то есть, первый уровень Нового М״А.
Этот свет, вышедший из Мэцах, распространился оттуда вниз: Потому что этот Новый свет, вышедший из зивуга А״Б-Са״Г, распространился и пришёл в рош 1 Некудим, стоящую кверху от Табура А״К, и от неё в рош дэ-Атик, стоящую на месте Га״Р Некудим. И вышел рош Атика от места Пэ дэ-Некудим вверх до Табура А״К и десять сфирот дэ-гуф – от Пэ дэ-Некудим вниз до окончания Ацилута.
Необходимо хорошо понять это различие того, что здесь от бывшего в предыдущих парцуфим. Ибо во всех предшествующих парцуфим существовало явление поднятия экрана после его окончательного очищения в рош его высшего парцуфа, то есть, к своему корню. Здесь же поднялся экран к высшему его высшего – ведь высший Нового М״А это парцуф Некудим, и следовало ему подняться в Пэ Га״Р дэ-Некудим, а не к А״Б-Са״Г, которые являются высшим парцуфом для Некудим. Однако эту вещь Ари уже разъяснял выше (см. пункт 4) и высказал там причину: это произошло, потому что Га״Р дэ-Некудим сами не исправлены, и поэтому степень поднятия Ма״Н была – к А״Б-Са״Г. Вдумайся там. И несмотря на то, что Га״Р дэ-Некудим не разбились, и даже аннулирование Ахораим совершенно не коснулось их, так как они лишь ступень добавок от того, что получили посредством свечения НэХ״И дэ-А״К. Поэтому их собственная ступень, то есть, все, что вышло от начала их создания, не была отменена от этого, как известно, даже самая малость. Вместе с тем, поднятие к ним экрана и всех решимот, которые в нем, явилось причиной пробуждения в них состояния недостатка. Так как все исправление Га״Р Некудим происходило силой ״ахор бэ-ахор״, то есть, состояния незначительной подсветки, полученной от света Озэн. Потому что, благодаря свечению Ахораим дэ-Бина, они совершенно не были повреждены от Хэй тохтона, которая в Эйнаим, находящейся в Кэтэр Некудим над ними, препятствующей свету Хохма, так как и без неё они не получили бы Хохму из-за свечения Бины, которая присутствует в них, и которая не желает Хохму, а только лишь свет хасадим, как сказано: ״ки Хафец Хэсэд ху״ (ибо желание благодеяния он).
Поэтому после того, как экран и решимот поднялись к ним, при том, что все эти решимот это ступени Зо״Н, нуждающиеся в свечении Хохмы, у которых уже было свечение Хохмы, так как даже четыре Ахораим дэ-Ав״И и ИшСу״Т также решимот от уровней, вышедших на Ма״Н Есода А״К, называемого ״Вав и точка״, являются ступенями Зо״Н, как известно, вот тогда вынуждена Има дэ-Некудим прервать состояние её Ахораим и не может сделать это из-за Хэй тохтона, которая над ней, и потому проявился недостаток от сокращения Хохмы в силу Хэй тохтона, которая над ней. И в результате того, что раскрылся недостаток, должны и они подняться в Ма״Н к своему высшему, чтобы получить исправление.
Поэтому вынуждены Га״Р Некудим подняться с экраном и решимот к рош их высшего, которым является рош Са״Г дэ-А״К, и все стали ступенью Ма״Н к рош Са״Г. И сначала включился экран в зивуг самого рош Са״Г так, что в результате утолщился до уровня не более авиюта, который в Кэтэр экрана, потому что последний уровень, который был у экрана в парцуфе Некудим это стадия 1, и известно, что последний уровень всегда пропадает в силу прошедшего очищения. Таким образом, сейчас экран может утолщиться только до уровня ״шорэш״, который есть уровень авиюта Кетера. Поэтому утверждается, что экран дэ-рош Са״Г поднялся для этого зивуга к ступени его Мэцаха, то есть к Гальгальте, которая является Кэтэром дэ-рош, так как Мэцах это часть Гальгальты, а именно, ступень её Бины. И Высший свет совершает с экраном зивуг, на который выходят десять сфирот уровня Малхут, так как, несмотря на то, что Хэй тохтона также включена в этот экран, хотя бы потому, что стоит в Кэтэре, в ней может раскрыться только лишь авиют дэ-Кэтэр, выводящий только уровень Малхут. И уже известно, что этот зивуг называется ступень Ибур и есть в нем три линии, называемые НэХ״И.
Однако этим ещё не заканчивается, так как в этом зивуге исправляется только самая незначительная часть решимот, имеющихся в экране. Поэтому было там ещё большое давление от множества света всех решимот, нуждающихся в исправлении. И известно, что у решимот дэ-Зо״Н имеется большая связь со ступенью Бина, то есть Са״Г, чтобы получить от неё ступень света Хохмы, в силу связи Бины и Зо״Н прямого света. Потому поднялся в качестве Ма״Н второй раз к Са״Г дэ-А״К, и тогда повернул рош Са״Г паним к находящимся внутри него Мохин, то есть, к ступени ХаГа״Т дэ А״Б, облачённым в его рош в качествах Мохин и Нэшама , и оказались А״Б Са״Г соединёнными в зивуге, и новый свет выходящий из этого зивуга, достигая рош Са״Г, опускает Хэй тохтона, которая поднялась там в Мэцах. Так как света А״Б всегда цельные, и никакое разбиение не имеет в них места, то опустил Хэй тохтона на место Пэ, то есть, в место, где происходит зивуг в гуф А״Б. А в результате прихода Хэй тохтона на своё место в Пэ, получил от неё экран уровня 4 дэ-итлабшут и уровня 3 авиюта, которые в ней, и тогда Высший свет, совершивший зивуг с экраном, вывел десять сфирот уровня Кэтэр. Этот уровень вышел на экран и решимот, включённые сейчас в рош самого Са״Г, а оттуда спустился экран к месту Табур дэ-А״К, то есть, к нижнему дэ-Са״Г, и там тоже вышли те же десять сфирот на уровне Кэтэр, являющиеся ступенью рош 1 дэ-Некудим. А оттуда спустился экран на место Пэ дэ-Некудим, и там также вышли десять сфирот уровня Кэтэр, и эти десять сфирот – это ступень рош дэ-Атик-Захар. И от Пэ Некудим вниз распространились сверху вниз десять сфирот дэ-гуф, называемые За״Т дэ-Атик.
В действительности экран должен был спуститься на место Хазэ Некудим, так как там его настоящий корень, потому что этот экран был из ступени гуф Некудим, то есть от распространения семи малахим. Но так как Га״Р дэ-Некудим нуждались в нем, ибо получают от него уровень Кэтэр, они удерживают его на их месте. И более того, он считается их ступенью Захар, (второй вариант из рукописи автора: правильнее, что Атик одевает гуф дэ-рош 1 Некудим, так как Атик это рош 1 Ацилута. И ещё нужно отметить, что несмотря на то, что практически Га״Р Некудим стоят ниже Табура А״К из-за четвертой стадии, примешавшейся в них, фактически они одеты от Пэ дэ-рош Са״Г и вниз, а Ацилут – вниз от Табура Са״Г. ), для того, чтобы давать им Га״Р, отсутствующий у них от начала их создания, как уже было выяснено.
Бирур
Ари
*19) Итак, с наступлением исправления восьмого Мелеха, Адар, начал отбирать из них нецуцот, а также келим, и все, что он выбирал из них были только части нуквы во всех парцуфим. Так как сначала посредством Высшего Ибура, о котором говорилось выше, начал отбирать самое превосходное во всех, и из этого возникла Нуква дэ-Атик, после того, как смешались свет дэ-РаПа״Х нецуцим со светом точки Кэтэр, оставшейся в Ацилуте, а также келим малахим смешались с новыми келим Нового М״А, и из всего возникли Нуква дэ-Атик и Атик, и таким же образом во всех.
Бааль Сулам
19) начал отбирать из них нецуцот, а также келим: Так как кроме того, что отбирает света дэ-Бо״Н, то есть, решимот, он отбирает также нецуцим и келим, так как благодаря отбору светов решимот, также и келим получают свои исправления, потому что решимот исправляют и поднимают собой келим, относящиеся к ним.
Смысл этого выяснения в том, что он даёт им от своего света, как говорится выше в соседнем абзаце, так, что рош десяти сфирот Нового М״А, который вышел благодаря Высшему зивугу дэ-А״Б-Са״Г, одевается в месте Га״Р Некудим, и они получают от него уровень Кэтэр. И это означает, что Новый М״А отобрал Га״Р дэ-Некудим, исправил их, чтобы они стали ступенью Нуква к нему, то есть, чтобы получали от него его изобилие. Почему это называется словом ״отбор״? Потому, что каждая ступень Нового М״А выбрала в точности те части Бо״Н, которые относятся к этой ступени. Все решимот Бо״Н, от Га״Р и от За״Т, поднялись одновременно, как Ма״Н (см. пункт 17, ״Ор Пними״, со слов ״И причина в том״) а Новый М״А отбирал их постепенно друг за другом, т. е. в соответствии с раскрытием его собственных ступеней: когда был создан Атик дэ-М״А, он отобрал самые превосходные Ма״Н, то есть Га״Р Некудим, и присоединил их к себе в качестве нуквы дэ-Атик, после этого, когда был создан А״А дэ-М״А, он выбрал часть, принадлежащую к его ступени, и присоединил её к себе в качестве своей нуквы, и т. д. таким же образом. Поэтому это называется словом ״отборы״.
Нуквы во всех парцуфим: Все захарим возникли из Нового М״А, а все Нукваот возникли из светов, нецуцим и келим, оставшихся от Некудим после разбиения келим. Поэтому в Ав״И и Зо״Н есть общность Бо״Н также и в захарим и есть общность М״А также в Нукваот. И это прояснится в своём месте.
Высший Ибур, о котором говорилось выше, начал отбирать самое превосходное во всех: Потому что отборы начинаются во время первого зивуга поднятия Ма״Н в Мэцах Са״Г, который произошёл в рош самого Са״Г. Тогда вышел только уровень Малхут, как объясняется выше (см. пункт 17, со слова ״Ибур״). И потому что вышел только этот уровень и Ибур Нового М״А, сразу же были отобраны ему из совокупности Ма״Н дэ-Бо״Н света, нецуцим и келим, принадлежащие ему в том количестве и качестве ступеней этого Ибура, и поднялись из БЕ״А в Ацилут и исправились там в состоянии ״Гимэль го Гимэль״. И уже выяснили, что Ибур это три сфиры НэХ״И и они облачаются в три высших кли КаХа״Б согласно обратной зависимости, существующей между келим и светами (см. пункт 17, со слов ״Ты уже״). Поэтому получается, что сейчас были отобраны и поднялись из БЕ״А благодаря ступени Ибур только лучшие высокие келим из келим и нецуцот, упавших в БЕ״А, то есть, келим дэ-КаХа״Б. Это то, о чем говорит Ари: ״Сначала посредством Высшего Ибура, начал отбирать самое превосходное во всех״.
И из этого возникла Нуква дэ-Атик: Он хотел сказать ״За״Т дэ-Нуква дэ-Атик״, однако для Га״Р нуквы Атика не было отобрано даже самой малости из нецуцим и келим дэ-БЕ״А, а они были созданы из Га״Р дэ-Некудим, из тех ступеней, которые не были совершенно затронуты разбиением.
Ари
20) И после этого посредством зивуга Захара дэ-Атик с Нуквой поднялись и были отобраны нецуцот, упавшие вниз, из части, пригодной для нуквы дэ-Арих, и они вошли в место Ибура, что называется в Каббале ״маим Нуквин״ и там облагораживаются и исправляются благодаря тому, что находились там время Ибура, и становятся объектом ״парцуф״.
21) И таким же образом Арих отобрал для нуквы дэ-Ав״И, а Ав״И – для нужд Зо״Н. Каждая ступень Малхут, которая в них, ибо так называются эти малахим, поскольку из них возникли все Малхуёт, и таким же образом во всех самих десяти сфирот каждого парцуфа был отбор в упомянутом порядке, а то, что не могло быть отобранным и подняться в мир Ацилут, даже в нижнюю нукву З״А, осталось в Брия и из них возникли впоследствии все части Брия по порядку её ступеней. А нецуцот Брия невозможно отобрать посредством Ав״И дэ-Ацилут, потому что они не могут подняться выше Зо״Н, но они отбираются в животе нуквы З״А посредством зивуга З״А с ней.
22) И там отбирается только ступень Атик дэ-Брия, а там отбирается Арих дэ-Брия, а в Арих отбираются Ав״И дэ Брия, и таким же образом всегда. Так как невозможно ни в какой части разобраться выше места её ступени – ни в месте, ни во времени, только все друг за другом. Как в порядке ступеней, так и в порядке времени их исправления. И это, конечно, разъясняется.
Бааль Сулам
20) зивуга Захара дэ-Атик и т. д. часть достойная нуквы дэ-Арих: Здесь Ари очень сильно сократил, так, что сам опирается на другие места, так как между зивугом Ибура, о котором говорится выше, и зивугом Захара с Нуквой Атика, был ещё зивуг Гадлута посредством А״Б-Са״Г, который вывел Хэй тохтона из Мэцах в Пэ, когда вышли десять сфирот рош и гуф Атика на уровне Кэтэр (см. пункт 18, ״Ор Пними״, со слова ״Однако״), ибо, как известно, зивуг невозможен в то время, когда парцуф находится в состоянии Ибур. Только лишь после зивуга дэ-гадлут А״Б-Са״Г, когда Атик и Нуква достигли уровня Кэтэр, они соединились в зивуге и произвели отбор нуквы дэ-А״А. Кроме того он не объяснил, как был создан Захар дэ-А״А. Поэтому не удобно объяснять здесь, как отбирались только Нукваот дэ-Ацилут, как они приобретают имя Бо״Н.
Так как, вообще, вопросы, связанные с М״А и Бо״Н и с характером их соединения, очень рассеяны в тексте Ари и кроме того даются крайне сжато, есть большая необходимость соединить принципиальные положения, находящиеся в них, в одном месте, чтобы иметь возможность комментировать все многочисленные подробности, приводимые Ари.
Прежде всего нужно понять отличия Нового М״А от Бо״Н. Знай, что вся разница заключается в особенности поднятия Хэй тохтона. Так, все имеющиеся в Бо״Н келим находятся в состоянии, называемом ״Хэй тохтона в Эйнаим״, так как такими они вышли в начале их создания. А в Новом М״А его келим находятся в состоянии ״Хэй тохтона, поднявшаяся в Гальгальту, ибо такими они вышли с начала их создания, а каждый, выходящий в парцуфе в начале его создания, не изменяется никогда. И несмотря на то, что затем он получает добавки Гадлута, келим катнута не изменяются из-за этого. И хотя количество их не увеличивается, но те же келим по количеству и свойствам, которые были у него в Катнуте, растут по уровню и в толщину во время его Гадлута. Пойми и запомни это.
И уже выяснили зивуг Ибура Нового М״А, источник которого, экран дэ-гуф Некудим, очищающийся и поднимающийся до рош Са״Г, и в силу его включения в зивуг, происходящий там, огрубляется лишь в меру авиюта Кетера, и потому в зивуге с Высшим светом поднимается отражённый свет только на уровень Малхут. Это происходит вследствие того, что его последняя ступень, бывшая у него в гуф Некудим, это стадия 1, и она исчезла с очищением экрана. Однако нужно помнить, что уровень итлабшута всегда остаётся также и от последней ступени, поэтому и здесь также есть стадия 1 итлабшута. Следовательно, вышел здесь также уровень стадии 1, или уровень З״А, но он в состоянии Захар, это означает, что нет у него зивуга, кроме как в соединении с Нуквой, у которой есть авиют, ибо зивуг возможен только из свойства авиют (см. часть 6,״Истаклут пнимит״, пункт 14). Поэтому в действительности есть здесь уровень З״А, однако если рассматривать с точки зрения келим – нет здесь келим, кроме как на уровне Малхут, поэтому называется ступень лишь именем НэХ״И, которые представляют собой три сфиры уровня Малхут, хотя есть там, конечно, и уровень З״А, или ХаГа״Т, то есть, три сфиры в толщину на уровне З״А, но так, что они одеваются внутрь этих НэХ״И, потому что этот уровень пришёл из решимо дэ-итлабшут, от которого нет келим.
И знай, что основа имени М״А – это уровень З״А, как сказано выше, так как уровень Малхут никогда не называется именем М״А. Поэтому М״А всегда считается объектом полу-парцуфа Захар, потому что нет у него самостоятельного зивуга, так как в нем имеется только свойство итлабшут и нет у него исправления иначе, как в связи и соединении с авиютом объекта Нэкева. И вот, выяснились Захар и Нэкева ступени самого Нового М״А – это решимо стадии 1 дэ-итлабшут и ступень Хэй тохтона, находящаяся в Гальгальте, являющаяся уровнем Малхут с точки зрения свойства авиют.
И здесь нужно знать важный принцип, по которому Нуква Нового М״А, о которой говорилось выше, являющаяся его Малхут, осталась скрытой в рош Атик, но во всех парцуфим, находящихся ниже Атика, она совершенно не проявляется.
И знай, что Хэй тохтона, скрытая в рош дэ-Атик, раскрывается в гуф в двух нижних третях Нэцаха и Ход дэ-Атик, однако вместе с тем выходит наружу из Ацилута и называется в Каббале ״Бэт дадэй бэхэма״, как об этом написано в своём месте, но во всем Ацилуте нет у неё никакого проявления её сущности, а раскрывается лишь только её свечение.
И нет затруднения в вопросе, как же существует ступень М״А во всех парцуфим, так как М״А это только свойство итлабшут, которое не пригодно для зивуга с Высшим светом, как указывалось выше? Но потому он и соединяется с авиютом, который имеется в решимот келим Бо״Н, и потому считается Бо״Н состоянием Нэкева дэ-М״А, что сама Нуква используется только в рош дэ-РаДЛ״А, который является рош 1 Нового М״А, и оттуда и до низу берет для него решимот авиюта Бо״Н в качестве его нуквы. Запомни это.
Однако уже выяснилось, что и М״А дэ-рош 1, хотя есть у него там ступень его собственной Малхут, все же отобрал для себя Га״Р дэ-Бо״Н в качестве нуквы. В действительности этот зивуг предельно исчезающий, и имеются также сомнения относительно свойств этой нуквы, о чем писал Ари в ״Шаар РаДЛ״А״ в ״Эц Хаим״, но не место здесь распространяться о них. И я уже прояснял эти сомнения в комментариях ״Паним мэирот вэ-паним масбирот״ к ״Эц Хаим״ (стр. 246 – 259) и оттуда истолкуй.
Главное различие между келим дэ-М״А и келим дэ-Бо״Н существует во время катнута, то есть, в Ибур, потому что со стороны келим дэ-Бо״Н должен быть также от состояния Ибур полный уровень З״А, то есть три линии ХаГа״Т и три линии НэХ״И, так как катнут дэ-Бо״Н это ״Хэй тохтона в Эйнаим״, оставляющая на уровне Ацилут всех ступеней два кли – Кэтэр и Хохму, а Бину и Зо״Н выводит, как известно, на уровень БЕ״А. Поэтому есть в каждом парцуфе два света: Руах, Нэфеш, облачённые в два кли: Кэтэр и Хохма. Однако со стороны келим дэ-М״А, где Хэй тохтона поднялась в Кэтэр, осталась в Ацилуте каждой ступени только одна сфира, сфира Кэтэр, а девять нижних всех ступеней вышли наружу из ступени. Поэтому в зивуге катнута есть только уровень З״А итлабшута, то есть, ступень ХаГа״Т, но нет у неё келим, и уровень Малхут авиюта, у которой есть келим. Поэтому вынуждены ХаГа״Т облачиться внутрь НэХ״И, то есть, в келим уровня Малхут.
В выясняемом пойми разницу, существующую между Га״Р дэ-Ацилут и Зо״Н дэ-Ацилут. В Га״Р дэ-Ацилут имеют место только лишь два зивуга: зивуг катнута, называемый ״Ибур״, и зивуг Гадлута. Но в З״А имеют место три зивуга, называемые ״Ибур״, ״Еника״, ״Мохин״.
Причина в том, что существуют большие различия между Нукваот двух парцуфим Атик и А״А и Нукваот дэ-Ав״И и Зо״Н. Нукваот Атика и А״А происходят из ступени Кэтэр дэ-Некудим, которой совершенно не коснулось разбиение, и они остались при всем свете из десяти сфирот, который был притянут к ним из Никвэй Эйнаим дэ-Са״Г, то есть в той же мере, в какой они вышли во время катнута Некудим. Поэтому находим, что во время зивуга Атика и нуквы выводится ступень катнут дэ-А״А, называемая Ибур. Он рождается оттуда в полном уровне З״А, представляющем собой света Руах, Нэфеш в келим ХаГа״Т, НэХ״И. И несмотря на то, что Захар Атика это ступень М״А, где нет келим в его ХаГа״Т, так как это уровень З״А дэ-итлабшут, как говорится об этом выше, но благодаря его пребыванию на ступени ״в утробе нуквы Атика״, у которой и катнут её от Хэй тохтона, которая в Никвэй Эйнаим, он приобретает келим дэ-ХаГа״Т, имеющиеся в Никвэй Эйнаим. Итак, даже первый зивуг катнута Атика и нуквы выводит парцуф дэ-А״А на уровне З״А в полноте, в келим дэ-ХаГа״Т и келим дэ-НэХ״И. Таким же образом, когда происходит зивуг А״А и нуквы для нужд катнута Ав״И, называемый Ибур, то и они рождаются на уровне З״А в полноте, потому что и нукве дэ-А״А не нужен её Захар в зивуге катнута, так как она представляет собой ступень Кэтэр дэ-Некудим, поэтому она дала Ав״И келим дэ-ХаГа״Т в состоянии ״Хэй тохтона в Эйнаим״, и вышли Ав״И в полных келим ХаГа״Т и НэХ״И. Но у них отсутствуют Га״Р, поэтому они поднимают Ма״Н во второй раз для зивуга дэ-гадлут, чтобы Атик и Нуква создали за один раз Га״Р А״А. И таким образом А״А и Нуква соединились в зивуге и создали Га״Р Ав״И. Итак, за два зивуга завершилась вся их цельность.
Другое дело З״А. Так как у Ав״И нет нуквы в полноте её даже со стороны катнута Бо״Н, поэтому даже состояние катнут дэ-Бо״Н она должна получить от своего Захара из состояния М״А. Как писал Ари (см. ״Эц Хаим״, шаар 40, пункт 8). Следовательно, зивуг Ав״И дэ-катнут для потребности Ибура дэ-Зо״Н произошёл в Ибуре от силы М״А, а так как М״А это лишь уровень З״А от свойства итлабшут, но от свойства авиют есть у него только уровень Малхут, то имеются у него лишь келим НэХ״И, а уровень ХаГа״Т вынужден одеть внутрь НэХ״И. Следовательно, из-за того, что З״А родился только в уровне НэХ״И, а ступень ХаГа״Т облачена в него, имеется у него, очевидно, лишь ступень келим дэ-М״А уровня Малхут, которая посредством исправления линий подразделяется на НэХ״И.
И потому, чтобы дополниться в келим до ХаГа״Т, он нуждается в зивуге дэ-Еника, так как благодаря вскармливанию (ивр. Еника) молоком своей матери, он достигает ступеней келим от Хэй тохтона в Эйнаим. Написано в Каббале: ״Глаза твои обмыты молоком, украшены оправой״. Посредством этого зивуга он приобретает келим дэ-ХаГа״Т, и тогда наполняется в нем уровень З״А ступенями Нэфеш, Руах в полноте, так что Руах облачается в келим дэ-ХаГа״Т, как и положено ему, а Нэфеш – в келим дэ-НэХ״И. И чтобы достичь также Га״Р, он должен подняться в качестве Ма״Н ко второму Ибуру – дэ-Мохин, и тогда соединяются в зивуге Ав״И из состояния гадлут и дают ему в изобилии Мохин дэ-Га״Р. И тогда он наполняется окончательно. Ведь нет у З״А совершенства прежде, чем пройдут над ним три эти зивуга: Ибур 1 для ״Гимэль го Гимэль״, т. е. ХаГа״Т внутри НэХ״И, вследствие того, что у него есть тогда келим только со стороны М״А, после этого – зивуг дэ-Еника, благодаря которому он достигает келим со стороны Бо״Н, от Хэй тохтона в Эйнаим, и постигает тогда келим дэ-ХаГа״Т, и распространяется тогда ХаГа״Т из НэХ״И, так как уже есть у них келим. , после этого – Ибур 2 дэ-Мохин, и тогда достигает свой Га״Р.
Однако Га״Р дэ-Ацилут, которыми являются А״А и Ав״И, не нуждаются в зивуге дэ-Еника, так как и из зивуга первого Ибура они достигают келим дэ-Бо״Н в результате того, что у нуквы высшего есть в полноте света дэ-Бо״Н от состояния ״Хэй тохтона в Эйнаим״и она не нуждается для этого в ступени Захар дэ-М״А, как сказано об этом выше. И поэтому сразу же после рождения имеются у них келим дэ-ХаГа״Т НэХ״И в полноте. Однако, разумеется, им необходим Ибур 2 дэ-Мохин. Итак, им не нужно более двух зивугим, которые есть Ибур 1 катнута и Ибур 2 для Мохин.
А теперь перейдём к сути приведённых здесь слов Ари, который говорит: ״Сначала посредством Высшего Ибура, о котором говорилось выше, начал отбирать самое превосходное во всех, и из этого возникла Нуква дэ-Атик״. Это означает, что первое поднятие Ма״Н, когда поднялись все ступени Ахораим дэ-Ав״И и ИшСу״Т и семь светов семи малахим, так как все они были включены в экран Некудим, который очистился и поднялся к состоянию экран дэ-рош Са״Г, о чем говорится выше (см. пункт 1, со слова ״повелел״). Тогда вышла там ступень катнут Атика и его нуквы, потому что и из состояния Бо״Н, включённого в экран, который поднялся, соединились с этим новым зивугом, но из лучших состояний, существующих среди них, которым является ступень Кетера дэ-Бо״Н. После этого поднялись Атик и Нуква в качестве Ма״Н в рош Са״Г с А״Б для второго зивуга Гадлута, являющегося Мохин. И свет А״Б опустил Хэй тохтона из Эйнаим рош Са״Г в Пэ, так как это место зивуга, происходящего в гуф А״Б. И тогда выходит уровень Кэтэр, и спускаются Атик и Нуква на свои места и выводят десять сфирот снизу вверх на уровне Кэтэр в качестве их рош, после чего распространяются также сверху вниз в качестве их гуф. Однако нужно помнить, что вместе с тем не изменились ступени катнута, которые в них, вышедшие в них в первом зивуге, ибо все десять сфирот этих рош и гуф распространились в одно кли дэ-Кэтэр, которое было у них во время катнута, так из уровня Кэтэр и вверх вышли десять сфирот дэ-рош на уровне Кэтэр, а от Бины и вниз вышли десять сфирот дэ-гуф, таким образом, что кли дэ-Кэтэр, которое прежде было только одной точкой, распространилось сейчас в полный парцуф рош и гуф до окончания Ацилут.
Об этом говорит Ари: ״И после этого посредством зивуга Захара дэ-Атик с его Нуквой поднялись и были отобраны нецуцот, упавшие вниз из части, пригодной для нуквы дэ-Арих, и они вошли в место Ибура, что называется в Каббале Ма״Н, и становятся объектом ״парцуф״״. Объяснение. Так как известно, что совокупность всех Ма״Н, принадлежащих всем четырём мирам АБЕ״А поднялись вместе, внутренний смысл ״решимот, включённые в экран״, до рош Са״Г, однако каждый парцуф взял то, что относится к его ступени, а все остальное отложил для ступени, которая следует за ним. И так же второй парцуф взял из той же совокупности часть Ма״Н, принадлежащую его ступени, а остальное отложил для ступени, следующей за ним. И так же сделали все ступени до конца Асия. Уже были выяснены два вида Ма״Н, которые отобрал рош дэ-Са״Г для двух зивугим – дэ-катнут и гадлут Атика и нуквы. А все оставшееся в совокупности Ма״Н оставил отбору Атика и его нуквы для А״А и его нуквы.