Андрей Тихомиров
El mundo antiguo: estado y política

Presentación

La propiedad de los señores feudales sobre la tierra, su privilegio exclusivo sobre el poder, la división estamental de la población, la economía de subsistencia constituían los rasgos característicos de la sociedad medieval. Sin embargo, el dominio político de los señores feudales en diferentes países se llevó a cabo de manera diferente, sin mencionar el hecho de que algunos pueblos no tenían ninguna dependencia de la servidumbre de los campesinos. Los pueblos germánicos y eslavos, después del colapso del sistema tribal, entraron inmediatamente en el período del feudalismo, evitando la esclavitud.

Los historiadores occidentales modernos, por regla general, niegan la regularidad del proceso histórico, el movimiento de la civilización hacia formas más perfectas de organización política de la sociedad. En su opinión, el desarrollo de la historia se lleva a cabo en un círculo vicioso, donde el destino de los pueblos depende principalmente de la voluntad de los gobernantes. Muchos de ellos repiten las palabras del filósofo alemán Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831): "las Lecciones de la historia consisten en lo que los hombres no aprenden de la historia".

La propiedad privada en toda sociedad burguesa es el principio fundamental de la vida económica y social, la Institución fundamental del derecho civil. Sin embargo, la dominación ilimitada de la burguesía se lleva a cabo por diferentes métodos. La uniformidad de los Estados no excluye la diferencia entre sus formas, regímenes políticos, situación jurídica de los grupos sociales, etc. en este sentido, para la historia del estado y del derecho adquiere un interés especial lo general y lo particular en la organización del poder político de la clase dominante en cada país.

En la historia política, algunos factores influyeron en la población, el entorno geográfico, las peculiaridades del almacén mental de la nación, así como los impulsos de clase e ideológicos de figuras prominentes. Los cambios en la estrategia y la táctica de la clase dominante se reflejan principalmente en la evolución o reestructuración radical de los órganos estatales y la legislación.

El estudio de la historia del desarrollo del régimen estatal de los diferentes países facilita la comprensión del sistema de métodos de dominación de clase en una situación histórica concreta, aclara las razones de la transición de un régimen político a otro.

Los principios básicos del nuevo poder, la organización de la administración se establecen en el período de las revoluciones sociales. Al mismo tiempo, se crean los principios y el sistema de una nueva legislación adaptada a las necesidades del régimen económico, se revelan las aspiraciones políticas y legales de las clases y grupos sociales de la sociedad. Se expresan en constituciones, leyes orgánicas, cartas, declaraciones, códigos, etc.

El régimen esclavista no permaneció inmóvil. En el curso de su desarrollo histórico, pasó por varias etapas sucesivas. La esclavitud temprana, aún no completamente separada del sistema comunal y tribal, fue la base de las formaciones estatales del antiguo Oriente, como el despotismo egipcio, el Reino hitita, Asiria, Persia, los Estados de la antigua India. En estas potencias militares-teocráticas, apoyadas por la fuerza de la coerción extraeconómica, la política exterior se orientaba principalmente por intereses de conquista: la conquista de tierras, esclavos, ganado, el saqueo de las riquezas de los países vecinos eran el objetivo principal de las guerras de entonces. Los asuntos internacionales se resolvían normalmente por la fuerza Armada. Sin embargo, los Estados del antiguo Oriente tuvieron que desarrollar una actividad diplomática muy animada. Las relaciones diplomáticas fueron llevadas a cabo por los propios reyes. Los señores del antiguo Oriente eran venerados como dioses, encarnaban a todo el estado en su persona, tenían a su disposición ejércitos enteros de "sirvientes reales": funcionarios y escribas.

De acuerdo con las tareas principales de la política exterior conquistadora de los reinos teocráticos militares de Oriente, su diplomacia centralizada resolvió un rango relativamente limitado de cuestiones. Su lado más fuerte era la organización de inteligencia político-militar omnipresente.

La esclavitud más desarrollada, asociada con la economía monetaria y Mercantil y el crecimiento de las ciudades costeras, fue la base de los Estados antiguos: Grecia y Roma.

La política exterior de estos Estados-ciudades esclavistas ("polis") estaba determinada por los intereses de la lucha por la expansión de los territorios, por la adquisición de esclavos, por los mercados. Desde aquí

surgieron: el deseo de hegemonía, la búsqueda de aliados, la formación de grupos, la expansión colonial, que estableció como tarea la formación de grandes potencias y causó enfrentamientos entre los griegos en el este, con el Reino Persa, con los romanos en el Oeste, con la República comercial más rica del mundo antiguo: Cartago.

La actividad diplomática de las polis antiguas se expresó en negociaciones animadas, intercambios ininterrumpidos de embajadas, convocación de reuniones, conclusión de tratados de alianza defensivos y ofensivos.

El sistema social de los antiguos Estados orientales

El antiguo Oriente es uno de los primeros focos de civilización. La gente aprendió temprano a domesticar animales aquí, aprendió la agricultura de azada, algunas artesanías. El clima subtropical, los Suelos fértiles y la densidad de población relativamente alta en ese momento aceleraron el proceso de transición de la caza y la Pesca a la ganadería y la agricultura. Los antiguos indoeuropeos, por ejemplo, se forman en el territorio de los Urales del sur. Especialmente favorables para la agricultura fueron los valles de los ríos Nilo, Tigris y Éufrates, Yangtze y Huanghe, Indo y Ganges.

En el quinto Milenio antes de Cristo, el hombre comenzó a usar el metal para fabricar herramientas de trabajo, lo que aumentó drásticamente la productividad del trabajo. Se crearon las condiciones previas para obtener el excedente de producto, surgieron las condiciones económicas para la explotación del hombre. La aparición de la propiedad privada y la desigualdad de la propiedad aceleraron la desintegración de la organización tribal, y sobre sus ruinas surgió la sociedad de clases.

El estado esclavista es el primer tipo histórico de estado. A través de él, se llevó a cabo la coacción de esclavos, la explotación de los pequeños agricultores, los comuneros, se protegieron los intereses económicos, políticos y estamentales de la clase de los propietarios de esclavos. El surgimiento de la formación esclavista es un proceso natural. En comparación con el sistema patriarcal-tribal, la esclavitud significó un progreso en la historia de la humanidad.

La formación de la sociedad de clases en los Países del antiguo Oriente es un proceso largo, ya que muchos vestigios del sistema ancestral se han conservado durante siglos. El modo de producción esclavista en el este tenía características peculiares. La existencia de una comunidad vecinal o territorial frenó su desarrollo. Las condiciones históricas concretas de cada país, la peculiaridad de las formas de la lucha de clases, impusieron su impronta en los modos de gobierno, en el carácter de la legislación. Pero a pesar de su diversidad, los antiguos despotistas orientales eran la dictadura de la clase esclavista.

Además de la uniformidad de clase, el sistema socioeconómico de los antiguos pueblos orientales tenía muchas características comunes. El bajo estado de la técnica, su carácter estancado, el progreso extremadamente lento en el perfeccionamiento de las herramientas de trabajo, la especificidad de las condiciones naturales y climáticas retrasaron durante varios milenios la desintegración de la comunidad vecina (rural). Por las mismas razones, la propia Institución de la propiedad privada de la tierra y el agua se desarrolló poco.

En los países del antiguo Oriente, la tierra y el agua eran en primer lugar propiedad de la comunidad y luego pasaron a ser propiedad del estado. El cuidado del riego, la construcción y la reparación de canales y diques ha sido desde la antigüedad la responsabilidad principal de la comunidad. Se practicaba el trabajo conjunto y colectivo. El carácter profundamente natural de la producción, la combinación de la artesanía y la agricultura dentro de cada comunidad, el escaso intercambio, el subdesarrollo extremo de las relaciones mercancía-dinero, el aislamiento económico son características de la antigua comunidad Oriental.

Debido a la estabilidad de la comunidad, la clase dominante extraía la mayor parte del excedente, explotando en primer lugar a los campesinos comunales y luego a los esclavos.

En las condiciones de la técnica primitiva y la agricultura asociada con el riego, el derecho de propiedad privada sobre las parcelas de tierra se injertó durante mucho tiempo. Sólo un gran grupo de personas de toda la comunidad, y a veces de toda la provincia, podía mantener el sistema de riego, evitar su destrucción durante los desastres naturales, talar las selvas, proteger los cultivos, el ganado de los animales salvajes, drenar el pantano, cavar un pozo profundo, etc. Por ello, desde la antigüedad, la comunidad y luego el estado asumieron la importante función económica de organizar las obras públicas relacionadas con el mantenimiento del sistema de riego.

Las antiguas leyes babilónicas del rey Hammurabi (siglo XVIII a. C.) atestiguan la preservación de la comunidad vecina y los vestigios del sistema comunal primitivo. De acuerdo con estas leyes, si no se encontraba un asesino o ladrón que cometiera un delito en el territorio de la comunidad, sus habitantes se comprometían a indemnizar a la víctima o al tesoro. Al mismo tiempo, la comunidad podría reclamar una indemnización por daños a la persona cuya culpa causó el daño a la presa, el canal.

La comunidad ya no era tan monolítica como antes. En las leyes de Hammurabi se menciona la existencia de la propiedad comunitaria y privada de la tierra. Las tierras de propiedad privada se podían vender, regalar, las comunales solo se podían alquilar.

En la antigua China, durante mucho tiempo existió el llamado sistema de campos de pozos. La parcela de tierra cultivable se dividió en 9 campos iguales. De la mejor parte del campo, la cosecha se tomó a favor del rey (van) o del gobernante local. Además, los comuneros pagaban impuestos al tesoro con seda, lienzo, cumplían con el Servicio militar, de construcción y tirado por caballos. Alrededor de la mitad del primer Milenio a.C. el sistema de pozos fue reemplazado por un impuesto a la tierra, comenzó a desarrollarse la compra y venta de tierras, lo que finalmente destruyó la comunidad.

En el antiguo Egipto, los inquilinos de la tierra estatal, real y del templo no podían abandonar su sitio. La clase dominante de los propietarios de esclavos incluía: el déspota, sus parientes y allegados, sacerdotes, funcionarios, nobleza militar, usureros, recaudadores de impuestos, administradores de localidades. Los sacerdotes gozaban de gran influencia en el antiguo Egipto, en la antigua China, eunucos, monjes eruditos, en la antigua India, sacerdotes y guerreros (brahmanes y Kshatriyas).

Los ingresos de la nobleza consistían en el salario que el rey les pagaba y los ingresos de su propia economía. La solidaridad de clase de sacerdotes y funcionarios era el requisito previo para que conservaran su dominio.

Además de la clase dominante de los propietarios de esclavos, existía la parte más numerosa de la población: habitantes de comunidades rurales, agricultores, comuneros. Eran los principales productores de bienes materiales. Los agricultores y artesanos libres llevaban una variedad de servicios, pagaban impuestos al tesoro real y a la nobleza local, generalmente en especie (grano, arroz, ganado, aceite, etc.). Por lo general se formó una milicia.

El trabajo del hombre libre aún no ha sido suplantado por el trabajo de los esclavos. En la antigua Babilonia, además de los libres, avilum y mushkenum, había una categoría de hombres de Servicio, guerreros y funcionarios (redu y Bair), a quienes se les daban parcelas de tierra con una casa y un Jardín para servir. Esta propiedad se llamaba ilku. El propietario de ilku no podía venderlo, regalarlo. Su propiedad era, en principio, inalienable. Con la terminación del Servicio, fue retirado a la tesorería. Pero si el hijo del propietario anterior continuaba cumpliendo con los deberes de su padre, la propiedad no se quitaba. Por no presentarse al Servicio, el propietario de ilku fue castigado con la pena de muerte.