Александр Сергеевич Ращупкин
Посчитал ли ты издержки
Так кто мы Богу? Свои или прочие? Что для нас Слово Божье? Пища, свет освящающий путь, окно в подлинную реальность? Или набор странных, непонятных выражений и притч, в которые мы смотрим и нечего не понимаем? Разъясняет ли нам Наш Господь и Учитель – это Слово наедине, когда толпа расходится, но мы остаёмся с Ним? Или мы так поглощены тернием, что не способны слышать Его голос в Духе и приносить плод. Обратились ли мы так что бы были прощены нам наши грехи или просто приходим послушать Иисуса? Но слушание не спасает, Господь говорит;
Если кто имеет уши слышать, да слышит! И сказал им: замечайте, что слышите: какою мерою мерите, такою отмерено будет вам и прибавлено будет вам, слушающим. Ибо кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет.
Евангелие от Марка, четвёртая глава, с двадцать третьего по двадцать пятый текст.
Все мы имеем уши и слышим. Господь бросает Своё Слово как семя в каждое сердце. Но куда оно упадет? Если на добрую землю, то ещё более очистит и более будет плода по тому что кто имеет тому дано будет. А если в терние оно прорастет бесплодной ветвью, а такие ветви собирают и бросают в огонь и отнимется то что думает иметь, благодать, прощение и жизнь вечная. Что для нас Слово Божие? Это очень Серьёзный вопрос, Давайте будем задавать его себе как можно чаще. Сейчас мало кто учит тому, чтобы нам быть чистыми плодоносными ветвями. Преобладают иные учителя, о которых мы поговорим ниже.
Глава 11
Вторе послание К Коринфянам, одиннадцатая глава, с тринадцатого по пятнадцатый текст;
Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их.
Мы прочитали что сам сатана и его служители принимают вид служителей Христовых. С какой целью? Поддавшиеся его влиянию духи хорошо знают, как дорога церковь Богу, и по тому желают погубить её. Нечистый знает, что будет осужден и желает увлечь в погибель как можно больше душ. Для реализации своего замысла они постарались изменить доктрины учения Иешуа так, чтобы христиане не распознали подмены и, думая, что служат Богу, шли за ними в ад. Именно с этой целью духи злобы и сам сатана приняли вид ангелов света, апостолов Христовых, служителей праведности. Они воплотили себя в духах и ветрах учений, завладев таким образом разумом и сердцами. Но только воздаяние им самим и тем, кто последовал их образу, будет не по виду, который они приняли, а по делам. Ведь эти души сами дали себя совратить, увлёкшись дешевизной спасения, тщеславием, сребролюбием и обольщением мира сего. И все те, кто научается от них, и научившись от них делают тоже, предаваясь их распутству и беззаконию также будут осуждены.
Можно конечно наедятся на искренность веры и оправдание по этой самой вере, не от дел, но не будем забывать, что;
Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва.
Послание от Иакова, вторая глава, двадцать шестой текст.
По тому что вера – это глагол, она всегда выражает себя в поведении и делах, свидетельствующей о её источнике, она всегда указывает на то основание, на котором утверждена. И согласно Писанию и слову Господа, за дела, соделанные в Боге на верном основании человек будет признан праведным. Иные же, которые не основывали свои дела на Машиахе и истине Элохим, будут осуждены;
Когда же придёт Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы. И отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов. И поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира. Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть. Жаждал, и вы напоили Меня, был странником, и вы приняли Меня. Был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня. В темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? Когда мы видели Тебя странником, и приняли? Или нагим, и одели? Когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его. Ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня, был странником, и не приняли Меня. Был наг, и не одели Меня, болен и в темнице, и не посетили Меня. Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.
Евангелие от Матфея, двадцать пятая глава, с тридцать первого по сорок шестой текст.
Обратите внимание, что в этом отрывке, где Сам Господь раскрывает ученикам то, по каким критериям будет вершиться суд Элохим, вопроса о вере в благодать, о спасении одною верою и о праведности Христа на нас вообще не стоит. Только дела. Вот как жили, какие дела творили, то и получат в воздаяние те, кто некогда составляли одно стадо. Давайте посмотрим другие места Писания;
Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной.
Евангелие от Матфея, пятая глава, двадцать первый и двадцать второй текст.
Так говорит Тот, кто берёт на Себя грех мира. Сказал «безумный» в геенну! Если не покаялся и не примирился. Сначала перед тем и с тем, кому сказал, а после перед Богом. Об этом говорит контекст. И всё, о чем сказано выше, примирение, проявление любви, это практические действия, это всё дела.
А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной.
Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу. Истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта.
Евангелие от Матфея, пятая глава, с двадцать второго по двадцать шестой текст.
Господь не говорит; ну если только этот человек не помолился молитвой покаяния, не ходит в церковь и не верует в абсолютную благодать. А если помолился, ходит, верует то пусть не обращает на эти слова никакого внимания, он под благодатью. Нет, Господь однозначно говорит, подлежит геенне огненной!
В послании к Римлянам, вдохновлённый и водимый тем же Духом, Павел пишет;
И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму – делать непотребства, так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям,
безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы. Они знают праведный [суд] Божий, что делающие такие [дела] достойны смерти; однако не только [их] делают, но и делающих одобряют.
Послание к Римлянам, первая глава, с двадцать восьмого по тридцать второй текст.
И снова суд за дела. Ну а если они просто так, научены? Что если этим людям упорно вдалбливали учение, что за все эти дела умер Господь, и они просто боялись изменятся чтобы их усилия не стали делами, из-за которых они могут отпасть от благодати? Ведь человек, оправдывается исключительно верою, независимо от дел, а все эти грехи понёс на Себе Господь! Спасет ли их вера, будут ли они помилованы? Писание говорит, что нет.
Ещё в книге Откровение мы читаем;
И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим. И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное. Книга откровение, двадцатая глава, с двенадцатого по пятнадцатый текст.
И снова суд по делам и никакой скидки на веру в благодать. Может они были все неверующие? Но написано: И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное. А кто был записан, тот брошен не был. Мы можем конечно предположить, что всем тем, о ком написано выше, не хватало к вере исповедания, как написано;
Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным.
А кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным. Евангелие от Матфея, десятая глава, тридцать второй и тридцать третий тексты.
Но Иешуа говорит, что вера в благодать с исповеданием не спасает, если не было оставлено беззаконие. Нарушение Его законов и постановлений, непослушания Отцу.
Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?
Евангелие от Матфея, седьмая глава, двадцать второй текст.
Посмотрите внимательно, эти люди не просто исповедовали, они проповедовали и благовествовали о Христе, и в доказательство своей веры являли чудеса, изрекали пророчества, изгоняли бесов! И всё это во Имя Господа Иисуса Христа! Какое сильное свидетельство, что же они получат за свой труд?
И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.
Евангелие от Матфея, седьмая глава, двадцать третий текст.
Господь говорит: Ваши дела были беззаконными, не соответствующие Законам Отца Небесного, и как вы его, Закон, отвергали и нарушали, отойдите от Меня. Я не знаюсь с теми, кто творит беззаконие и не исполняет Заповедей Отца. Но если Господня Духа с ними не было, то какого духа они приняли и чьей силой творили чудеса, пророчествовали и изгоняли бесов? Об этом говорит наш первый отрывок Писания;
Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их.
Глава 12
Как же теперь нам отличить служителей праведности от принимающих вид служителей праведности? Ведь если мы следуем за истинными пастырями от Господа Иисуса Христа поставляемыми, то прейдем в Царство Отца. Но если мы следуем за лжеучителями, то они приведут нас в ад.
Вы, наверное, и сами не раз замечали, сколько разных «евангелий» проповедуется сегодня. От так называемого евангелия процветания до содомского евангелия гендерного разнообразия и терпимости. Парадокс этих учений заключается в том, что все они находятся под проклятием того, на кого опираются, как на безусловный авторитет. Судите сами. Все эти превращённые благие вести во главу своих губительных заблуждений ставят письма Апостола Павла. Того самого, который заключил всякое искажение истины под проклятие. В послании к Галатам он пишет:
Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.
Послание к Галатам, первая глава, восьмой текст.
Опасность таких учений заключается в том, что, вводя души под это вечное проклятие, они лишают их возможности наследовать вечное благословение. Несомненно, нельзя умолять милость Божию и благодать, которая выше всякого проклятия. Но и заигрывать с осознанным грехом непокорности истине на шатком основании лжеучений крайне неразумно.
Но тем, кто ищет своего, кто не повинуется истине, но повинуется злу, Он отплатит яростью и гневом.
Послание в Рим, вторая глава, седьмой текст.
Один из критериев, который определяет лжеучение, это отвержение Заповедей частично или полностью.
А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди. Кто говорит: "я познал Его", но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины. А кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаем, что мы в Нем. Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как
Он поступал.
Первое послание от Иоанна, вторая глава, с третьего по шестой текст.
Лжеучения будут порочить и уничижать заповеди, в то время как они даны нам как предписания богоугодной жизни. По сути своей грех, это непослушание Божьим установлениям, нормам и правилам;
Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие. И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нем нет греха. Всякий, пребывающий в Нем, не согрешает; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его. Дети! да не обольщает вас никто. Кто делает правду, тот праведен, подобно как Он праведен.
Первое послание от Иоанна, третья глава, с четвёртого по седьмой текст.
Пожалуйста, сравните эти слова Апостола со следующим местом Писания:
Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников. Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет? Мы знаем Того, Кто сказал: у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь. И еще: Господь будет судить народ Свой.
Послание к Евреям, десятая глава, с двадцать шестого по тридцатый текст.
Как мы прочитали осознанный грех, это сознательное беззаконие, или другими словами не соблюдение заповедей или части из них. Иаков поясняет, что отступление даже от одной заповеди делает нас виновными в беззаконии.
Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем. Ибо Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убей; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона. Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы.
Послание Иакова, вторая глава, с десятого по двенадцатый текст.
При этом мы должны понимать, что часть заповедей были даны до пришествия Мессии. А именно всё что касается Левитского служения, постановления, касательно Храма и храмового служения, закон о священниках и первосвященниках. Все эти заповеди утратили силу. Так же потеряли свою силу заповеди, которые Бог дал относительно земли обетованной Израилю, так как Израиль нарушил этот завет чем вышел из него и потерял эти благословения, впрочем, до времени. Об этом всём нужно говорить отдельно.
Так же мы должны помнить и чётко понимать, что послушание Богу не в коем случае не является источником нашего спасения. Все мы спасаемся исключительно благодатью через веру в Иешуа ха Машиаха. Послушание Божьим заповедям является следствием покаяния, разворота от греха непослушания к покорности.
Рождённый от Бога, как написано, не грешит, и желает быть исполнителем требований и воли Небесного Отца.
Следующий критерий, это отношение к делам милосердия. Всякий кто не любит и не творит дела милосердия, не может быть служителем праведности.
Когда Сын Человеческий придет в славе своей, и все ангелы с ним, он сядет на престоле славы своей. Тогда предстанут перед ним все жители земли, и он отделит одних от других, как пастух отделяет овец от козлов. И поставит 'овец' с правой стороны от себя, а 'козлов' – с левой. Тогда скажет царь тем, которые справа от него: 'Идите, благословленные моим Отцом, унаследуйте Царство, приготовленное вам от сотворения мира. Испытывал голод – вы дали мне есть; испытывал жажду – напоили меня; чужестранцем был я – приняли меня; Неодетый – одели меня; заболел – посетили меня; в тюрьме я был – пришли ко мне'. Тогда ответят ему праведные говоря: 'Адон, когда мы видели, голодающего тебя и накормили, или жаждущего и напоили? Когда мы видели тебя чужестранцем и приняли, или не одетого и одели? Когда мы видели тебя заболевшим или в тюрьме, и пришли к тебе?' И отвечая, царь скажет им: 'Амэн! Говорю вам, всякий раз, когда вы делали это одному из наименьших братьев моих – мне делали!' Тогда скажет и тем, которые слева от него: 'Уйдите от меня проклятые, в огонь вечный, приготовленный Дьяволу и ангелам его! Испытывал голод – не дали мне съесть; испытывал жажду – не напоили меня, Чужестранцем бы я – не приняли меня; неодетым был я – не одели меня; больной был и в тюрьме – не посетили меня!' Тогда ответят и они, говоря: 'Адон, когда мы видели тебя голодающим, или жаждущим, чужестранцем или неодетым, больным или в тюрьме, и не послужили тебе?' И он ответит им: 'Амэн! Говорю вам, что всякий раз, когда вы не делали это одному из наименьших братьев моих – не делали мне!' И пойдут они в наказание вечное, праведные же, в жизнь вечную".
Евангелие от Матфея, двадцать пятая глава, с тридцать первого по сорок шестой текст.
Ещё писание содержит такие требования как;
Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает. Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен, не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив, хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью; ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией? Не [должен быть] из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом.
Первое послание к Тимофею, третья глава, с первого по шестой текст.
Служитель, а как следствие и все зрелые христиане должны соответствовать этим требованиям. Если мы не имеем в себе эти качества, мы не пригодны на дело Божье, а значит, не сможем приносить плод. И тем более мы должны остеречься учений, которые попускают нам не стремится быть Богопригодными. Лжеучения, в основе своей идеологии имеют некое обольщение, которое так или иначе отражено в его доктринах.
Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей, запрещающих вступать в брак и употреблять в пищу то, что Бог сотворил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением. Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, потому что освящается словом Божиим и молитвою.
Первое послание к Тимофею, четвёртая глава, с первого по пятый текст.
Часто этот отрывок применяют к отмене постановлений о чистой и нечистой пище. Но, если мы будем внимательны, то увидим совершенно обратное. В этом отрывке говорится, что эти учителя запрещают вкушать то, что Бог дал в пищу и назвал чистым. Внимательно прочитайте сами ещё раз суть их запрета; запрещающих … употреблять в пищу то, что Бог сотворил, как пищу дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением. Другими словами, они запрещают придерживаться Божьих постановлений о пище. Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, потому что освящается словом Божиим (а если не освящается, то предосудительно). Что Бог дал и освятил Своим Словом, читайте в одиннадцатой главе книги Левит.
Возвращаясь к нашей теме, лжеучителя это и те, кто запрещают вступать в брак под любым поводом; целибат, монашество, и т.д. А также вводят посты и ограничения на чистую пищу, например, календарные обязательные посты, вегетарианство, так же, как и запрет на соблюдения Божьих запретов.
Есть и другие стороны но я хочу сконцентрировать ваше внимание на главной мысли; Вера в Господа Иисуса Христа должна сопровождаться делами праведности, которые суть послушание Богу, личной святостью и водительством подлинным Духом Святым.
Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святой да освящается еще. Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его.
Книга Откровение, двадцать вторая глава, одиннадцатый и двенадцатый тексты.
Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса.
Книга Откровение, четырнадцатая глава, двенадцатый текст.
Пожалуйста, задумайтесь, если Дух Святой, Он будет попустительствовать, а значит допускать и тем самым поощрять беззаконие? Ведь беззаконие это грех, а грех не совместим со святостью. Прислушайтесь к себе, исследуйте себя, какого вы духа?
Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить [в них]; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель.
