Александр Иванов
Вне города

Про ответственность

Когда мы уехали жить на Алтай, нас стали спрашивать о разных аспектах жизни: здоровье, образовании, питании… Все эти вопросы я бы объединил в одну тему: «Про ответственность». И на этом стоит остановиться подробнее. Это очень важная тема.

Общество в привычном нам виде зачастую подразумевает перенос ответственности с индивидуума на некие безличные государственные или коммерческие структуры. Например, когда человек собирается в путешествие, он может пойти в турагенство и за некоторую сумму денег переложить на него ответственность за свое путешествие. И самому больше не нужно ни о чем заботиться. Когда женщина беременеет, то, придя в женскую консультацию, она как будто передает ответственность за вынашивание ребенка в эту организацию, как потом в роддом «передает» свои роды.

И так можно перечислять очень долго: о нашей безопасности должна заботится полиция, о старости – пенсионный фонд, о здоровье – система здравоохранения, об образовании детей – учебные заведения… Свет и тепло нам дают через провода и трубы. Продукты поставляются в магазины. Можно сказать, что в сегодняшнем мире ответственность за все базовые потребности человека перенесены куда-то вовне, в специализированные учреждения. В традиционном обществе такого не было – многие сферы жизни, а особенно базовые, те, от которых зависит выживание и благополучие человека, всегда были под его контролем.

С одной стороны, это очень удобно. Городское общество специализировалось до крайней степени: можно заниматься чем-то очень специфичным и никогда не думать о том, откуда берется свет в лампочке, о технологии выращивания овощей – этим занимаются другие, специально обученные люди.

С другой стороны, устройство общества такого типа крайне нестабильно: при любом сбое системы возникает откровенный бардак и начинают страдать самые базовые потребности человечества. Причем кризисы возникают очень быстро и без каких-то видимых предпосылок.

Я не фанат теорий заговора, но иногда начинаю думать, что многие процессы не могут происходить сами по себе, уж слишком они неестественны. Так, происходящие время от времени различные «кризисы» – дело вполне управляемое и просто выгодное. Мало того, эти самые кризисы являются очень удобной несиловой формой управления населением.

На своем небольшом веку я помню множество разных кризисов – от маленьких, непонятно откуда появившихся дефицитов на какие-то группы товаров, до больших упадков, которые приводили к изрядной нервотрепке, голоду и даже суициду.

Когда заходит речь о поселении, то самым первым возникает вопрос о том, на ком же будет лежать ответственность за все, что необходимо для выживания и полноценной жизни? И не все готовы принять, что для успешной жизни в самостоятельном автономном поселении эту ответственность им придется взять на свои плечи.

Сегодня в моем окружении становится все больше людей, которые становятся по-настоящему самостоятельными, они берут на себя ответственность за многие сферы своей жизни. Многие знакомые мне семьи рожают дома, без услуг роддомов, многие исследуют здоровый образ жизни и практически перестают обращаться в поликлиники и больницы. Уже сегодня я знаю несколько семей, в которых дети получают домашнее образование, я уж и не говорю о том, что большинство моих друзей работает сами на себя, не берут кредитов, да еще и путешествуют самостоятельно.

Есть подозрение, что люди с таким укладом жизни не очень удобны для «системы», а если думать о теории заговора, то эти люди вообще неудобны для «заговорщиков»… Переселение на землю и переход на натуральное хозяйство практически полностью отделяет их, ведущих автономный и максимально независимый образ жизни, от общества повышенного потребления.

Это реально очень важный вопрос, который нужно задать себе: за какие сферы своей жизни я хочу отвечать сам, а какие хочу вверить специальным структурам? За что я сейчас готов отвечать, а за что еще нет?

Переезд в поселение – это, прежде всего, процесс поиска ответа на эти вопросы.

Если ответственность за большинство жизненно важных сфер семья готова взять на свои плечи, то она переезжает, если не готова, то – нет. Чем больше таких сфер семья может обеспечить сама, тем отдаленнее от цивилизации она может поселиться.

Арифметика очень проста. Если, например, семья решает взять под свою ответственность только отопление, то она может переехать куда-нибудь в пригород, в свой дом без централизованного отопления, все остальное обеспечат специальные структуры. Если она может взять на себя еще и ответственность за свое здоровье, то легко может поселиться в таком месте, где нет больниц, поликлиник, скорой помощи и фельдшерских пунктов. Если самостоятельно может обеспечить своих детей средним образованием, то вполне может жить еще дальше, вдали от школ и уж тем более детских садов.

Это же касается и «работы на себя». Хорошо ругать начальника за то, что он платит маленькую зарплату, но совсем другое дело понимать, что твоя зарплата зависит только от тебя. И ее размер, и ее наличие. Это совсем другой уровень ответственности, и не все к этому готовы.

Могу рассказать свою историю. Вообще-то, это был непростой путь. Особенно в первое время.

Вначале, когда я понял, что не хочу на «нормальную работу» в больницу доктором, я сам в это не поверил. И по инерции ходил по разным отделам кадров. А потом осознал, что, сейчас поступив на работу, я останусь без очередного путешествия, которое запланировал на ближайшее время, так как отпуска сразу мне никто не даст. Это очень мешало начать «нормальную жизнь», и стабильной зарплате я предпочитал возможность в любое время поехать куда захочу.

Словом, на постоянную работу я не устраивался, а зарабатывать самостоятельно еще не научился. В это время мои однокурсники уже становились заведующими отделениями. Я же сохранял верность самому себе: как и в студенческие годы продолжал путешествовать автостопом, фотографировать и писать об этом.

Одновременно я стал потихоньку консультировать и преподавать. У меня уже был сертификат психотерапевта, но не было практически никакого опыта. Вот я и начал этот опыт набирать. Сначала моими пациентами были знакомые, принимал я бесплатно, просто для учебы, потом стал брать за свою работу небольшие деньги, затем даже устроился в одну частную клинику, правда, с очень свободным графиком.

Параллельно с этим принялся преподавать сначала контактную импровизацию – то, что сам очень любил, затем стал вести прикладную психологию – курс «НЛП-Практик» в своем же Тюменском центре НЛП. Тогда у меня появилась более-менее стабильная зарплата. И самое главное – понимание того, что я сам могу себя обеспечить, при этом сохраняя полную свободу, не отчитываясь ни перед кем и никак не завися от выходных дней или отпусков.

Сейчас мы живем на Алтае. Я практически не консультирую – некого просто, преподаю очень редко, когда выезжаю в город. Но у меня есть уверенность в том, что при необходимости всегда смогу добыть любые ресурсы, которые мне необходимы. Сейчас я не имею постоянного дохода, но я абсолютно и полностью несу ответственность за свою деятельность. Для меня это очень важно.

Вообще, мы создали удивительно удобный мир. И нам не нужно сегодня думать о том, откуда берется свет в нашей лампочке. Нам не нужно знать, как растут огурцы и картошка. Не нужно заботиться о дровах и о том, чтобы вовремя затопить печь. Не нужно уметь строить дома, не нужно знать, какой аспирин от какой температуры помогает.

И все бы хорошо, но платой за эту беспечность является то, что мы почти полностью утратили контроль над всеми своими базовыми потребностями… И это, на мой взгляд, плохо.

Я никого не призываю бежать из города «в лес». Жить надо там, где хочется. Хочется в городе – да ради бога! В деревне? Пожалуйста! Однако весьма полезно иногда задавать себе вопрос: а кто в моей жизни управляет такими сферами, как

• жилье

• еда

• здоровье

• образование

• энергетика

• транспорт

…и так далее…

Расскажу вам свою любимую байку про клеща. Кажется, она из какой-то книги по гештальт-терапии, но не уверен. Итак, встретились в лесу человек и клещ. Событие простое и понятное. Но о нем можно думать как минимум тремя разными способами:

1. «Меня укусил клещ». На ком лежит ответственность? На клеще, конечно. Он, кровопийца, напал на меня, укусил, чтобы крови моей напиться.

2. «Я подцепил клеща». Ответственность в этом случае лежит на мне: это я ходил по лесу, мазью не намазался, вот и подцепил. Сам дурак.

3. «Меня клещом укусило». Звучит очень смешно, не так ли? Но тем не менее такой подход сегодня весьма распространен. Мы не знаем, на ком лежит ответственность. Некого спросить. В этом случае внимание наше переносится на третью, безличную, силу. Виноватыми могут быть правительства, судьба, Бог, карма, ЖЭК, министерство, человечество, стечение обстоятельств…

За наше здоровье отвечает здравоохранение. За нашу безопасность – полиция. За наше общение – сотовые компании и социальные сети. За наши дома – строительные компании. За свет в лампочке – горэлектросеть. За счастье – владельцы торговых центров и авторы развлекательных программ в телевизоре… А кто выращивает еду, которую мы едим? И знаете, в чем тут подвох? В том, что мы становимся очень уязвимыми. При любой транспортной стачке мы рискуем пропасть с голода. При любом скачке цен на валюту мы рискуем какой-то значимой составляющей в нашей жизни. И это – плата за комфорт.

Этим и объясняется стремление к возвращению себе хоть частичной самостоятельности…

Степень нашей автономности может быть различной – от полной зависимости до стопроцентной самостоятельности. В первом случае во всех четырех важных жизненных сферах (социальной, экологической, экономической и психологической), о которых мы говорили выше, человек зависит от кого-то, кого не знает: государство, фирма, ЖЭУ, министерство, сельское хозяйство, жилищный кооператив и т. д. Полностью самостоятельный человек занимается всеми четырьмя аспектами сам.

Начинать можно с малого. Задуматься о том, откуда берется тепло, что такое дом и как его можно построить, наблюдать, как люди строят свои дома и складывать в папочку с названием «Дом» полезные материалы. Удивиться, что огурцы растут на грядке, а не в супермаркетной пластиковой формочке под пленкой да попробовать посадить в горшок на подоконнике хоть одно семечко, а потом наблюдать за ним. Понять, что образование, оказывается, бывает не только школьным, а очень разным, интересным, творческим, и не так уж мало известных людей в школах не учились или учились очень мало. Например, Агата Кристи, Квентин Тарантино, Томас Эдисон, Марк Твен, Максим Горький, Чарльз Диккенс, Чарли Чаплин, Айседора Дункан, Джек Лондон, Иосип Броз Тито, Амедео Модильяни.

Надо бы понять, что здоровье это не совокупность купленных таблеток, полученных страховых полисов и сданных анализов. Здоровье – это нечто, над чем надо работать и чему надо учиться.

Так вот, как только мы ясно осознаем наши базовые потребности и способы их удовлетворения, нам становится неважно, какой сейчас президент.

Автономность, наверное, самый любимый, самый манящий, но и самый трудный пунктик. Эх, вот возьмем да построим свои дома, перестанем покупать продукты – вырастим все свое, научимся быть здоровыми, уладим все вопросы с обучением своих детей! А? Что-то уже получается. Ведь мы – глобальное движение людей, стремящихся стать самостоятельными.

Философская интоксикация

– Вот когда полетишь на Луну, будешь выступать на трибуне, а сейчас пока посиди здесь, на травке.

Н. Носов. Незнайка на Луне

Я из врачебной среды, из психиатров. У нас есть такой термин – «философская интоксикация». Это о человеке, отравленном солянкой из околорелигиозных, метафизических, парапсихологических понятий, которые выводятся, словно инфузории туфельки, сами из себя. Например: карма, энергия, квантовая физика, сингулярность, синхрония, осознанность, просветление, махатма, йога, сидхи, сыроедение… В общем, разные слова, надерганные пытливым ищущим умом из всевозможных учений и культур. Часто слова эти не связаны с опытом и здравым смыслом, а выхвачены из книжек, еще пуще – из интернетской неразберихи, где мифы плодятся и переписываются из одного невнятного источника в другой. Среди любителей коммунарной жизни и поселенцев хватает людей, запутавшихся в подобных умствованиях, и достаточно теоретиков, которые готовы бить себя пяткой в грудь, доказывая какие-то интернетные теории.

Почему я пишу об этом? Ну во-первых, у меня очень большой круг общения, люди предлагают разные инновационные технологии и всевозможные уклады. Правда, редко, кто сам практикует то, что пропагандирует. «Вот, – говорят, – раньше на Руси было многоженство! Вам надо так жить, посмотрите видео мудреца!» Я спрашиваю: «А ты сам-то хоть одну жену имеешь? Сам-то пробовал?» Теоретик говорит, что «нет, но идет к этому и читает книги вдохновляющего гуру». Зачастую появляются разработчики диковинных экологических и энергетических изобретений, но еще пока ни один до нас не доехал, ничего внятного не показал.

Есть здравые люди, которые могут обосновать свои идеи и продемонстрировать свои теории на практике, но они, увы, редки.

Все совместные жилые проекты и расхожие словечки типа «экопоселение» и «коммуна» привлекают немало инфантильных граждан – теоретиков и бедолаг с философской интоксикацией.

Такого рода люди сами нередко организуют всякого рода коммуны и очень активно занимаются мифотворчеством.

Вообще нелишне время от времени вопрошать, уточняя: а откуда ты узнал, что Гитлер разрушил завод иван-чая, чтобы лишить русский люд энергии? Откуда ты знаешь, питаясь два месяца только сырой едой, что именно такая еда самая правильная?

На чем основано твое мнение, что раньше все так жили? Что именно это верный путь и что масоны (рептилоиды и т. д.) закрывают людям глаза и пускают их по пути неверному?

Откуда ты узнал про воспитание детей, если у тебя нет детей?

Большинство этих активно обсуждаемых теорий не выдерживает самых простых критических вопросов-прояснений.

Откуда ты это узнал?

Как ты это понял?

Какой опыт ты сам в этом имеешь?

А ты пробовал?

А ты видел своими глазами, как это работает?

Эти теории и убеждения основаны на мыслительных конструкциях, причем бывает, что не своих, и не подтверждаются в опыте. Такие опыты нельзя проверить органами чувств.

Можете себе представить, как непросто людям, объединившимся на основе непроверяемых или непроверенных теорий, на галлюцинациях и фантазиях, которые не имеют отражения в опыте? Надежнее опираться на то, что лежит в осознаваемом проверяемом опыте, а не на невнятные источники. Опасайтесь опираться на муть.

Убеждения, или В чем моя вера?

 
Ни кукушкам, ни ромашкам я не верю
и к цыганкам, понимаешь, не хожу…
 

Б. Окуджава

Человек принимает любое решение, исходя из своих убеждений и ценностей. Другими словами, важно понять, во что верит человек, решивший переехать из города в горы?

Я много об этом думал, стараясь отобрать только то, что имеет отношение к исследуемой теме. Роберт Дилтс, специалист по работе с убеждениями, говорил: «Работать с убеждениями человека – это как жарить жаркое из тигра. Самое сложное – это поймать!». Действительно, переезд в горы – это то, что кардинально меняет образ жизни городского жителя, и убеждения, которые заставляют пойти на это, должны быть очень мощными, такими, что лежат в самой сердцевине личности, в глубине «я», куда бывает не так-то просто пробраться «охотнику за тигром».

Я решил пойти по хитрому пути, начать не с себя, а с тех людей, которые в свое время сильно повлияли на мое мировоззрение, стали источником убеждений для меня, в результате чего, как мне кажется, мы живем так, как живем. Я сначала написал имена людей, а потом понял, чему они меня научили.

В этом списке есть те, с кем мне не довелось познакомиться и о ком я знаю по их книгам. А есть и те, кого знаю лично.

Любой человек, независимо от опыта и финансового положения, может построить свой собственный красивый и комфортный дом. В этом доме можно будет жить, находясь в гармонии с окружающей природой.

Об этом я прочитал у них:

Генри Дэвид Торо, американский философ, известный тем, что в свое время два года прожил в одиночестве в построенной им самим хижине на берегу Уолденского пруда, результатом чего стала его книга «Уолден, или Жизнь в лесу». Торо был минималистом и противником, как бы сейчас сказали, «общества потребления». Он подробно описывает свой быт и мысли, которые его посещали во время этого двухгодичного эксперимента.

Интересно, что многое из того, что он написал в XIX веке, вполне актуально и сейчас, в XXI. Генри – классик. Строчки из его книги использовали и используют до сих пор многие, кого волнует экотема. Даже Лев Николаевич Толстой цитировал Торо.

Билл Моллисон. Австралийский отец пермакультуры – прикладной науки, любое упоминание о которой вызывает нервное возбуждение в экотусовках. Моллисон хорош тем, что объединил много традиционных и современных знаний о сельском хозяйстве в одну стройную красивую систему, с помощью которой можно организовать очень гармоничное экологически грамотное хозяйствование. Пермакультура (перманентная агрокультура) – это система дизайна, прикладная наука о связях разных элементов, например, дома, теплицы, огорода, сада и какого-нибудь курятника, для создания замкнутого, автономного цикла с максимально эффективным использованием энергии. Книга Билла Моллисона «Введение в пермакультуру» хоть и изобилует информацией о тропиках-бананах, должна быть прочитана, как мне кажется, любым сельским жителем. Я прочитал эту книгу несколько раз, а потом ее кто-то утащил, такая она интересная.

Янто Эванс, Майкл Смит и Линда Смайли со своей книгой «Дом из cамана: философия и практика». Это уникальная книга, которая вполне может стать настольной для всех, кто хочет построить свой дом. Именно после того, как я прочитал эту книгу, я поверил, что сам смогу построить дом для своей семьи. Она очень вдохновляющая и практичная, даже если вы хотите строить свой дом не из самана, а из какого-то другого материала. Много раз прочитанная, она вновь и вновь вспоминается мне.

Саймон Дейл (Simon Dail), известный в Интернете своим Домом хоббита. Сейчас он живет с семьей в экопоселении Ламмас (Lammas) в Великобритании. Много его интересных мыслей относительно low impact (низкое воздействие) – стиля жизни, который оказывает минимальное влияние на окружающую среду, можно почитать на его сайте. О Саймоне вышла статья в первом номере журнала «Экодом».

Еще один персонаж – Тони Вренч (Tony Wrench), тоже англичанин. С ним мы даже иногда переписываемся. Он известен своим Круглым домом в стиле low impact. У него есть книга, правда, на русский язык не переведенная, но весьма интересная: Building a low impact roundhouse.

Все эти персонажи и их опыт – это успешные истории о том, как можно жить ближе к природе, оказывая на нее минимум влияния. Самим строить свои собственные дома, недорогие и при этом красивые и уютные. Это рассказы о том, как можно так организовывать свое хозяйство, чтобы оно приносило радость.

Это все истории об обычных городских жителях, которые изменили свой образ жизни, успешно переселившись на природу. Если один человек сделал что-то, то это может быть повторено другим. Это не может не вдохновлять.

Этих людей, прежде всего, считаю своими экоучителями.

Можно выращивать самостоятельно большинство необходимых продуктов для своей семьи. В этом нет ничего сверхъестественного. Можно делать это натуральным путем, без использования техники и химии.

Есть «проповедники» вдумчивого и осторожного стиля жизни в природных условиях, их работы касаются непосредственно огородно-фермерского дела. Их я тоже люблю и считаю своими вдохновителями. Тут можно опять вспомнить Моллисона, про которого я уже писал, есть и другие.

Зепп Хольцер (Zepp Holzer), австрийский фермер, который живет в своем поместье Краметерхоф в Альпах и удивляет всех окружающих чудесами своих агрономических успехов. Почитать интересно и полезно. Но Зепп – это прежде всего успешный и богатый фермер, который очень хорошо разбирается в том, как заниматься сельским хозяйством в больших масштабах, да так, что природа вокруг только улучшается. Это редкий опыт, которым он активно делится на своих семинарах и в книгах. Зепп мне лично интересен, но он фермер. А мы все-таки не фермеры. Главное, чему, как мне кажется, у него стоит поучиться, так это глобальности и системности мышления. Он создает колоссальные проекты.

Николай Курдюмов пишет про «умное» огородничество и садоводство. Он больше ориентирован на дачников. И ценен скорее как вдохновитель и распространитель интересных идей. Часть из них изложена в «трилогии» «Мастерство плодородия», «Защита вместо борьбы» и «Мир вместо защиты». Эти книги описывают, как можно переориентироваться от захватнической идеи к идее сотрудничества и вдумчивого наблюдения природы в своей маленькой дачной экосистеме. Книга «Мастерство плодородия» – это сборник классических трудов о разных подходах к земле в удобочитаемом пересказе Николая. Благодаря ему я узнал об Овсинском, Фолкнере, Фукуока – классиках природного восстановительного земледелия. За это большое спасибо, особенно за «Революцию одной соломинки», книгу японского фермера Масанобу Фукуока, которую я затем с удовольствием прочитал. Масанобу очень мудр, и у него стоит учиться. Он рассказывает не только про земледелие, а еще о человеке, его мышлении и счастье, о естественном питании, экологии.

Борис Бублик – украинский проповедник «природосообразного» земледелия. Его «Меланжевый огород» и другие книги будут весьма полезны для огородников.

Но жизнь на природе – это не только огород и дом. Если бы это было так, то мы бы искали не сообщество, а просто переехали бы в деревню. И в этой сфере я тоже могу назвать учителей – людей, которые оказали на меня влияние.

Люди могут жить в здоровом сообществе, имея много общих дел, не основанных на финансовых взаимоотношениях, обладать общей собственностью и вести совместную наполненную творческую жизнь.

В книге Нильса Кристи «По ту сторону одиночества» описывается общинная жизнь в интересных поселениях, так называемых кэмп хилл сообществах (Camp Hill). Это существующая в Европе альтернативная форма содержания психически больных людей – такие деревни, которые живут по принципам настоящих коммун. На их примере интересно изучать саму суть коммунального сосуществования людей. В книге очень подробно описаны все аспекты жизни от рождения до смерти. Очень интересно, если хотите узнать про настоящий коммунизм в отдельно взятой деревне.

Про жизнь в коммунах я знаю не только из книг, были у меня свои эксперименты, успешные и не очень. Например, мы несколько лет жили небольшой коммуной в Тюмени, жил в коммунах в Питере и Москве, правда, недолго. До этого около двух лет жил в студенческой общаге. Опыт получил самый разнообразный, но большей частью достаточно приятный. Наверное, я в душе коммунист.

Вселенная добра и изобильна. В ней есть все ресурсы, необходимые для жизни.

Источником этого убеждения точно является Антон Кротов, это важный для меня человек, который в свое время сильно повлиял на мое мировоззрение. С его подачи я также стал путешествовать автостопом. Среди его многочисленных книг очень рекомендую «Практику вольных путешествий». Она, как и другие книги Антона, во многом о взаимоотношениях людей, свободе, любви и доверии к окружающему миру, не только про то, как голосовать на трассе, найти себе пропитание и ночлег в разных местах Земли. Он был и одним из тех людей, которые показали мне своим примером, что можно жить «вне системы», работая на самого себя, делать то, что нравится, а не то, что «положено». Он же помог мне издать мою первую книгу про путешествия – «Дромоманию», благодаря чему я стал еще больше писать. И сейчас пишу.

Можно жить, «работая на себя».

Помимо упомянутого Антона Кротова, мне встречалось много тех, кто работает сам на себя: занимается творчеством, ремеслом. К ним же могу отнести всех моих учителей по психотерапии, которые вели частные приемы и преподавали.

Деньги – это не цель, а всего лишь средство. Можно иметь все, что тебе нужно, не имея денег.

Здесь хочу упомянуть Хайдемари Швермер. Немка, известная тем, что уже около 15 лет живет, не используя денег. В свое время успешный человек, она решила поставить эксперимент: можно ли обходиться вообще без денег в современном обществе? В итоге Хайдемари оказалась самым большим специалистом по этому вопросу в мире. Она проповедовала, что деньги – это не цель, а всего лишь средство. Если тебе что-то нужно, то ты легко можешь получить это, например, обменяв по бартеру. Поработав в кафе, получить еду. Потрудившись в магазине одежды, получить одежду. Менять услугу на услугу, заменив таким образом денежные безличные отношения на более ценные – человеческие. Хайдемари написала уже несколько книг про свой образ жизни, она вела семинары по всей Европе. И если сначала ее считали сумасшедшей, то потом у нее появились ученики и последователи.

Добавлю еще одну формулировку. Многие перечисленные выше люди проповедуют именно это:

Если мы будем жить в бездумном повышенном потреблении, мы просто уничтожим сами себя. Главное условие для сохранения нашей планеты – разумная, осознанная простота. Простая жизнь на природе. Простая еда. Простые человеческие отношения. Простота в потреблении. Во всех сферах.

Повышенное потребление и нерациональное использование ресурсов – это то, о чем постоянно трезвонят всевозможные экологи. И это то, что уже можно видеть вокруг. Мы живем в мире, в котором работает множество заводов. Мы живем в обществе, которое потребляет невообразимое количество энергии. Мы уничтожаем уйму ресурсов… А в результате 99% всего производимого за полгода оказывается на свалке. Свалки растут, ресурсы уничтожаются, природа гибнет, натуральные продукты становятся диковинкой, но при этом мы покупаем три машины в семью, потому что не можем пройти 500 метров до своей работы пешком. Мы покупаем каждые пару месяцев новый сотовый телефон, потому что прежний уже устарел…

Ладно. Об этом можно говорить долго. Посмотрите очень интересный короткий фильм Story of Stuff (История вещей). Он есть на русском языке, и его легко найти в Интернете (www.storyofstuff.com).

Надо начинать с себя. Уменьшать свое потребление, осознавать свои желания. Производить самому натуральную еду и поддерживать тех, кто это уже делает. И вообще, задуматься о том, что каждый из нас влияет на планету.

Если честно, дальше мне трудно выделить какие-то отдельные убеждения, но следующих людей не могу обойти вниманием, их я тоже считаю своими учителями:

Стив Пэкстон (Steve Paxton) – человек, который стоял у истоков создания контактной импровизации, телесной практики, которой я занимался и преподавал какое-то время. Контактная импровизация – это такой вид искусства, который органично совмещает в себе красоту современного танца с пластикой и физичностью айкидо. Для меня Стив – символ экспериментального подхода к жизни, смелости и умения задавать себе вопрос: «А что, если?».

Благодаря ему уже почти 40 лет назад появилось интересное направление, которое сейчас имеет своих последователей практически по всему миру. Кстати, насколько мне известно, Стив в настоящее время тоже живет на природе.

Ричард Бэндлер, основатель НЛП – одного из направлений современной психологии, которым я увлекался, а потом несколько лет преподавал. Для меня этот человек прежде всего символ неудержимой энергии и вопроса «КАК?». Как решить ту или иную задачу? Как научиться чему-то новому? Если кто-то что-то умеет, то как это можно повторить?

Сейчас я понял, что объединяет этих трех людей.

СВОБОДА. У Бэндлера даже есть выражение: «Свобода – это все. Любовь – это все остальное».

А второе, что у всех них есть, – это страсть. Страсть к жизни. Интерес, энергия, увлеченность, азарт… Синонимов много, но если убрать лишнее, то останутся только эти два слова: свобода и страсть.

Свобода от ЖКХ, от ипотечных кредитов, от работы, которую ты не любишь, от денег, страхов, что тебя уволят, что наступит кризис, что отключат за неуплату электричество, что не будет еды, что… Свобода быть тем, кто ты есть.

И страсть к жизни. Жизни, которая тебе нравится, которую ты сам выбираешь. Страсть делать то, что хочешь. Страсть быть тем, кто ты есть.

Эти два главных убеждения составляют суть моей жизни. И являются главной причиной, почему мы живем так, как живем. Сейчас тут, в экопоселении.