Александр Айч
Краткая история эзотерической астрологии
Итак, мнения ученых Израиля были разделены, одни признавали астрологию, другие ее отрицали и третьи занимали какое-то среднее положение: они считали, что звезды влияют на простых смертных и на язычников и не влияют на истинных сынов Израиля. Западный же мир смотрел на евреев как на пришельцев востока и преемников халдеев и уже потому считал их искусными астрологами. И действительно, в 8 и 9 веках среди арабских и персидских халифов было много ученых астрологов евреев. Наиболее известным из них стал поэт, философ, астролог и комментатор Торы Абрагам Ибн-Эзра, который называл себя «рожденным без звезды». Дело в том, что несмотря на замечательный интеллект и прекрасное образование, он считал себя неудачником, не способным заработать никакими усилиями. По его словам:
Если бы я торговал свечами,
Солнце не садилось бы ночами.
Если бы я торговал гробами
Люди никогда б не умирали.
Как-то друзья решили помочь Ибн-Эзре, но не желая его смущать подарком, положили кошель с деньгами на дороге, где он обязательно должен был пройти, а сами спрятались неподалеку посмотреть, как он будет радоваться находке. Приблизившись к месту, где лежал кошелек, Ибн-Эзра внезапно закрыл глаза и пошел, как слепой, нащупывая дорогу руками. Кошелька он так и не поднял. Друзья спросили, что случилось, и тот ответил: «Я шел и думал о своей несчастной жизни. А потом подумал, что слава Богу, я пока не слепой. И решил проверить, как ощущает себя слепой. Закрыл глаза и пошел на ощупь…»
Совсем отчаявшись, Ибн-Эзра решил поправить свои дела женитьбой. Он рассмотрел несколько гороскопов невест и обнаружил, что одной из них суждено найти клад. На ней и женился, не посмотрев, что она бесприданница. Год и другой прошли, а клада все не было. «Я женился на тебе, потому что тебе суждено было найти клад», – упрекнул он жену. «Что касается меня, – отвечала жена, – я в твоем лице и нашла сущий клад».
В конце концов Ибн-Эзра признал, что у него нет никаких шансов разбогатеть или хоть как-то поправить свое материально положение: «Мудрец, у которого нет ни денег, ни имения, радуется своей мудрости и не печалится о бедности, ибо это было предопределено ему с шести дней Творения. И тот, кто понимает в астрологии, подтвердит это… И если у кого-то гороскоп ущербен в отношении денег или в другом отношении, то нет тому исправления». В то же время Ибн Эзра считал, что праведная жизнь и интеллектуальные способности приближают человека к Богу и позволяют вырваться за рамки, предначертанные звездами: «А ангелом-посланником между человеком и Богом служит интеллект человека» – пишет он в стихах, предваряющих его комментарий к Торе.
В эпоху раннего средневековья началось формирование и выделение тайного учения евреев – Каббалы. Каббала сложное мистическое и оккультное учение евреев, сложившееся в основном, в среде моранов – испанских евреев в раннее средневековье. В ней можно обнаружить влияния герметизма, неоплатонизма, гностицизма и учений Востока. Основные книги каббалы это: маленькая «Сефер Йецира» или «книга Создания» и очень большой по объему «Зогар» или «книга сияния». Все они проникнуты идеями и символами астрологии и герметизма.
По каббале каждый человек создан по образу и подобию первочеловека или архетипа человека – Адама Кадмона. Адам Кадмон – небесный человек или макрокосмос. Он сотворен 10 божественными эманациями: сефирми. Эти сефиры подобны концентрическим планетным сферам и представляют собой излучения или эманации Бога. Сефиры это основные формы всякого мыслимого Бытия. Созданная с помощью их Вселенная, в зависимости от отдаления от первоисточника делится на различные миры: первый, наиболее близкий к Богу – Ацилут, мир сияний, дальше идут мир творения «Бриа» это мир идей, мир «Иецира» или мир создания и, мир «Асиа» – мир делания – это наш видимый мир. Эти миры не отделены строго один от другого, но взаимно проникают друг в друга. Человек по каббале принадлежит одновременно ко всем этим мирам. Это учение каббалы о 10 Сефирах и мирах было впоследствии очень развито уже в Европе, соединившись со сходным учением герметизма и образовав уже несколько иную западную разновидность Каббалы. Особенно сильны идеи каббалы во французских школах астрологии, где каждая планета находится под влиянием соответствующего ангела Каббалы и связана с определенной Сефирой. Так в разных учениях и школах продолжала жить астрология после заката античного мира.
Астрология арабского халифата
После завоевания Западной Римской империи варварами, в 7 в., астрология продолжает свое существование, в основном, в Византии и в странах мусульманского Востока. Так как именно благодаря арабам она и уцелела, мы более подробно рассмотрим ее историю в арабском мире. Первоначально арабы представляли собой довольно дикие и малоцивилизованные племена, жившие на аравийском полуострове, их основным занятием было скотоводство. 19 апреля 571 г. в Мекке, на закате Солнца, родился Магомет, который объявил себя пророком. Вначале его соплеменники отнеслись к нему враждебно и ему пришлось бежать от них в город Медину. Это считается началом магометанской эры. В Медине он нашел себе множество последователей. Вскоре, Магомет во главе своих последователей завоевал свою родную Мекку. С этого момента началось распространение новой религии – ислама. Это распространение было чрезвычайно быстрым и стремительным, особенно при приемниках Магомета – халифах. Очень быстро были завоеваны Персия, Сирия и Палестина. Уже в 637 г. халифом Омаром был захвачен Иерусалим. Затем уже в 8 в. были завоеваны Испания и Франция. Образовалась огромная империя Арабский халифат от Атлантического океана до Персии, а впоследствии и Индии.
В самом начале существования этой империи арабы отличались своим варварством и фанатизмом. Так халиф Омар, уничтожил и сжег Александрийскую библиотеку. Ему приписывается изречение: «Если в этих книгах говорится то, что есть в Коране, то они бесполезны; если в них говорится что-нибудь другое, то они вредны. Поэтому и в том, и в другом случае их надо сжечь». Таково было положение в начале появления арабов на исторической арене. Когда же они образовали мировую державу, положение резко изменилось: арабы начали ценить книгу на вес золота. Так халиф Аль-Хаким-II приобрел одну рукопись за тысячу золотых динаров. Очень быстро халифы стали покровителями ученых и знаний. О них говорили, что они так же быстро овладели всеми областями знаний, как и царствами своих соседей. Знаменитый халиф Харуналь Рашид всегда путешествовал, окруженный свитой ученых. Все халифы очень заботились строительством школ, библиотек, собиранием и переписыванием рукописей. Был основан специальный «Дом переводчиков», перед которым ставилась задача изучать, переводить и сохранять сочинения греков и римлян. Именно благодаря их усилиям кое-что из древних знаний и оказалось спасенным. Конечно, особым почетом пользовались астрологи. Из античных авторов арабы особенно ценили Аристотеля и Птолемея. «Синтаксис» Птолемея они назвали по-арабски «Альмагест». Также пользовались большим почетом и сочинения герметизма. Впоследствии, переработав их, они создали на этой основе свою науку – алхимию. Когда арабы завоевали Персию, они также познакомились и с культурой и наукой Индии.
Такое отношение арабов того времени к науке резко отличало их от европейцев и христиан, где в это время шло массовое уничтожение всего, что еще оставалось от античного мира, все это уничтожалось как языческое и еретическое.
Основными центрами, где процветала арабская астрология были города: Самарканд в Средней Азии, Багдад, Басра, Каир и Дамаск. Позже к ним присоединились и города в Испании: Толедо, Кордова и Севилья. Там находились крупные обсерватории, оснащенные очень точными измерительными и наблюдательными инструментами. Арабам удалось очень продвинуть и развить астрономию. Что касается астрологии, то тут было все не так просто. Переводя и осваивая античную астрологию, они многое упустили, особенно в ее эзотерической части. В основном, они восприняли чисто научную, Птолемеевскую, сторону этой науки. Такая же судьба постигла и герметизм, буквально поняв его символику и не вникнув в скрытый смысл его сложных метафор и знаков, арабы превратили его в чисто техническую алхимию, это на долгие века обрекло ученых на многие, часто бесплодные опыты в лабораториях. Астрология под арабским влиянием приобрела черты уже не науки и не вдохновенного искусства, а скорее гадательной практики. Именно от арабов в астрологию проникла практика расчета многочисленных чувствительных точек в гороскопе. Их стали вычислять по примеру расчета «колеса фортуны», прибавляя к Асценденту расстояния между различными планетами. Эти точки, по-арабски «жребии», попадая в те или иные гороскопические дома, по мнению арабов, могли дать ответы на различные вопросы. С тех пор жребии или сенситивные точки кочуют по всем учебникам астрологии до наших дней. Многое арабские астрологи заимствовали у индусских и зороастрийких астрологов. Например Лунный Зодиак, дома Луны и т.д.
Почти все выдающиеся ученые мусульманского мира в той или иной мере занимались астрологией. Даже самый знаменитый иранский поэт – Омар Хайям, хорошо в ней разбирался, он много работал в области астрономии и совершенствования календаря, проводя измерения в обсерваториях. Арабский ученый Аль-Кинди, которого в Европе называли «философом арабов», переводил и комментировал сочинения Птолемея и Порфирия по астрологии. Он и сам написал очень известный в средние века трактат «О переменах рождений», посвященный натальной астрологии. Ей же посвящены и его сочинения: «О пяти сущностях» и «О ближайшей причине возникновения и уничтожения». Другой знаменитый ученый арабов Аль-Фараби жил и работал в Багдаде в IX веке. За свои выдающиеся заслуги он получил титул «второй учитель», первым был, конечно, Аристотель. Фараби много занимался медициной и, в связи с этим изучил труды греческих и египетских врачей и астрологов. Он написал обширный труд «Слово о классификации наук», где изложил все науки своего времени. Астрология занимает там почетное место. Он называет ее наукой о «звездных приговорах». По нему это «наука об указаниях светил на то, что будет, и на многое из того, что существует сейчас и что было раньше». Есть в этой энциклопедии наук и наука «о числовых хитростях» – «алджабр у мукабала», от которой и пошло слово алгебра.
Самым же знаменитым арабским ученым в средние века был Ибн-Сина, в Европе известный как Авиценна. Он занимался в основном философией и медициной. Он не писал астрологических сочинений, но очень много и благосклонно отзывается об астрологии, считая ее очень авторитетной наукой. Тоже самое можно сказать и о другом мусульманском ученом – Ибн-Рушде, известном в Европе как Аверроэс. Все они и даже их идейный противник – Аль-Газали очень ценили и высоко ставили астрологию. Все в той или иной степени отдали ей должное.
Мы же остановимся более подробно на среднеазиатском ученом Аль-Беруни. Он жил в X-XI в.в. и много занимался астрономией и астрологией. Ему принадлежит множество сочинений по различным разделам науки: математике, минералогии и географии. Особенно он прославился своим трудом по астрологии, который называется «Книга вразумления начаткам науки о звездах». Там он подробно рассматривает астрономию, хронологию, географию, астрологическую астрономию и, конечно, астрологию. Это, по существу, свод астрологической науки того времени, подобно «Тетрабиблосу» Клавдия Птолемея.
В разделе «Астрологическая астрономия» Беруни подробно рассматривает восхождения и прохождения светил и планет. Объясняет «косые часы» или косые восхождения. Рассматривает методы построения и расчета астрологических домов. Соединения и аспекты светил и планет, а также затмения. Специальный раздел посвящен применению и устройству астрологической астролябии. В разделе «Астрология» автор подробно говорит о знаках Зодиака, рассматривая их попарно, о Зодиакальных Тригонах и Крестах. Затем он останавливается на свойствах планет и их связях со знаками Зодиака. Отличительной чертой его астрологии является подробное рассмотрение отдельных частей каждого знака. Он приводит различные разбиения знаков: по деканатам, по половинам, индийские способы и деления каждого знака на 12 частей. Так же он описывает деления отдельных частей Зодиака на мужские и женские градусы. Будучи хорошо знаком с астрологией индусов, он не только приводит их методы разбиения знаков на градусы, но и помещает специальные таблицы, в которых кратко описывает их астрологическое воздействие. Специальная глава посвящена тем местам в Зодиаке, которые опасны для глаз, отмечая Плеяды и двух ослов. Следующий раздел его книги – это дома. Беруни приводит подробные таблицы с самыми различными значениями астрологических домов.
Особенно много места он уделил различным жребиям. Жребий счастья у него – это Колесо Фортуны европейских астрологов, оно описано уже у древних, например у Птолемея. Но Беруни приводит их очень много. Он сам пишет: «Жребиев, возникающих из различных задач и стихов, – бесконечно много, так как их число постоянно увеличивается и их невозможно описать. Остается только их воспроизвести, и да поможет нам Аллах.» И он их воспроизводит. Есть у него жребий дружбы и любви, жребий бедности и обмана, плена, тюрьмы и побега из тюрьмы, богатства, долга, родителей, братьев, дедов и многие другие. На все случаи жизни можно рассчитать жребий по Беруни.
Следующий раздел книги Беруни посвящен Планетам и их отношениям к Солнцу. Здесь собраны очень ценные сведения о влиянии планет на Солнце и их аспектам к Солнцу, он приводит таблицу, взятую у Аль-Кинди, о различном влиянии планет в зависимости от западного или восточного их положения по отношению к Солнцу.
Дальше описываются положения планет, их соединения, параллели и оппозиции. Аспекты, экзальтации и падения планет, их положения в домах.
Завершает свой трактат Беруни главой о технике и практике астрологических предсказаний. Здесь он дает очень ценные советы практикующим астрологам о том, как следует вести себя с клиентами, что следует и чего не следует говорить человеку. Из этой главы видно, что Беруни сам был хорошим практиком, а не только теоретиком астрологии. Он прекрасно разбирался в людях и учитывал их психологию. В конце этой главы он приводит примеры всевозможных уловок и хитростей, к которым прибегают астрологи – шарлатаны, разоблачая их методы.
Таково краткое содержание трактата Беруни «Наука о звездах». Кроме астрологии и астрономии, Беруни занимался географией и предпринял путешествие в Индию. В Индии он прожил довольно долго и изучил санскритский язык. Он основательно изучил астрономию и астрологию индусов и перевел их сочинения на арабский. Кроме того, он перевел сочинения греков и арабов на санскрит и таким образом познакомил Индусов с европейскими науками. Для Индии это имело впоследствии очень большое значение, начиная с этого времени индийская астрология приобрела многие европейские черты, что сильно отличает ее от астрологии Китая и Тибета. Вернувшись домой, Беруни написал книгу «Об Индии», это очень ценный исторический материал по Индии того времени. Все более всего прославился Беруни как астролог– практик. Историк 12 века Низами Самарканди приводит такую историю о Беруни:
Когда, однажды Беруни попал в плен к султану Махмуду Газневи в городе Газне, Султан вызвал его к себе. Он сидел в высокой башне, в павильоне с четырьмя дверями, на крыше своего дворца. Когда Беруни к нему вошел, он спросил его: «В какую из этих четырех дверей я выйду? Предскажи, и напиши это на бумаге, а бумагу положи под ковер.» Все двери этого павильона вели к выходу.
Беруни попросил свою астролябию, определил высоту Солнца, вычислил гороскоп, подумал и написал свой ответ на бумаге, которую засунул под ковер. Махмуд спросил: «Предсказал?». «Да»– ответил Беруни. Тогда султан вызвал мастеров и приказал прорубить пятую дверь, через которую и вышел. Затем он потребовал, чтобы ему подали тот листок бумаги. На нем было написано: «Не выйдет ни в одну из 4-х дверей. Пробьют в восточной стороне пятую, и через нее он выйдет».
Когда Махмуд это прочел он очень разгневался и приказал выбросить Беруни с башни во двор. Так и сделали, только внизу оказался натянутый тент, Беруни упал на него, порвал, но оказался невредим. Когда по приказу султана его привели, Махмуд спросил его: «А это ты предвидел?». «Предвидел» ответил Беруни. Султан потребовал доказательств. Тогда Беруни попросил слугу принести его календарь. Там был его гороскоп. И в предсказании на этот день было написано: «Меня сбросят с высокого места, но я благополучно достигну земли и останусь здоровым». От этого султан еще больше разгневался и посадил ученого в тюрьму на 6 месяцев.
Примерно так выглядела астрология во времена арабского халифата, это был еще один расцвет астрологии. Вскоре арабская империя была разгромлена турками, которые основали на ее месте Османскую империю. Турки османы многое переняли и заимствовали у покоренных ими арабов. Но точные науки и астрология постепенно угасали. Правителям новой империи было уже не до наук и искусств. Они больше занимались войнами и удержанием империи. Надо было воевать с крестоносцами, Россией и Китаем.
Но центры арабской культуры еще продолжали существовать на Западе, в Испании: в Толедо, Кордове и Севилье, в Мавритании и западе Африки. Именно оттуда в средние века, благодаря ученым евреям, астрология и другие науки стали проникать в христианскую Европу: Италию, Испанию и Францию. Благодаря арабам сохранились писания греков: Аристотеля, Платона, Птолемея и многих других.
Европа. Средние века
Средние века в Европе, это очень длительный период, почти в тысячу лет. Его начало это распад Западной Римской империи примерно в 6 веке, после нашествия варваров. Обычно, принято считать, что Средневековье – это период общего упадка культуры, науки и религии. Однако, это не совсем верный взгляд. Представление об упадке культуры и науки справедливо только для т.н. раннего средневековья.
Первая половина Средних веков примерно до 1000 года, это действительно упадок почти во всех областях. Мы уже говорили о том ущербе, который нанес астрологии Бл. Августин с его учением о полном и всеобщем предопределении судьбы. Но после Августина астрология еще продолжала жить, хотя и находилась в упадке. Сам Бл. Августин был очень культурным и ученым человеком, прекрасно знавшим учения древних авторов и даже разбиравшимся в астрологии. В те времена были даже епископы астрологи, некоторые считали ее даже богоугодным занятием. Однако, это продолжалось недолго.
Настоящий упадок всех наук произошел после того, как папой был избран Григорий, который был впоследствии назван Григорием Великим. Это произошло в 500 году. В своем роде он действительно был великим, особенно в том, что касается политики и устройства церковной жизни. Он провел весьма эффективные церковные реформы, основал музыкальное училище, сам подавал пример строгой жизни и милосердия к бедным. Его церковная власть распространилась на многие соседние государства и везде он пользовался огромным авторитетом. При нем в Западной Европе воцарился культ Мадонны и ее великолепные изображения вскоре украсили собой все Западные церкви. Несмотря, однако, на это он был очень суеверен и плохо разбирался в разных науках. Он искренне верил, что скоро настанет конец света и готовил к этому весь подчиненный ему мир. Античные боги были объявлены злыми духами и исчадиями ада, при нем появились многие чудесные легенды о бесах, чертях, ведьмах и постоянной борьбе с ними ангелов. Он сам искренне верил, что Земля плоская и небесная твердь находится всего в нескольких милях от поверхности Земли, а ад прямо под Землей, причем, очень неглубоко, а кратер вулкана – это вход в него. Ему принадлежит изречение «незнание есть мать всякого благочестия». Он изгнал из Рима всех занимавшихся математикой и сжег все, что еще оставалось от древних библиотек. Сам же он очень гордился тем, что все его сочинения написаны без всяких правил грамматики.
Однако его духовный авторитет был очень высок, еще более сильной была его власть. Это привело к тому, что его взгляды и учения воцарились в западной Европе на долгое время. Конечно, в такой обстановке было не до астрологии. Астрология в те времена существовала только в мусульманском мире и частично, в Византии, где тоже подвергалась гонениям, хотя и не таким сильным как на Западе.
Постепенно влияние папства распространилось и на соседние с Италией страны, особенно после походов Карла Великого. Вместе с этим распространялось и то тяжелое суеверие, которое насадил Григорий Великий. Так почти вся Западная Европа надолго погрузилась в тьму средневековых представлений. Своей кульминации это явление достигло в 9 – 10 веках, это наиболее темные и тяжелые для Запада века, связанные, в основном, с упадком и разложением папской власти.
Наиболее благоприятное положение в те времена сложилось в Испании. Половина ее была завоевана Арабами – маврами. Там же было много евреев, изгнанных из Палестины. Евреи служили связующим звеном между маврами и испанцами. Они снискали себе славу как ученые и врачи. Через них европейцы знакомились с сочинениями Аверроэса и Авиценны, а также с Аристотелем. Испанцы таким образом быстро ознакомились с арабской наукой и астрологией. Прежде всего это был, конечно, Птолемей, который вновь стал постепенно обретать свой былой авторитет. Были переведены и сочинения арабских астрологов и алхимиков. В Испании же, среди местных евреев стала очень быстро распространяться Каббала. Постепенно Каббалу стали перенимать и христиане, постепенно сформировалась даже особая христианская Каббала.
Постепенно, из астрологии, алхимии и Каббалы стала образовываться европейская оккультная традиция, где все эти составные ее элементы сильно переплелись. В те времена этими науками, в основном, занимались ученые монахи. Одним из таких итальянских ученых монахов был Джованни Кампано, который занимался изучением арабской астрологии и Птолемея. Он по-своему истолковал учение Птолемея о домах гороскопа и предложил собственную систему в начале 12 века.
Король Испании Альфонс X Мудрый в середине 13 века сам очень усиленно изучал астрологию и астрономию. Под его руководством в Толедо специальная коллегия из 50 ученых арабов, евреев и христиан. Эти ученые, под личным руководством короля, пересмотрели всю астрономическую систему Птолемея и внесли в нее некоторые усовершенствования. Они составили новые более точные таблицы для вычисления эфемерид, которые с тех пор стали называться Альфонсинами («Tabulae Alphonsiae»). Астрологи Европы использовали их для составления гороскопов на протяжении нескольких веков (вплоть до Кеплера).
Примерно с тех времен, с 13-14 века арабская наука, в основном это астрология, алхимия, медицина и философия начинают все более и более проникать и в весь Европейский мир: в Италию, Францию и Англию. Вместе с этим в странах Европы наиболее образованные люди стали изучать греческий и латинский языки. Они стали знакомиться с сочинениями античных авторов уже не через арабские переводы, а в подлинниках. В крупных городах стали основываться первые университеты. В них ученые осваивали кроме тогдашней теологии и схоластики так же и сочинения греков. Это были прежде всего Платон и Аристотель. Знакомство с наукой Аристотеля имело громадное значение для всей средневековой науки, в том числе и для астрологии. Там же, в университетах, занимались и различными тайными науками: каббалой, алхимией и магией. Занятия арабской алхимией привело к тому, что средневековые ученые стали знакомиться и с сочинениями герметизма, это в свою очередь очень подняло уровень их знаний. Со временем это привело к тому, что алхимия стала уже пониматься иначе чем у арабов, она перешла на качественно иной уровень и ее символы и операции стали пониматься в их первоначальном – герметическом значении, т.е. символически и духовно. Это началось со знаменитого трактата «Алхимическая свадьба», который приписывается Христиану Розенкрейцу. Предание считает его основателем тайного общества розенкрейцеров. Учение и символика розенкрейцеров впоследствии сильно повлияла и на астрологию.
Одним из таких ученых монахов и магов был св.Альберт Великий. Он больше прославился как богослов и схоласт. Но ему принадлежат также и многие труды по магии, алхимии и астрологии. Он написал самый полный трактат о связи различных драгоценных камней и минералов с планетами и Зодиаком. Он писал, что для своих опытов и магических операций маг должен правильно выбирать время, руководствуясь звездами и гороскопом.
Кроме того, о нем сложилось множество легенд и историй, в связи с его занятиями алхимией и магией. Вроде того, как он летал под куполом церкви, или о том, что он соорудил себе первого человека-автомата, который прислуживал ему и встречал его гостей. Как говорит предание, его ближайший ученик и друг св. Фома Аквинский однажды вошел в тайную мастерскую Альберта, ему навстречу вышла очень красивая женщина-автомат, она приветствовала его человеческим голосом. Фома был очень перепуган этим дьявольским наваждением и стал бить ее тяжелой палкой, отчего автомат рухнул на землю с металлическим гулом и рассыпался на составные куски, рычаги и колеса. Все это сопровождалось металлическим скрежетом и стуком. На эти звуки выбежал св. Альберт и с гневом закричал: «Фома, Фома, что ты наделал! Ведь ты уничтожил 30 лет моей работы!» Фома в то время был еще очень молод, но впоследствии стал центральной фигурой всего средневековья. Он жил в середине 13 века и возглавлял кафедру теологии в Парижском университете. После смерти он стал святым и ему дали титул «ангельский доктор». Сам же Фома науками почти не занимался, он был занят только теологией. Однако, именно как богослов он пересмотрел все теологическое учение средневековья, а оно было основано почти полностью на бл. Августине. Вместо учения Августина Фома предложил собственную теологию, которая была основана не на переделанном Платоне, как теология Августина, а на учении Аристотеля. Это имело очень большое значение для всей науки и культуры Европы и, конечно для астрологии. Св. Фома выдвинул, в числе прочего свои знаменитые 5 доказательств бытия Бога. Эти пять доказательств продержались в богословии до времен Канта и не считаются полностью опровергнутыми даже теперь. Учение Фомы – томизм, это и по сей день официальное учение католической церкви. Однако, для нас важно то, что начиная именно с Фомы, астрология получает законный статус во всей Западной Европе. Отныне занятия астрологией были делом если не богоугодным, то вполне законным. Ее стали официально преподавать в университетах вместе с учением Аристотеля и др. науками. Появились даже папы астрологи. Многие европейские монархи имели личных астрологов.
Проблема правильного геометрического метода построения гороскопических домов была всегда очень актуальной в астрологии и в средние века многие пытались ее разрешить. Следующим за Джованни Кампано был Региомонтан немецкий астролог, математик и астроном 15 века, впервые издавший в Европе труды Птолемея и первые печатные эфемериды. Его система – это вторая классическая система домов. Следующая – третья это система итальянского монаха Плацида, тоже средневекового астролога. Всеми тремя системами астрологи пользуются и по сей день.
Таковы были основные этапы развития астрологии в Европе в Средние Века. В дальнейшем мы рассмотрим только жизнь и учения ее отдельных выдающихся представителей. Необходимо только помнить, что в те времена астрология была неотделима с одной стороны от астрономии и математики, а с другой от всего комплекса тайных, оккультных наук: магии, алхимии, каббалы и прочих.
Наибольший расцвет все эти тайные науки получили в 16 веке. Это уже эпоха Возрождения во Франции и Италии и Реформации в Англии и Германии. 16 век, это век оккультистов и астрологов. Здесь европейская классическая астрология достигла своей высшей точки.
Италия
Иероним Кардано знаменитый итальянский врач, математик, философ и астролог. Как математик он сделал множество открытий, например, предложил способ решения кубических уравнений, ввел в математику комплексные и мнимые числа и др. Как инженер он изобрел карданный вал, работающий в каждом двигателе внутреннего сгорания. Сам себя он все же считал врачом и астрологом.
Он родился 1501 году. Изучал математику в итальянских университетах и в 33 года стал профессором сначала математики, а затем и медицины. Он написал огромное количество книг по самым разным наукам. Особенно знаменит его трактат «О тонких материях» где приводит очень много разных сведений по оккультным наукам того времени. Прославился он и своей автобиографией «О моей жизни», в ней он очень подробно излагает все сведения о себе, в том числе и то, о чем люди обычно умалчивают.
Как настоящий астролог, он приводит собственный гороскоп и подробно разбирает каждую в нем констелляцию, объясняя свой характер и различные свои особенности. При этом он не щадит себя. Этот подробный разбор собственного гороскопа – очень наглядный пример того, как работали астрологи тех лет. Кардан сделал много исторических предсказаний, что было замечено уже его современниками и принесло ему славу еще при жизни. Кардано, как и всякий истинный астролог обладал очень развитой способностью второго зрения, когда предсказания основываются не столько на анализе гороскопа и умозаключении, сколько на внутреннем интуитивном прозрении. В своих мемуарах он сам пишет о этой своей способности и приводит много примеров их проявления. Кардано сам признает, что обладал очень неуживчивым и скверным характером. Это и его публичные споры с духовенством привели его к тому, что его на несколько лет заключили в тюрьму, где он и отсидел несколько лет. Однако папа благоволил к нему, когда его освободили 1571 году ему была назначена хорошая пенсия. Последние свои годы он провел, исправляя свои многочисленные книги. Он написал комментарии на Птолемея, книгу «О главнейших генитурах» – это подробный разбор гороскопов 100 знаменитых людей. «О семи планетах», «О пользовании эфемеридами», «Похвала астрологии» и множество других книг, которых оказалось так много, что пришлось написать специальный путеводитель: «О собственных сочинениях».
Другой знаменитый астролог тех лет – Франциск Юнгтинус. Он родился 1523 году во Флоренции. В молодости он изучал математику и теологию. Затем проработал некоторое время корректором. Потом вступил в орден кармелитов. Вскоре он стал известным проповедником и ему присвоили степень доктора богословия. Катерина Медичи назначила его воспитателем своего сын – Франца Алансонского. До наших дней не дошло его предсказаний. Известно только, что себе он предсказал быструю смерть от занятий науками. Что и сбылось: он умер работая над своим знаменитым трактатом по астрологии, когда ему понадобилась какая-то справка он стал копаться в огромной библиотеке набитой старинными фолиантами до потолка, когда он вытаскивал нужную ему книгу, верхние упали на него, их было так много, что под ними он и погиб. Прославился он, конечно, не этим, а тем, что написал самую большую и полную книгу по астрологии, которая и по сей день считается самой основательной для ее изучения. Этот огромный труд называется по латыни «Speculum astrologia», что означает «Зеркало астрологии» – это самая большая и полная книга по астрологии.
