Невилл Годдард
Н. Годдард. Время посева и сбор урожая
Дорогой читатель,
Глава Первая. Конец золотой нити
Я даю тебе конец золотой нити;
Только сверни ее в клубок,
она приведет тебя к Небесным вратам,
построенным в стене Иерусалима.
– Уильям Блейк
В следующих эссе я попытался указать определенные способы подхода к пониманию Библии и реализации ваших мечтаний.
Чтобы вы не были ленивыми, но последователями
тех, кто через веру и
терпение наследуют обетования.
– Евреям 6:12
Многие, кому нравятся старые знакомые стихи Священного Писания, обескуражены, когда сами пытаются читать Библию так, как они читали бы любую другую книгу, потому что, что вполне оправданно, они не понимают, что Библия написана языком символизма. Не зная, что все его персонажи являются олицетворениями законов и функций разума; что Библия – это психология, а не история, они некоторое время ломают над этим голову, а затем сдаются. Все это слишком загадочно. Чтобы понять значение его образов, читатель Библии должен обладать развитым воображением.
Согласно Священным Писаниям, мы засыпаем с Адамом, а просыпаемся со Христом. То есть мы засыпаем коллективно, а просыпаемся индивидуально.
И навел Господь Бог на Адама глубокий
сон, и он уснул.
– Бытие 2:21
Если Адам, или обычный человек, находится в глубоком сне, то его переживания, описанные в Священных Писаниях, должны быть сном. Только тот, кто бодрствует, может рассказать свой сон, и только тот, кто понимает символику сновидений, может истолковать этот сон.
И они сказали друг другу:
разве наше сердце не горело внутри нас,
когда Он разговаривал с нами по дороге,
и когда Он открывал нам
Священные Писания?
– От Луки 24:32
Библия – это откровение законов и функций Разума, выраженное на языке того сумеречного царства, в которое мы погружаемся, когда спим. Поскольку символический язык этого сумеречного царства во многом одинаков для всех людей, недавние исследователи этого царства (человеческого воображения) называют его “коллективным бессознательным”.
Цель этой книги, однако, не в том, чтобы дать вам полное определение библейских символов или исчерпывающие интерпретации содержащихся в них историй.
Все, что я надеюсь сделать, – это указать способ, которым вы с наибольшей вероятностью добьетесь успеха в реализации своих желаний.
“Все, чего вы ни пожелаете” может быть получено только через сознательное, добровольное проявление воображения в прямом подчинении законам Разума.
Где-то в этом царстве воображения есть настроение, ощущение исполненного желания, которое, если его применить, означает для вас успех.
Это царство, этот Эдем – ваше воображение – обширнее, чем вы думаете, и стоит исследовать его.
“Я даю тебе конец золотой нити”. Ты должен смотать ее в клубок.
Глава Вторая. Четверо могущественных.
И потекла река из Едема, чтобы орошать сад; и оттуда она разделилась и разделилась на четыре потока". – Бытие 2:10
“И у каждого было четыре лица: – Иезекииль 10:14
“Я вижу четырех свободных мужчин, идущих посреди огня, и они не пострадали; и облик четвертого подобен Сыну Божьему. – Даниил 3:25
“Четыре Могущественных Существа есть в каждом человеке. – Уильям Блейк
"Четыре Могущественных" составляют самость человека, или Бога в человеке. В каждом человеке есть "Четыре Могущественных", но эти "Четыре Могущественных" не являются четырьмя отдельными существами, отделенными одно от другого, как пальцы на его руке.
"Четыре Могущественных" – это четыре различных аспекта его разума, которые отличаются друг от друга по функциям и характеру, но не являются четырьмя отдельными личностями, обитающими в теле одного человека.
"Четыре Могущественных" могут быть приравнены к четырем древнееврейским иероглифам: [Йодх, Хе, Вав, Он, справа налево], которые образуют четырехбуквенное таинственное имя Созидательной Силы ["Яхве" или даже иногда как "Иегова"], состоящее из прошедших, настоящих и будущих форм глагола "быть" и объединяющее в себе их.
Тетраграмматон почитается как символ Творческой Силы в человеке: Я ЕСМЬ. Четыре созидательные функции в человеке стремятся реализовать в реальных материальных явлениях качества, скрытые в Них Самих.
Мы можем лучше всего понять "Четверых Могущественных", сравнив их с четырьмя наиболее важными персонажами в постановке пьесы.
Весь мир – это сцена, И все мужчины и женщины всего лишь актеры; У них есть свои выходы и вхождения; И один человек в свое время играет много ролей … – Как вам это понравится, Акт II, Сцена VII
Продюсер, автор, режиссер и актер – это четыре самых важных персонажа в постановке пьесы.
В жизненной драме функция продюсера состоит в том, чтобы предложить тему пьесы. Это он делает в форме пожелания, например: "Хотел бы я добиться успеха"; "Хотел бы я отправиться в путешествие"; "Хотел бы я жениться" и так далее. Но для того, чтобы появиться на мировой арене, эти общие темы должны быть каким-то образом конкретизированы и детально проработаны. Недостаточно сказать: "Я хотел бы добиться успеха" – это слишком расплывчато. Успешен в чем?
Однако первая "Могучая" только предлагает тему.
Драматизация темы оставлена на усмотрение второго "Могучего", автора.
При драматизации темы автор пишет только последнюю сцену пьесы – но эту сцену он пишет подробно.
Сцена должна драматизировать исполнение желания. Он мысленно конструирует как можно более реалистичную сцену того, что он испытал бы, если бы осуществил свое желание. Когда сцена четко визуализирована, работа автора завершена.
Третий "Могущественный человек" в постановке "Игры жизни" – режиссер. Задача режиссера – следить за тем, чтобы актер оставался верен сценарию, и репетировать его снова и снова, пока он не войдет в роль естественно.
Эту функцию можно сравнить с контролируемым и сознательно направленным вниманием; вниманием, сосредоточенным исключительно на действии, которое подразумевает, что желание уже реализовано.
"Облик Четвертого подобен Сыну Божьему" – человеческое воображение, действующее лицо.
Этот четвертый "Могущественный" выполняет внутри себя, в воображении, заранее определенное действие, которое подразумевает исполнение желания. Эта функция не визуализирует и не наблюдает за действием. Эта функция фактически разыгрывает драму, и делает это снова и снова, пока она не приобретет оттенки реальности.
Без драматизированного видения исполненного желания тема остается просто темой и вечно спит в обширных покоях нерожденных тем. Также без совместного внимания, подчиняющегося драматизированному видению исполненного желания, воспринимаемое видение не достигнет объективной реальности.
"Четыре Могущественных" – это четыре четверти человеческой души. Первый – Царь Иеговы, который предлагает тему; второй – слуга Иеговы, который добросовестно развивает тему в драматическом видении; третий – человек Иеговы, который был внимателен и послушен видению исполненного желания, который возвращает блуждающее воображение к сценарию "семьдесят раз по семь". "Форма Четвертого" – это сам Иегова, который разыгрывает драматизированную тему на сцене разума.
Да пребудет в вас тот же разум, который был и во Христе Иисусе: Который, будучи в образе Божьем, не считал хищением быть равным Богу… – Филиппийцам 2: 5,6
Драма жизни – это совместное усилие четырех сторон человеческой души.
Все, что вы видите, хотя и кажется снаружи, оно находится внутри, в вашем воображении, по сравнению с которым этот бренный мир является лишь тенью. – Блейк
Все, что мы видим, – это визуальная конструкция, созданная для выражения темы – темы, которая была инсценирована, отрепетирована и исполнена в других местах. То, что мы наблюдаем на мировой сцене, – это оптическая конструкция, созданная для выражения тем, которые были драматизированы, отрепетированы и исполнены в воображении людей.
"Четыре Могущественных" составляют Самость человека, или Бога в человеке: и все, что человек созерцает, хотя и кажется снаружи, – всего лишь тени, отбрасываемые на экран пространственно – оптических конструкций, созданных Самостью, чтобы информировать его о темах, которые он задумал, драматизировал, репетировал и исполнял внутри себя.
"Творение было подчинено тщете", чтобы оно могло осознать Самость и ее функции, ибо с осознанием Самости и ее функций оно может действовать с определенной целью; у него может быть сознательно самоопределяющаяся история.
Бессознательно он действует неосознанно и взывает к объективному Богу с просьбой спасти его от его собственного творения.
Господи, доколе я буду взывать, и Ты не услышишь! Даже взывать к Тебе о насилии, и Ты не спасешь! – Аввакум 1:2
Когда человек обнаружит, что жизнь – это игра, которую он сам сознательно или бессознательно сочиняет, он перестанет слепо подвергать себя самоистязанию, вынося суждения о других.
Вместо этого он перепишет пьесу в соответствии со своим идеалом, поскольку поймет, что все изменения в пьесе должны происходить благодаря сотрудничеству "Четырех Могущественных" внутри него. Только они могут изменить сценарий и произвести изменения.
Все мужчины и женщины в его мире – всего лишь игроки, и они так же беспомощны изменить его игру, как актеры на экране театра изменить картину. Желаемое изменение должно быть задумано, драматизировано, отрепетировано и исполнено в театре его разума.
Когда четвертая функция, воображение, выполнит свою задачу по репетированию переработанной версии пьесы до тех пор, пока она не станет естественной, тогда занавес поднимется над этим, казалось бы, прочным миром, и "Могучая четверка" отбросит тень реальной пьесы на экран пространства.
Мужчины и женщины автоматически разыгрывают свои роли, чтобы воплотить в жизнь драматизированную тему. Игроки, в силу их различных ролей в мировой драме, становятся релевантными драматизированной теме конкретного человека и, поскольку они релевантны, вовлекаются в его драму. Они будут играть свои роли, свято веря все это время, что именно они сами инициировали роли, которые они играют. Они делают это, потому что:
Ты, Отче, во мне, и я в тебе … Я в них, и ты во мне.
– Иоанна 17:21, 23
Я причастен к человечеству. Мы едины. Все мы играем четыре роли продюсера, автора, режиссера и актера в драме жизни. Некоторые из нас делают это сознательно, другие неосознанно. Необходимо, чтобы мы делали это осознанно. Только так мы можем быть уверены в идеальном завершении нашей игры. Тогда мы поймем, почему мы должны осознать четыре функции единого Бога внутри себя, чтобы иметь общение с Богом как с Его Сыновьями.
Человек не должен оставаться человеком: Его цель должна быть выше. Ибо Бог примет в компанию только богов. – Angelus Silesius
В январе 1946 года я взял свою жену и маленькую дочь в отпуск на Барбадос в Британской Вест-Индии. Не зная о каких-либо трудностях с получением обратного билета, я не забронировал наш билет перед отъездом из Нью-Йорка. По прибытии на Барбадос я обнаружил, что острова обслуживают только два судна: одно из Бостона и одно из Нью-Йорка. Мне сказали, что до сентября ни на одном из судов не будет свободных мест. Поскольку у меня были обязательства в Нью-Йорке на первую неделю мая, я внес свое имя в длинный список ожидания апрельского отплытия.
Несколько дней спустя корабль из Нью-Йорка бросил якорь в гавани. Я очень внимательно осмотрел его и решил, что это тот корабль, которым мы должны воспользоваться. Я вернулся в свой отель и решил совершить внутреннее действие, которое было бы моим, если бы мы действительно плыли на этом корабле. Я устроился в мягком кресле в своей спальне, чтобы погрузиться в это творческое действие.
На Барбадосе мы отправляемся на моторной лодке в глубокую гавань, когда садимся на большой пароход. Я знал, что должен уловить ощущение, что мы плывем на этом корабле. Я выбрал внутреннее действие – выйти из тендера и взобраться по сходням парохода. Когда я попробовал в первый раз, мое внимание отвлеклось после того, как я добрался до верхней площадки трапа. Я заставил себя спуститься вниз и пробовал снова и снова. Я не помню, сколько раз я выполнял это действие в своем воображении, пока не добрался до палубы и не оглянулся на порт с чувством сладкой грусти от расставания. Я был счастлив вернуться в свой дом в Нью-Йорке, но испытывал ностальгию, прощаясь с прекрасным островом, нашей семьей и друзьями. Я помню, что во время одной из моих многочисленных попыток подняться по трапу с ощущением, что я плыву, я заснул. Проснувшись, я занялся обычными общественными делами дня и вечера.
На следующее утро мне позвонили из пароходной компании и попросили приехать в их офис и забрать наши билеты на апрельское отплытие. Мне было любопытно узнать, почему Барбадос был выбран для получения отмены бронирования и почему я, стоявший в конце длинного списка ожидания, должен был получить бронь, но все, что агент мог мне сказать, это то, что сегодня утром была получена телеграмма из Нью-Йорка, предлагающая проезд на троих. Я был не первым, кому звонил агент, но по причинам, которые она не могла объяснить, те, кому она звонила, сказали, что теперь им неудобно отплывать в апреле. Мы отплыли 20 апреля и прибыли в Нью-Йорк утром первого мая.
В постановке моей пьесы "Плавание на лодке, которая должна была доставить меня в Нью-Йорк к первому мая" я сыграл четырех самых важных персонажей моей драмы. Как производитель, я решил отплыть на определенном корабле в определенное время. Играя роль автора, я написал сценарий – я визуализировал внутреннее действие, которое соответствовало внешнему действию, которое я предпринял бы, если бы мое желание осуществилось. Как режиссер, я репетировал себя, актера, в воображаемом действии подъема по трапу, пока это действие не стало совершенно естественным.
Когда это было сделано, события и люди быстро развивались, чтобы соответствовать во внешнем мире пьесе, которую я придумал и разыграл в своем воображении.
Я видел, как мистическое видение течет И живет в людях, лесах и ручьях. Пока я больше не мог отличать поток жизни от своих собственных снов. – Джордж Уильям Рассел (AE)
Я рассказал эту историю своей аудитории в Сан-Франциско, и одна дама в зале рассказала мне, как она бессознательно использовала ту же технику, когда была маленькой девочкой.
